معنى «وضخ»

وضخ)فِي السقاء (يضخ) وضخا أبقى شَيْئا قَلِيلا والدلو جعل المَاء فِيهَا شَبِيها بِالنِّصْفِ فَهُوَ واضخ(أوضخت) الْبِئْر قل مَاؤُهَا وَفُلَان فِي السقاء وضخ وبالدلو جذبها جذبا شَدِيدا وَلم يملأها عِنْد الاستقاء وللرجل استقى لَهُ شَيْئا قَلِيلا والدلو وضخها(واضخه) مواضخة ووضاخا ساجله وباراه فِي الاستقاء وباراه فِي الْعَدو وَسَار كسيره وَيُقَال واضخه السّير وَفِي السّير(تواضخا) تباريا يُقَال تواضخا فِي الاستقاء وَفِي الْعَدو وَفِي السّير وَفُلَان فلَانا سَار كسيره(وضر)(يوضر) وضرا وسخ والإناء دسم فَهُوَ وضر وَهِي وضرة ووضرى(وضره) جعله وضرا وَيُقَال كَانَ نقي الْعرض فوضره بالدناءة(الوضر) الدَّرن وَالدَّسم والوسخ من الدسم أَو غَيره وغسالة السقاء والقصعة وَنَحْوهَا وَمَا تشمه من ريح تَجدهُ من طَعَام فَاسد وَأثر الطَّعَام فِي الصحفة وَمَا يرى من الزَّعْفَرَان وَنَحْوه مِمَّا لَهُ لون والأثر من غير الطّيب وَبَقِيَّة القطران (ج) أوضار وَفُلَان ذُو أوضار خَبِيث(وضع)(يضع) وضعا وموضوعا أسْرع فِي سيره وَيُقَال وضع السراب على الآكام لمع وَسَار وَالْمَرْأَة وضعا وتضعا حملت فِي آخر طهرهَا فِي مقبل الْحَيْضَة فَهِيَ وَاضع وَالْإِبِل وضيعة رعت الحمض حول المَاء وَلم تَبْرَح فَهِيَ وَاضِعَة وَوَاضِع وَفُلَان من فلَان وَعنهُ وضعا وموضعا وضعة حط من قدره ودرجته وَيُقَال وَضعه الشُّح ودناءة النّسَب وَعَن غَرِيمه نقص مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئا وَفُلَانًا أذله يُقَال وضع الله المتكبرين وَوضع فلَان نَفسه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من يَده وحطه (ضد رَفعه) وَيُقَال رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه ضرب بِهِ وَفِي الحَدِيث (من رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه فدمه هدر) يَعْنِي فِي الْفِتْنَة وَالْمَرْأَة خمارها خلعته فَهِيَ وَاضع وَالشَّيْء إِلَى الأَرْض أنزلهُ وَالشَّيْء فِي الْمَكَان أثْبته فِيهِ وَيُقَال وضع يَده فِي الطَّعَام إِذا جعل يَأْكُلهُ وَفُلَان فلَانا فِي مَاله وضيعة نَقصه وَفُلَانًا صيره وضيعا وعنقه ضربهَا وَعنهُ الْأَمر أسْقطه يُقَال وضع عَنهُ الدّين والجزية وَالْجِنَايَة وَالْحَرب وَنَحْو ذَلِك وَفِي الحَدِيث (ينزل عِيسَى بن مَرْيَم فَيَضَع الْجِزْيَة) أَي يحمل النَّاس على