معنى «هكل»

هكلت)الْمَرْأَة والحصان مشيا اختيالا(تهاكل) الْقَوْم تنازعوا فِي الْأَمر(هيكل) الزَّرْع نما وَطَالَ(الهيكل) الضخم من كل شَيْء وَيُقَال فرس هيكل طَوِيل ضخم وَمَا طَال وَعظم وَبلغ من نَبَات أَو شجر وَالْبناء المشرف وَبَيت الْأَصْنَام وَالْبَيْت الضخم الْمُقَدّس يشيده الْيَ

(الْهَيْكَلُ) بَيْتٌ لِلنَّصَارَى وَهُوَ بَيْتُ الْأَصْنَامِ.

هكل] الهَيْكَلُ: الفرسُ الطويلُ الضخم.

قال العجاج:وهو طرف هيكل (٤) *رجلا يدعو بالفارسية رجلا يقول له " زوذ " فقال: ما يقول؟

قلنا: يقول عجل.

فقال: ألا يقول حيهلك، أي هلم وتعال.

وقول الشاعر:هيهاؤه وحيهله (١) * فإنما جعله اسما ولم يأمر به أحدا.

[همل] الهَمْلُ، بالتسكين: مصدر قولك: هَمَلَتْ عينهُ تَهْمُلُ وتَهْمِلُ هَمْلاً وهَمَلاناً، أي فاضتْ.

وانْهَمَلَتْ مثله.

والهَمَلُ، بالتحريك: الإبل التي ترعى بلا راعٍ، مثل النَفَشَ، إلا أن النفش لا يكون إلا ليلاً، والهَمَلُ يكون ليلاً ونهاراً.

يقال: إبلٌ هَمَلٌ، وهامِلَةٌ، وهُمَّالٌ، وهَوامِلُ.

وتركتُها هَمَلاً، أي سُدًى، إذا أرسلتها ترعى ليلاً ونهاراً بلا راعٍ.

وفي المثل: " اختلط المَرْعِيُّ بالهَمَلِ ".

والمَرْعِيُّ: الذي له راعٍ.

والهَمَلَ أيضاً: الماء الذي لا مانع له.

وأهملت الشئ: خليت بينه وبين نفسه.

(*) وقولهم هلا، استعجال وحث، يقال: حيهلا الثريد، ومعناه هلم إلى الثريد، فتحت ياؤه لاجتماع الساكنين، وبنيت حى مع هل اسما واحدا، مثل خمسة عشر، وسمى به الفعل ويستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث، وإذا وقفت عليه قلت حيهلا، والالف لبيان الحركة، كالهاء في قوله تعالى: (كتابيه) ، و (حسابيه) لان الالف من مخرج الهاء.

وفي الحديث: " إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر "، بفتح اللام مثل خمسة عشر، ومعناه عليك بعمر وادع عمر، أي إنه من أهل هذه الصفة.

ويجوز فحيهلا بالتنوين، يجعل نكرة.

وأما فحيهلا بلا تنوين فإنما يجوز في الوقف، فأما في الادراج فهى لغة رديئة.

وأما قول لبيد يذكر صاحبا له كان أمره بالرحيل في السفر: يتمارى في الذى قلت له ولقد يسمع قولى حيهل فإنما سكنه للقافية.

وقد يقولون حى من غير أن يقولوا هل، من ذلك قولهم في الاذان: " حى على الصلاة حى على الفلاح "، وإنما هو دعاء إلى الصلاة والفلاح.

قال ابن أحمر:أنشأت أسأله ما بال رفقته حى الحمول فإن الركب قد ذهبا قال: أنشأ يسأل غلامه كيف أخذ الركب وحكى سيبويه عن أبى الخطاب أن بعض العرب يقول: حيهل الصلاة، يصل بهل كما يصل بعلى، فيقال: حيهل الصلاة، ومعناه ائتوا الصلاة واقربوا من الصلاة، وهلموا إلى الصلاة.

