معنى «هزبر»

هِزَبْر [مفرد]: ج هَزابِرُ: ١ - أسد كاسر "قاتل الجنديّ المصريّ في حرب السَّادس من أكتوبر كالهِزَبْر".

٢ - ضخم صُلب "رجل هِزَبْر لا يُغلب".

هزبره)قطعه(الهزبر) الْأسد الكاسر والضخم الصلب (ج) هزابر(

(الْهِزَبْرُ) الْأَسَدُ الْقَوِيُّ.

رعين الشبرق الريان حتى * إذا ماهر وامتنع المذاقا - والهراران: نجمان.

وهرهرت بالغنم: دعوتها، عن أبى عمرو.

وهرهرت الشئ: لغة في فرفرته، إذا حركته.

وهذا الحرف نقلته من كتاب الاعتقاب لابي تراب من غير سماع.

والهرهور: الماء الكثير، وهو الذي إذا جرى سمعت له: هرهر، وهو حكاية جريه.

[هزر] هَزَرَهُ بالعصا هَزَراتٍ، أي ضربه.

وهَزَرَهُ، أي غمزه.

ورجلٌ مِهْزَرٌ بكسر الميم: يُغْبَنُ في كل شئ.

وإنه لذو هزرات وذو كَسَراتٍ.

قال الشاعر: إلاَّ تدعْ هَزَراتٍ لستَ تارِكَها * تُخْلَعْ ثيابك لاضأن ولا إبل -[هزبر] الهزبر: الاسد.

ورجل هزنبر وهزنبران، أي سيئ الخلق.

[هشر] الهَيْشَرُ والهَيْشورُ: شجرٌ.

قال ذو الرمّة يصف فراخُ الظَليم: هزبر] الهزبر: الاسد.

ورجل هزنبر وهزنبران، أي سيئ الخلق.

[هشر] الهَيْشَرُ والهَيْشورُ: شجرٌ.

قال ذو الرمّة يصف فراخُ الظَليم:إذا ما اشتهوا منها شواء سعى لهم * به

هِزَبْرُ، كسِبَحْلٍ ودِرْهَمٍ وعُلابِطٍ: الأسَدُ، والغليظُ الضَّخْمُ، والشديدُ الصُّلْبُج: هَزابرُ.

والهَزَنْبَرُ: الكَيِّسُ الحادُّ الرأسِ،كالهَزَنْبرانِ، وتفسيرُهما بالسَّيِّئِ الخُلُقِ وهَمٌ من الجوهريِّ، والصوابُ: بِزَايَيْنِ، وسيأتي.

وهَزْبَرَهُ: قَطَعَه.

• الهَزْمَرَةُ: الحركةُ الشديدةُ.

وهَزْمَرَهُ: عَنَّفَ به، وتَعْتَعَه.

وهِزْميرُ، بالكسر: د بالمَغْرِب.

• الهُسَيْرَةُ: تصغيرُ ال

هزبر: الهِزَبْرُ: من أسماء الأسد.

هبرز: الهِبْرِزيّ: الجَلْدُ النّاِفُذ.

والهِبْرَزيّ: الخُفُّ الجيِّدُ بلُغَة أهلِ اليمن، والهِبْرِزيّ: الأٍسد، قال «٢» :ترى الثَّوْرَ يمشي راجعاً من ضَحائِهِ .

بها مثلَ مَشْي الهِبْرِزيّ المُسْروَلِ

هزبر: ابْن السّ هزبر: والهِزَبْر: من أَسمَاء الْأسد.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: نَاقَة هِزَبْرَة: صُلْبة، وَأنْشد:هِزَبْرَةٌ ذاتُ سَبِيبٍ أَصْهَبادهلز: وَقَالَ اللَّيْث: دِهْليزِ: إِعْرَاب دَالِيح، فارسية.

بهوز

[هزبر]الهِزَبْر، كسِبَحْل ودِرْهَم وعُلابِط: الْأسد، الأخيرَيْن نَقَلَهما الصَّاغانِيّ، واختُلف فِي الهِزَبْر فَقيل: هُوَ رُباعيٌّ وهاؤُه أصليّة، وَقيل: الهاءُ زائدةٌ وأصلُه من الزَّبْر وَهُوَ الدَّفْع بقوّة، نَقله شيخُنا.

الهِزَبْر: الغليظُ الضَّخم، قيل: وَبِه سُمِّي الْأسد.

الهِزَبْر: الشديدُ الصُّلْب.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: ناقةٌ هِزَبْرَةٌ: صُلْبة، وَأنْشد: هِزَبْرَةٌ ذاتُ سَبيبٍ أَصْهَبا ج هَزابِر.