الدّين فَلَا يبْقى ذمِّي تجْرِي عَلَيْهِ الْجِزْيَة وَالشَّيْء وضعا تَركه واختلقه وَيُقَال وضع الرجل الحَدِيث افتراه وَكذبه واختلقه وَالْحَامِل وَلَدهَا وضعا وَلدته فَهِيَ وَاضع وَالْعلم اهْتَدَى إِلَى أُصُوله وأولياته (مو)(وضع) الرجل فِي تِجَارَته (يوضع) وضعا خسر فِيهَا(وضع) الرجل (يوضع) ضعة ووضاعة صَار وضيعا أَي دنيئا فَهُوَ وضيع(وضع) الرجل فِي تِجَارَته وضعا وضعة ووضيعة وضع فِيهَا فَهُوَ مَوْضُوع فِي تِجَارَته يُقَال لَا يزَال فلَان مَوْضُوعا فِي تِجَارَته (وَهَذِه الصِّيغَة أَكثر من وضع)(أوضع) بَين الْقَوْم أفسد وَفِي الشَّرّ أسْرع والراكب الدَّابَّة حملهَا على السّير السَّرِيع وَفُلَان فلَانا فِي الْأَمر وَافقه فِيهِ على شَيْء(أوضع) الرجل فِي تِجَارَته وضع فِيهَا فَهُوَ مَوضِع فِي تِجَارَته(وَاضع) الرجل مواضعة ووضاعا أمال فِيهَا المَاء وَالْحَاجة إِلَى النَّاس(الوبد) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل وبد سيء الْحَال (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع) وَقد يجمع على أوباد والنقرة فِي صفاة الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء(وبر)الْبَعِير وَنَحْوه (يوبر) وَبرا كَانَ كثير الْوَبر فَهُوَ وبر وأوبر وَهِي وبرة ووبراء(وبر) فلَان تشرد فَصَارَ مَعَ الْوَبر فِي التوحش وَأقَام فِي منزله حينا فَلم يبرح وَولد النعام زغب والأرنب أَو الثَّعْلَب أَو الأيل مَشى على وبر قَدَمَيْهِ فِي الحزونة ليخفي أَثَره فَلَا يتَبَيَّن وَفُلَان آثاره عفاها ومحاها وعَلى فلَان الْأَمر عماه عَلَيْهِ والنخلة لقحها(الأوبر) بَنَات أوبر ضرب من الكمأة صغَار مزغبة بلون التُّرَاب يُقَال للْوَاحِد مِنْهَا ابْن أوبر وَيُقَال لقِيت مِنْهُ بَنَات أوبر أَي الداهية(الوابر) يُقَال مَا بِالدَّار وابر أَي مَا بهَا أحد (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)(الْوَبر) حَيَوَان من ذَوَات الحوافر فِي حجم الأرنب أطحل اللَّوْن أَي بَين الغبرة والسواد قصير الذَّنب يُحَرك فكه السفلي كَأَنَّهُ يجتر وَيكثر فِي لبنان وَالْأُنْثَى وبره (ج) وبر ووبور ووبار وَيَوْم من أَيَّام الْعَجُوز السَّبْعَة الَّتِي تكون فِي آخر الشتَاء(الْوَبر) صوف الْإِبِل والأرانب وَنَحْوهَا الْوَاحِدَة وبرة (ج) أوبار وَأهل الْوَبر أهل الْبَادِيَة لأَنهم يتخذون بُيُوتهم من الْوَبر(