وقد حيعل المؤذن، كما يقال حولق وتعبشهم (١) ، مركبا من كلمتين.

قال الشاعر: الارب طيف منك بات معانقى إلى أن دعا داعى الصباح فحيعلا وقال آخر: أقول لها ودمع العين جار ألم يحزنك حيعله المنادى وربما ألحقوا به الكاف فقالوا: حيهلك، كما قالوا رويدك والكاف للخطاب فقط، ولا موضعَ لها من الإعراب، لانها ليست باسم.

قال أبو عبيدة: وسمع أبو مهدية الاعرابيولا يقال أهل.

ويقال أ

كأنه الراهب في هيكله: في ديره.

قال الأعشى:فما أبيليٌّ على هيكلٍ .

بناه فصلّب فيه وصاراوقيل: هو بيتٌ للنصارى فيه صنمٌ على صورة مريم عليها السلام.

وفرس هيكلٌ: مرتفع.

قال امرؤ القيس:بمنجردٍ قيد الأوابد هيكلوتقول: التناسخيّة عصوا في هياكل ثم نقلوا عنها إلى غيرها: يريدون الصّور والأشخاص.

ولفلان طلل وهيكلٌ.

ولبعضهم:يقول إذا بدا ملكٌ كريم .

كساه الله هيكل آدميّ

هكل: الهَيْكَلُ: الفرس الطويلُ عُلْواً وعَدْواً.

قال: «١»بمُنْجَرِدٍ قَيْدٍ الأوابدِ هَيْكَلِوالهَيْكَلُ: بيتٌ للنَّصارَى فيه صَنَمٌ على خِلْقَةِ مريم عليها السّلام فيما يُذْكَرُ، قال: «٢»مَشْيَ النَّصارَى حول بيت الهَيْكَلِ

هكل:الهَيْكَلُ: الفَرَسُ الطَّويلُ عَلْوَاً وعَدْواً.

والهَيْكَلُ: بَيْتٌ للنَّصارى فيه صَنَمٌ.

والتَّهَكُّلُ (٢٠): مَشْيُ الحِصَانِ والمَرْأَةِ اخْتِيالاً.

وتَهَاكَلَ القَوْمُ في الأمْرِ: تَنازَعُوا فيه.

هكل: أما هكل فقد اسْتعْمل مِنْهُ الهَيْكل وَهُوَ الْبناء الْمُرْتَفع تُشبَّهُ بِهِ الفرسُ الطَّوِيل، وَمِنْه قَول امرىء الْقَيْس:بمُنْجرِدٍ قَيْدِ الأوابدِ هَيْكلِوَقَالَ اللَّيْث: الهَيْكَلُ بيتٌ للنَّصارى فِيهِ صنم على خِلْقَةِ مَرْيَمَ فِيمَا يَزْعمُونَ، وَمِنْه قَول الراجز:مَشْيَ النَّصارى حول بَيْتِ الهيكلوَقَالَ ابْن شُمَيْل: الهيكل: الضخم من كل حَيَوَان.

وَقَالَ اللَّيْث: الهيكل الفرسُ الطويلُ عُلْواً وعَدْواً.

هكل: تَهَاكَلَ القومُ: تَنَازَعُوا فِي الأَمر.

والهَيْكَلُ: الضخمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

والهَيْكَلَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الْعَظِيمَةُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والهَيْكَلُ مِنَ الْخَيْلِ: الْكَثِيفُ العَبْلُ الليِّنُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:بِمُنْجَردٍ قَيْدِ الأَوابِدِ هَيْكَلِ «٤».

وَالنَّبْتُ لَا يُوصَفُ بالضِّخَم لَكِنَّهُ أَراد الْكَثْرَةَ فأَقام الضِّخَم مَقَامَهَا.

