معنى هكد

(هكد) شدد على غَرِيمه وَيُقَال هكد على غَرِيمه (هكر) هكرا وهكرا اشْتَدَّ عجبه واعتراه نُعَاس فاسترخت عِظَامه ومفاصله يُقَال هكر الرجل اشْتَدَّ نَومه وسكر مِنْهُ فَهُوَ هكر وهكر (تهكر) تعجب وتحير (

هَكَّدَ على غَريمِهِ تَهْكيداً: شَدَّدَ عليه.

• هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ: أخَذَهم، وعَمَّهم.

• الهُمودُ: الموتُ، وطُفوءُ النارِ، أو ذَهابُ حرارتِها، وتَقَطُّعُ الثَّوْبِ من طُولِ الطَّيِّ،كال

هكد: وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي يُقَ

هكد: ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ هَكَّدَ الرَّجُلُ إِذا شَدَّدَ عَلَى غريمه.

همد: الهَمْدَةُ: السَّكْتةُ.

هَمَدَتْ أَصواتُهم أَي سكَنَتْ.

ابْنُ سِيدَهْ: هَمَدَ يَهْمُدُ هُمُوداً، فَهُوَ هامِدٌ وهَمِدٌ وهَمِيدٌ: مَاتَ.

وأَهْمَدَ: سَكَتَ عَلَى مَا يَكْرَه؛

قَالَ الرَّاعِي:وإِني لأَحْمي الأَنْفَ مِن دونِ ذِمَّتي، .

إِذا الدَّنِسُ الواهِي الأَمانةِ أَهْمَدااللَّيْثُ: الهُمُودُ الموتُ، كَمَا هَمَدَتْ ثمودُ.

وَفِي حَدِيثِمُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ: حَتَّى كَادَ يَهْمُدُ مِنَ الجوعِأَي يَهْلِكُ.

وهَمَدَتِ النارُ تَهْمُدُ هُمُوداً: طُفِئَتْ طُفُوءاً وَذَهَبَتْ أَلْبَتَّةَ فَلَمْ يَبِنْ لَهَا أَثَر، وَقِيلَ: هُمُودُها ذَهابُ حرارتِها.

ورَمادٌ هامِدٌ: قَدْ تغيَّر وتَلَبَّدَ.

وَالرَّمَادُ الهامِدُ: الْبَالِي المُتَلَبِّدُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

الأَصمعي: خَمَدَتِ النارُ إِذا سكَن وَلَا يُكْسَرُ؛

قَالَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ:لَيْسُوا بِهَدِّينَ فِي الحُروبِ، إِذا .

تُعْقَدُ فَوْقَ الْحراقِفِ النُّطُقُوَقَدْ هدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدًّا.

والأَهَدُّ: الْجَبَانُ.

وَيَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ إِذا أَوعده: إِني لغيرُ هَدٍّ أَي غيرُ ضَعِيفٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الهَدُّ مِنَ الرِّجَالِ الجَوادُ الْكَرِيمُ، وأَما الْجَبَانُ الضَّعِيفُ، فَهُوَ الهِدّ، بِالْكَسْرِ.

ابْنُ الأَعرابي: الهَدّ، بِفَتْحِ الْهَاءِ، الرَّجُلُ القَويّ، قَالَ: وإِذا أَردت الذَّمَّ بِالضَّعْفِ قُلْتُ: الهِدُّ بِالْكَسْرِ.

وَقَالَ الأَصمعي: الهَدُّ مِنَ الرِّجَالِ الضَّعِيفُ؛

وأَباها ابْنُ الأَعرابي بِالْفَتْحِ.

شَمِرٌ: يُقَالُ رَجُلٌ هدٌّ وهَدادةٌ وَقَوْمٌ هَدادٌ أَي جُبناء؛

وأَنشد قَوْلَ أُمية:فأَدْخَلَهُم عَلَى رَبِذٍ يداهُ .

بِفعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ مِنَ الهَدادِوالهَدِيدُ والفَدِيدُ: الصوتُ.

واسْتَ

هِسَادٌ) ، بِالْكَسْرِ، الأَزهريُّ: وَلم أَسمعْ هاذا لغيرِه.

[هكد]: ارجلُ ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: ، وَفِي التكملة: تشدَّدَ عَلَيْهِ.

[هلد]: ، أَهمله الجوهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيُّ: إِذا .

[همد]: ، بالضَّمّ والهَلَاكُ، كَمَا هَمَدَتْ ثَمودُ، قَالَه الليثُ، وَهُوَ مَجاز، كَمَا فِي الأَساس، وَفِي الْمُحكم: هَمَدَ يَهْمُد هُمُوداً فَهُوَ هامِدٌ وهَمِيدٌ: ماتَ.