والهَزَنْبَرُ، كَسَفَرْجَل: الكَيِّسُ الحادُّ الرَّأْس، كالهَزَنْبَران، وتفسيرُهما بالسَّيِّءُ الخُلُقِ وَهَمٌ من الجَوْهَرِيّ، والصوابُ فيهمَا بزاءَيْن، نبّه عَلَيْهِ الصَّاغانِيّ، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعه.

واختُلف فِي هاءِ الهَزَنْبَرِ الَّذِي فسَّره الجَوْهَرِيّ بالسّيّءِ الخُلُق.

فَقيل: أصليّة، وَإِلَيْهِ مَال الشيخُ أَبُو حيّان، وعَلى القَوْل بزيادتها اقْتصر ابنُ القَطَّاع فِي الأبْنية.

وَهَزْبَرَهُ هَزْبَرَةً: قَطَعَهُ.

وَنقل الْحَافِظ فِي التبصير أنّ أحدَ شيوخِه من أهل الإسكَنْدَرِيّة مِمَّن سَمِعَ على أبي الْعَبَّاس بن المُصْفي لَقَبُه هَزَبْرٌ، وَضَبَطه بِفَتْح الْهَاء.

وَأَبُو شُجَاع مُحَمَّد بن عَبْد الله الهَزَبْرِيّ الصوفيّ، سَمِعَ من أبي الوَقْت، ضَبَطَه الْحَافِظ بِفَتْح الْهَاء.

[هزمر]الهَزْمَرَةُ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هِيَ الحرَكةُ الشديدةُ، وهَزْمَرَه هَزْمَرَةً: عنَّفَ بِهِ، كَذَا فِي اللِّسَان.

هَزْمَرَه، إِذا تَعْتَعَه، كَذَا فِي التكملة.

وهِزْمير، بِالْكَسْرِ: د، بالمَغرِب، يُنسَب إِلَيْهِ الإِمَام أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد الهِزْميريّ، مِمَّن أخذَ عَن الخَضِرِ عَلَيْهِ السَّلَام.

الهِزَبْر، كسِبَحْل ودِرْهَم وعُلابِط: الْأسد، الأخيرَيْن نَقَلَهما الصَّاغانِيّ، واختُلف فِي الهِزَبْر فَقيل: هُوَ رُباعيٌّ وهاؤُه أصليّة، وَقيل: الهاءُ زائدةٌ وأصلُه من الزَّبْر وَهُوَ الدَّفْع بقوّة، نَقله شيخُنا.

الهِزَبْر: الغليظُ الضَّخم، قيل: وَبِه سُمِّي الْأسد.

الهِزَبْر: الشديدُ الصُّلْب.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: ناقةٌ هِزَبْرَةٌ: صُلْبة، وَأنْشد: هِزَبْرَةٌ ذاتُ سَبيبٍ أَصْهَبا ج هَزابِر.

والهَزَنْبَرُ، كَسَفَرْجَل: الكَيِّسُ الحادُّ الرَّأْس، كالهَزَنْبَران، وتفسيرُهما بالسَّيِّءُ الخُلُقِ وَهَمٌ من الجَوْهَرِيّ، والصوابُ فيهمَا بزاءَيْن، نبّه عَلَيْهِ الصَّاغانِيّ، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعه.

واختُلف فِي هاءِ الهَزَنْبَرِ الَّذِي فسَّره الجَوْهَرِيّ بالسّيّءِ الخُلُق.

فَقيل: أصليّة، وَإِلَيْهِ مَال الشيخُ أَبُو حيّان، وعَلى القَوْل بزيادتها اقْتصر ابنُ القَطَّاع فِي الأبْنية.

وَهَزْبَرَهُ هَزْبَرَةً: قَطَعَهُ.

وَنقل الْحَافِظ فِي التبصير أنّ أحدَ شيوخِه من أهل الإسكَنْدَرِيّة مِمَّن سَمِعَ على أبي الْعَبَّاس بن المُصْفي لَقَبُه هَزَبْرٌ، وَضَبَطه بِفَتْح الْهَاء.

وَأَبُو شُجَاع مُحَمَّد بن عَبْد الله الهَزَبْرِيّ الصوفيّ، سَمِعَ من أبي الوَقْت، ضَبَطَه الْحَافِظ بِفَتْح الْهَاء.

[هزمر]الهَزْمَرَةُ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هِيَ الحرَكةُ الشديدةُ، وهَزْمَرَه هَزْمَرَةً: عنَّفَ بِهِ، كَذَا فِي اللِّسَان.

هَزْمَرَه، إِذا تَعْتَعَه، كَذَا فِي التكملة.

وهِزْمير، بِالْكَسْرِ: د، بالمَغرِب، يُنسَب إِلَيْهِ الإِمَام أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد الهِزْميريّ، مِمَّن أخذَ عَن الخَضِرِ عَلَيْهِ السَّلَام.