اللَّيْثُ: الهَيْكَلُ الْفَرَسُ الطَّوِيلُ عُلُوًّا وعدْواً.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الهَيْكَلُ الضَّخْمُ مِنْ كُلِّ الْحَيَوَانِ.

الأَزهري: الهَيْكَلُ البِناء الْمُرْتَفِعُ يُشَبَّهُ بِهِ الْفَرَسُ الطَّوِيلُ.

والهَيْكَلُ: الْفَرَسُ الطَّوِيلُ الضَّخْم؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: كَانَتْ الدَّهْناء بِنْتُ مِسحل زَوْجَةِ الْعَجَّاجِ رَفَعَتْهُ إِلى الْوَالِي وَكَانَتْ رَمَتْهُ بالتَّعْنين فَقَالَ:أَظَنَّت الدَّهْنا، وظنَّ مِسْحَلُ .

أَنَّ الأَمِيرَ بالقَضاء يَعْجَلُعَنْ كَسِلاتي، والحصانُ يُكْسِلُ .

عَنِ السِّفاد، وَهُوَ طِرْفٌ هَيْكَلُ؟

أَبو حَنِيفَةَ: الهَيْكَل النَّبْتُ الَّذِي طَالَ وعظُم وبلَغ وَكَذَلِكَ الشَّجَرُ، وَاحِدَتُهُ هَيْكَلَة.

وهَيْكَل الزَّرْعُ: نَما وَطَالَ.

والهَيْكَل: بَيْتٌ لِلنَّصَارَى فِيهِ صَنَمٌ عَلَى خلْقة مَرْيَمَ فِيمَا يَزْعُمُونَ؛

وأَنشد:مَشْيَ النَّصارى حَوْلَ بَيتِ الهَيْكَلِوَفِي الْمُحْكَمِ: الهَيْكَل بَيْتٌ لِلنَّصَارَى فِيهِ صُورَةُ مَرْيَمَ وَعِيسَى، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، قَالَ الأَعشى:وَمَا أَيْبُلِيٌّ عَلَى هَيْكَلٍ .

بَناه، وصَلَّب فِيهِ وَصَارَابِمِيثٍ بَثاءٍ نَصِيفِيَّةٍ، .

دَمِيثٍ بِهَا الرِّمْثُ والحَيْهَلُ «٣».

وأَما قَوْلُ لَبِيدٍ يَذْكُرُ صاحِباً لَهُ فِي السَّفَرِ كَانَ أَمَرَه بالرَّحِيل:يَتمارَى فِي الَّذِي قلتُ لَهُ، .

وَلَقَدْ يَسْمَعُ قَوْلي حَيَّهَلْفإِنما سَكَّنَهُ لِلْقَافِيَةِ.

وَقَدْ يَقُولُونَ حَيَّ مِنْ غَيْرِ أَن يَقُولُوا هَلْ، مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ فِي الأَذان: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الفَلاح إِنما هُوَ دُعَاءٌ إِلى الصَّلاةِ والفَلاحِ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:أَنْشَأْتُ أَسأَلهُ: مَا بالُ رُفْقَتِهِ .

حَيَّ الحُمولَ، فإِنَّ الركْبَ قَدْ ذهَباقَالَ: أَنْشَأَ يسأَل غُلَامَهُ كَيْفَ أَخذ الرَّكْبُ.

وَحَكَى سِيبَوَيْهِ عَنْ أَبي الْخَطَّابِ أَن بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ: حَيَّهَلا الصَّلَاةَ، يَصِلُ بهَلا كَمَا يُوصَلُ بعَلَى فَيُقَالُ حَيَّهَلا الصَّلَاةَ، وَمَعْنَاهُ ائْتُوا الصَّلَاةَ واقربُوا مِنَ الصَّلَاةِ وهَلُمُّوا إِلى الصَّلَاةِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ عَنْ أَبي الْخَطَّابِ حَيَّهَلَ الصلاةَ بِنَصْبِ الصَّلَاةِ لَا غَيْرُ، قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ حَيَّهَلَ الثريدَ، بِالنَّصْبِ لَا غَيْرُ.