وَفِي حَدِيث مُصْعَب بن عُمَيْرٍ أَي يَهْلِكَ، الهُمُود: ، وَقد هَمَدَت تَهْمُدُ: ذَهَبَتِ البَتَّةَ فَلم يَبِنْ لَهَا أَثَرٌ.

هُمُودُهَا .

وَقَالَ الأَصمعيّ: خَمَدَت النارُ، إِذا سَكَنَ لَهَبُهَا، وهَمَدَتْ هُمُوداً إِذَا طُفِئت البَتَّةَ، فإِذا صارَتْ رَمَاداً قيل: هَبَا يَهْبُو، وَهُوَ هَابٍ.

من المَجاز: الهُمُودُ وبِلَاهُ، وَهُوَ ، تَنْظُر إِليه فتَحسَبُه صَحِيحاً، فإِذا مَسِسْتَهُ تَنَاثَرَ مِنَ البَلِى، ، بِفَتْح فَسُكُون، ثَوْبٌ هامِدٌ، وثِيَابٌ هُمَّدٌ.

الهُمُودُ ، وَفِي بعض النّسخ: فِيهَا أَصابها ، وهَمَدَ شَجَرُ الأَرْضِ، أَي بَلِيَ وذَهَب.

{وَتَرَى الاْرْضَ هَامِدَةً} ٥) أَي جَافَّةً ذاتَ تُرابٍ.

وأَرضٌ هامِدَةٌ: مُقْشَعِرَّة لَا نَبَات فِيهَا، إِلاّ اليابِس المُتَحطِّم، وَقد أَهمدَهَا القَحْطُ، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي حَيْثُ عَلِيَ .

وأَهْمَدَ فِي المكانِ: أَقَامَ، قَالَ رُؤْبَة بن العَجَّاج:لَمَّا رَأَتْنِي راضَياً بالإِهْمَادْكالكُرَّزِ المَرْبُوطِ بَيْنَ الأَوْتَادْيَقُول: لمّا رأَتْنِي رَاضِياً بالجُلُوس لَا أَخْرُج وَلَا أَطْلُب، كالبازِي الَّذِي كُرِّزَ، أَي أُسْقِطَ رِيشُه، قَالَ ابْن سَيّده: الإِهماد ، وَقَالَ غَيره: السُّرْعَة فِي السَّيْرِ، وَهُوَ ، يُقَال: أَهْمَدَ فِي السَّيْرِ: أَسْرَع قَالَ رؤبة:مَا كَانَ إِلَاّ طَلَقُ الإِهْمَادِوكَرُّنَا بِالاغْرُبِ الجِيَادِحَتَّى تَحَاجَزْنَ عَنِ الرُّوَّادِتَحَاجُزَ الرِّيِّ ولَمْ تَكَادِقلْت: وَمن ذالك أَهْمَدَ الكَلْبُ، أَي أَحْضَرَ.

عَن ابْن بُزُرْج: الإِهماد: ، وَقد أَهْمَدُوا فِيهِ: انْدَفَعُوا.

الإِهماد ، وَهُوَ أَن لَا يَبْرَح، أَيضاً ، وَقَالُوا الهَمْدَةُ: السَّكْتَة، يُقَال: هَمَدَتْ أَصواتُهم، أَي سَكَنَتْ، الإِهمادُ ، قَالَ الرَّاعِي:وَإِنّي لأَحْمِي الأَنْفَ منْ دُونِ ذِمَّتِيإِذا الدَّنِسُ الوَاهِي الأَمَانَةِ أَهْمَدَا ، يُقَال: شَجَرَةٌ هَامِدَة، إِذا اسْوَدَّتْ وبَلِيَتْ، وثَمَرَةٌ هَامِدَة، إِذا اسْوَدَّت عَفِنَتْ، وَهُوَ مَجاز، ورُطَبَةٌ هامِدَة إِذَا صَارَتْ قَشِرَةً وصَقِرَةً، وَهُوَ مَجاز.

ورمَادٌ هَامِدٌ: بالٍ مُتَلَبِّدٌ بعضُه على بعضٍ، وَقيل: الهامِدُ: البالِي من كُلِّ شيحءٍ.

الهامِدُ وَمن الشَّجَر، الهامد ، قد أَهْمَدَه القَحْطُ، جمْعه الهَوَامِدُ.

، بِفَتْح فَسُكُون، من حِمْيَرَ، واسْمه أَوْسَلَة بن مَالك بن زَيد بن أَوسَلَةَ بن : (هَكَّدَ) ارجلُ (على غَرِيمه تَهْكِيداً) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: (إِذَا شَدَّدَ عَلَيْهِ) ، وَفِي التكملة: تشدَّدَ عَلَيْهِ.

[هلد]: (هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ) ، أَهمله الجوهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيُّ: إِذا (أَخَذَهم وَعمَّهُم) .