معنى «هزن»

هزن] هوزان: قبيلة من قيس، وهو هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان.

* وتَلْعَبُ المِهزاما (١) *[هزن]الهاء والزاء والنون ليس فيه إلاّ هَوازِن: قبيلة.

يقولون:الهَوْزَن: الغُبار.

والهَوْزَن: طائر (٢).

[هزأ]الهاء والزاء والهمزة كلمة واحدة.

يقال: هَزِئَ واستهزَأَ، إذا سَخِرَ.

[هزب]الهاء والزاء والباء كلمةٌ واحدة.

الهَوْزَبُ: البعير المُسِنّ، فى قول الأعشى:والهَوْزَبَ العَودَ أمتطِيهِ بها … والعَنْتَرِيسَ الوَجناءَ * والجملَا (٣)[هزج]الهاء والزاء والجيم: أصلٌ صحيح يدلُّ على صوت.

يقولون:الهَزَج: صوت الرَّعد، وبه شُبِّه الهَزَج من الأغانىّ.

قال:* كأنّها جاريةٌ تهَزَّجُ * (٤)وتهزَّجَت القوسُ، [إذا صَوَّتَتْ (٥)] عند الإنباض.

قال الكميت:بأهازبجَ من أغانيِّها الجُ … شِّ وإنباعِها لزَّفِيرَ الطَّحِيرا (٦)

هزن: هوازن: قَبيلةٌ ضَخْمةٌ من مُضرَ.

هزّان أيضا قبيلة.

هزن:يُقال للحَوّاء من الشّاءِ: هِزّانِيَةٌ.

وهَوَازِنُ: حَيٌّ من اليَمَن، وهو جَمْعٌ، لأنَّه لهم هَوْزَنٌ.

وأبو عامِرٍ الهَوْزَنيُّ منهم.

[الهاء والزاي والفاء]

هزن: مستعملة.

هنز: فِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : يُقَال: هَذِه قَرِيصَةٌ من الْكَلَام وهَنِيزةٌ، ولَدِيغة فِي معنى الأَذِيَّة.

هزن: هَوَازِنُ، ابْن مَنْصُور: لَا أَدْرِي مِمَّ اشتقاقه.

قَالَ ابْن دُرِيد: هَوْزنُ: اسْم طَائِر، وجمعُه هَوَازِن، وَلم أسمعهُ لغيره.

وقرأتُ بخطِّ أبي الْهَيْثَم للأصمعي قَالَ: الهوازن: جمع هَوْزَنٍ، وهم حيٌّ من الْيمن يُقَال لَهُم: هَوْزَن.

قَالَ: وَأَبُو عَامر الهوزَنيُّ مِنْهُم.

هزن: هَوْزَنُ: اسْمُ طَائِرٍ؛

قَالَ الأَزهري: جَمْعُهُ هَوَازِنُ، قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ لِغَيْرِ ابْنِ دُرَيْدٍ.

وَبَنُو هَوْزَنٍ: بطنٌ مِنْ ذِي الكُلاع، وَرَوَى الأَزهري عَنِ الأَصمعي فِي كِتَابِ الأَسماء قَالَ: هَوَازِنُ جَمْعُ هَوْزَنٍ، وَهُوَ حَيّ مِنَ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُمْ هَوْزَن؛

قَالَ: وأَبو عَامِرٍ الهَوْزَنيُّ مِنْهُمْ.

وهَوازِنُ: قَبِيلَةٍ مَنْ قِيسٍ وَهُوَ هَوَازِنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عِكرمة بْنِ حَفْصةَ بْنِ قَيْسِ عَيْلانَ.

قَالَ الأَزهري: هَوَازِنُ لَا أَدري مِمَّ اشْتقاقُه، وَالنَّسَبُ إِلَى هَوازِنَ الْقَبِيلَةِ هَوازِنيٌّ، لأَنه قَدْ صَارَ اسْمًا لِلْحَيِّ، وَلَوْ قِيلَ هَوْزَنِيٌّ لَكَانَ وَجْهًا؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:إنَّ أَباك فَرَّ يومَ صِفِّينْ، .