وَقَدْ حَيْعَلَ المؤَذن كَمَا يُقَالُ حَوْلَقَ وتَعَبْشَمَ مُرَكَّباً مِنْ كَلِمَتَيْنِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَلا رُبَّ طَيْفٍ منكِ باتَ مُعانِقي .

إِلى أَن دَعَا دَاعِي الصَّباح، فَحَيْعَلاوَقَالَ آخَرُ:أَقولُ لَهَا، ودمعُ العينِ جارٍ: .

أَلمْ تُحْزِنْك حَيْعَلةُ المُنادِي؟

وَرُبَّمَا أَلحقوا بِهِ الْكَافَ فَقَالُوا حَيَّهَلَك كَمَا يُقَالُ رُوَيْدَك، وَالْكَافُ لِلْخِطَابِ فَقَطْ وَلَا مَوْضِعَ لَهَا مِنَ الإِعراب لأَنها لَيْسَتْ بِاسْمٍ.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: سَمِعَ أَبو مَهْدِيَّة الأَعرابي رَجُلًا يَدْعُو بِالْفَارِسِيَّةِ رَجُلًا يَقُولُ لَهُ زُوذْ، فَقَالَ: مَا يَقُولُ؟

قُلْنَا: يَقُولُ عَجِّل، فَقَالَ: أَلا يَقُولَ: حَيَّهَلك أَي هَلُمَّ وتَعَال؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:هَيْهاؤه وحَيْهَلُهْفإِنما جَعَلَهُ اسْمًا وَلَمْ يأْمر بِهِ أَحداً.

الأَزهري: عَنْ ثَعْلَبٍ أَنه قَالَ: حَيهل أَي أَقبل إِليَّ، وَرُبَّمَا حُذِفَ فَقِيلَ هَلا إِليَّ، وَجَعَلَ أَبو الدُّقَيْشِ هَل الَّتِي لِلِاسْتِفْهَامِ اسْمًا فأَعربه وأَدخل عَلَيْهِ الأَلف وَاللَّامَ، وَذَلِكَ أَنه قَالَ لَهُ الْخَلِيلُ: هَلْ لَكَ فِي زُبدٍ وَتَمْرٍ؟

فَقَالَ أَبو الدُّقَيْشِ: أَشَدُّ الهَلِّ وأَوْحاهُ، فَجَعَلَهُ اسْمًا كَمَا تَرَى وعرَّفه بالأَلف وَاللَّامِ، وَزَادَ فِي الِاحْتِيَاطِ بأَن شدَّده غَيْرَ مُضْطَرٍّ لتتكمَّل لَهُ عدّةُ حُرُوفِ الأُصول وَهِيَ الثَّلَاثَةُ؛

وَسَمِعَهُ أَبو نُوَاس فَتَلَاهُ فَقَالَ لِلْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ:هَلْ لكَ، والهَلُّ خِيَرْ، .

فيمَنْ إِذا غِبْتَ حَضَرْ؟

وَيُقَالُ: كلُّ حَرْفِ أَداة إِذا جَعَلْتَ فِيهِ أَلِفاً وَلَامًا صَارَ اسْمًا فقوِّي وثقِّل كَقَوْلِهِ:إِنَّ لَيْتاً وإِنَّ لَوًّا عَناءُقَالَ الْخَلِيلُ: إِذا جَاءَتِ الْحُرُوفُ الليِّنة فِي كَلِمَةٍ نَحْوِ لَوْ وأَشباهها ثقِّلت، لأَن الْحَرْفَ الليِّن خَوَّار أَجْوَف لَا بدَّ لَهُ مِنَ حَشْوٍ يقوَّى بِهِ إِذا جُعل اسْمًا، قَالَ: وَالْحُرُوفُ الصِّحاح القويَّة مُسْتَغْنِيَةٌ بجُرُوسِها لَاأَي لمَّا يَرْجِعُوا عمَّا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الإِسلام، مِنْ قَوْلِهِمْ: هَلَّلَ عَنْ قِرْنه وكَلَّس؛

قَالَ الأَزهري: أَراد ولمَّا يُضَيِّعوا شَهَادَةُ أَن لَا إِله إِلا اللَّهُ وَهُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالشَّهَادَةِ، وَهَذَا عَلَى رِوَايَةِ مَنْ رَوَاهُ ويُضَيِّعوا التَّهْليلا، وَقَالَ اللَّيْثُ: التَّهْليل قَوْلُ لَا إِله إِلا اللَّهُ؛

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَراه مأْخوذاً إِلا مِنْ رَفْعِ قَائِلِهِ بِهِ صَوْتَهُ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:وَلَيْسَ بِهَا رِيحٌ، وَلَكِنْ وَدِيقَةٌ .

يَظَلُّ بِهَا السَّامي يُهِلُّ ويَنْقَعُفَسَّرَهُ فَقَالَ: مرَّة يَذْهَبُ رِيقُه يَعْنِي يُهِلُّ، وَمَرَّةً يَجيء يَعْنِي يَنْقَع؛

وَالسَّامِي الَّذِي يَصْطَادُ وَيَكُونُ فِي رِجْلِهِ جَوْرَبان؛

وَفِي التَّهْذِيبِ فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْبَيْتِ: السَّامِي الَّذِي يَطْلُبُ الصَّيْدَ فِي الرَّمْضاء، يَلْبَسُ مِسْمَاتَيْه ويُثير الظِّباء مِنْ مَكانِسِها، فإِذا رَمِضت تشقَّقت أَظْلافها ويُدْرِكها السَّامِي فيأْخذها بِيَدِهِ، وَجَمْعُهُ السُّمَاة؛

وَقَالَ الْبَاهِلِيُّ فِي قَوْلِهِ يُهِلُّ: هُوَ أَن يَرْفَعَ الْعَطْشَانُ لِسَانَهُ إِلى لَهاته فَيَجْمَعُ الرِّيقَ؛

يُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ يُهِلُّ مِنَ الْعَطَشِ.

والنَّقْعُ: جَمْعُ الرِّيقِ تَحْتَ اللِّسَانِ.

وتَهْلَلُ: مِنْ أَسماء الْبَاطِلِ كَثَهْلَل، جَعَلُوهُ اسْمًا لَهُ عَلَمًا وَهُوَ نَادِرٌ، وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: ذَهَبُوا فِي تَهْلَل إِلى أَنه تَفْعَل لمَّا لَمْ يَجِدُوا فِي الْكَلَامِ [ت هـ ل] مَعْرُوفَةً وَوَجَدُوا [هـ ل ل] وَجَازَ التَّضْعِيفُ فِيهِ لأَنه عَلَمٌ، والأَعلام تُغَيَّرُ كَثِيرًا، وَمِثْلُهُ عِنْدَهُمْ تَحْبَب.

وَذَهَبَ فِي هِلِيَّانٍ وَبِذِي هِلِيَّانٍ أَي حَيْثُ لَا يدرَى أَيْنَ هُوَ.

وامرأَة هِلٌّ: متفضِّلة فِي ثَوْبٍ واحدٍ؛

قَالَ:أَناةٌ تَزِينُ البَيْتَ إِمَّا تلَبَّسَتْ، .

وإِن قَعَدَتْ هِلًّا فأَحْسنْ بِهَا هِلَّاوالهَلَلُ: نَسْجُ الْعَنْكَبُوتِ، وَيُقَالُ لِنَسْجِ الْعَنْكَبُوتِ الهَلَل والهَلْهَلُ.

وهَلَّلَ الرجلُ أَي قَالَ لَا إِله إِلا اللَّهُ.

وَقَدْ