لَمَّا رأَى عَكّاً والأَشْعَرِيِّينْوحابِساً يَسْتَنُّ بالطَّائِيِّينْ، .

وقَيْسِ عَيْلانَ الهَوَازِنِيّينْهفن: أَهمله اللَّيْثُ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الهَفْنُ الْمَطَرُ الشديد.

هكن: تَهَكَّنَ الرَّجُلُ: تَنَدَّمَ.

: (الهَوْزَنُ، كجَوْهَرٍ: الغُبارُ.

(و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: (طائِرٌ) .

(قالَ الأزْهرِيُّ: وَلم أَسْمَعْه لغيرِهِ، قالَ: وجَمْعُه هَوَازِنُ.

(و) هَوْزَنُ: (أَبو بَطْنٍ) مِن ذِي الكُلاعِ.

ورَوَى الأزْهرِيُّ عَن الأصْمعيِّ فِي كتابِ الأسْماءِ قالَ: هَوازِنُ جَمْعُ هَوْزَنٍ، وَهُوَ حيٌّ مِن اليَمَنِ يقالُ لَهُم هَوْزَن، قالَ: وأَبو عامِرٍ الهَوْزَنيُّ مِنْهُم.

وَفِي أنْسابِ الهَمَدانيّ: هُوَ هَوْزَنُ بنُ الغَوْثِ بنِ سَعْدِ بنِ عَوْفِ بنِ عدِيِّ بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ سدد بنِ زرْعَةَ بنِ سَبَا الأصْغَر.

(و) أَيْضاً: (البخيلُ الأَحْمَقُ.

(والهِدانُ، ككِتابٍ: الأَحْمَقُ) الجافي الوَخِمُ (الثّقِيلُ) فِي الحَرْبِ، والجَمْعُ الهُدُونُ.

وَفِي حدِيثِ عُثْمان، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: (جَباناً هِداناً) ، وقالَ رُؤْبَة:قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافيمن غيرِ مَا عَقْلٍ وَلَا اصْطِرافِوقالَ أَبو عُبيدٍ فِي النوادِرِ: الهَيْدانُ والهِدانُ واحِدٌ؛

قالَ: والأصْلُ الهِدانُ، فزادُوا الياءَ.

(والهِدْنُ، بالكسْرِ: الخِصْبُ) ؛

) وَهُوَ مجازٌ.

(و) هِدْنٌ: (ع بالبَحْرَيْنِ) ، عَن ياقوت.

(وانْهَدَنَ عَن عَزْمِه؛

فَتَرَ.

(وأَهْدَنَ الخيْلَ: أَضْمَرَها.

(وفَرَسٌ مُهْدِنٌ، كمُحْسِنٍ: كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْه.

(وهَدَّنَهُ تَهْدِيناً: ثَبَّطَهُ وسَكَّنَهُ) وخَدَّعَهُ، فَهُوَ مُهَدّنٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الهُدْنَةُ، بالضمِّ: انْتِقاضُ عَزْمِ الرَّجُلِ بخبرٍ يَأْتِيه فيَهْدِنُه عمَّا كانَ عَلَيْهِ.

وهَدَنَه خَبَرٌ: أَتاهُ هَدْناً شَديداً؛

نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عَن الهَوازِنيّ.

والهِدَانَةُ، بالكسْرِ: المُصالَحَةُ بعْدَ الحَرْبِ، قالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ:فسامُونا الهِدَانَةَ من قريبٍ وهُنَّ مَعًا قيامٌ كالشُّجُوبِوالمَهْدُونُ: الَّذِي يُطْمَعُ مِنْهُ فِي الصلْحِ.

وتَهادَنَا: تَصالَحَا.

صَغِيرَةً، عَن شَمِرٍ.

والهِجانُ: راكِبُ الهَجِينِ، ويُطْلَقُ على البرِيدِ.