وضخ] الأصمعيّ: المُواضَخَةُ أن تسير مثل سيرِ صاحبك، وليس هو بالتشديد، وكذلك هو في الاستقاء.

وقال الكسائي: المواضخة تبارى المستقيين، ثم استعيرَ في كلّ متباريَين.

وتقول: أَوْضَخْتُ له، أي اسْتَقَيْتُ له قليلاً.

والوَضوخُ بالفتح: الماءُ يكون بالدلو شبيه بالنصف.

واضخه: ساجله مواضخةً وهي المباراة في الاستقاء.

ومن المجاز: واضخه في السير وغيره.

قال نصفالحمار وأتنه:إذا وضخ التقريب واضخن مثله .

وإن سحّ سحاً خذرفت بالأكارع

وَضَخُ، محرَّكةً: الوَسَخُ.

• الوَضُوخُ، بالفتح: الماءُ في الدَّلْوِ، شَبيهٌ بالنِّصْفِ، ووضَخَها وأوضَخَها.

والمُواضَخَةُ والوِضاخُ: المُباراةُ في الاسْتِقاءِ والعَدْوِ.

وأن تَسيرَ كسَيْرِ صاحِبِكَ.

وأوضَخَ له: اسْتَقَى قليلاً،وـ البِئْرُ: قَلَّ ماؤُها.

والتواضُخُ: التَّباري في السَّقْيِ والسَّيْرِ.

• تَواطَخَ القومُ الشيءَ: تداوَلوهُ بينهم.

• الوَليخُ: ثوبٌ من كَتَّانٍ.

وأرضٌ ولِخَةُ ووليخَةٌ ومُوْتَلِخَةٌ: ورِخَةٌ.

والوَليخَةُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ، والوَحَلُ.

واسْتَوْلَخَتِ الأرضُ: ابْتَلَّتْ.

• الوَمْخَةُ: العَذْلَةُ المُحْرِقَةُ والوَبْخَةُ.

• ويْخٌ، وويْحٌ، وويْسٌ، وويْهٌ، وويْلٌ، وويْبٌ: أخواتٌ وما لَهُنَّ سابعٌ.

فَصْلُ الهَاء• الهَبَيَّخَةُ، كعَمَلَّسَةٍ: الجارِيَةُ، والمُرْضِعَةُ، والنَّاعِمَةُ التَّارَّةُ المُمْتَلِئَةُ.

والهَبَيَّخُ، كعَمَلَّسٍ: الأَحْمَقُ المُسْتَرْخِي، ومَنْ لا خيرَ فيه، والوادي العظيمُ، والنَّهْرُ الكبيرُ، ووادٍ، والغُلامُ

وضخ: المُواضَخَةُ: التباري والمبالغة في العدو، قال:تُواضِخُ التَّقريبَ قِلْواً مِحْلَجا «١»وأصله في الاستقاء من البِئْر، يبادر الرجلان فينظر أيهما أكثر استقاءً وأقوى.

فاستعمل على الاستعارة في كل شيء.

ويقال للفرسين يتجاذبان «٢» : هما يَتَواضَخانِ.

ويقال للرجل إذا استقى فنفحَ بالدلو نَفْحاً شَديداً: قد أوضَخَ بها.

وضخ:المُوَاضَخَةُ: التَّباري والمُبَالَغَةُ في العَدْو.

والرَّجُلُ إذا اسْتَقَى فَنَفَحَ بالدَّلْوِ (٥) نَفْحاً شَديداً: قد أوْضَخَ به.

وضخ: قَالَ الليثُ: الْمُوَاضَخَةُ: التَّبَارِي والمبالغةُ فِي العَدْوِ.

وَقَالَ العجَّاجُ:(تُوَاضِخُ التَّقْرِيبَ قِلْواً مِغْلَجَا .

)أَبُو عُبَيد _ عَن الأصمعيِّ _:المُوَاضَخَةُ: أَن تسيرَ مَثلَ سيرِ صاحِبكَ _ وَلَيْسَ هُوَ بالشَّديدِ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الاسْتقاءِ.

يُقَال مِنْهُ: أوْضَخْتُ لَهُ _ أيْ: اسْتَقَيْتُ لَهُ شَيْئا قَلِيلا، واسمُ ذَلِك الشيءِ الَّذِي يُسْتَقَى: الوَضُوخُ.

قَالَ: والْمُواغَدَةُ مِثلُ الْمُواضَخَةِ.

وضخ: الوَضُوخ، بِالْفَتْحِ: الماءُ يَكُونُ فِي الدَّلو شَبِيهٌ بالنّصْف؛

وَقَدْ وَضَخ الدَّلْوُ وأَوضَخَها؛

وَقَالَ:فِي أَسْفل الغَرْب وَضوخ أُوضخاوالوَضوخ: دُونَ المِلْءِ.

وأَوضَخ بِالدَّلْوِ إِذا اسْتَقَى فنفَح بِهَا نَفْحاً شَدِيدًا؛

وَقِيلَ: اسْتَقَى بِهَا مَاءً قَلِيلًا.

وأَوْضَخْت لَهُ إِذا اسْتَقَيْتَ لَهُ قَلِيلًا، وَاسْمُ ذَلِكَ الشيءِ الَّذِي يُستقى بِهِ الوَضوخ.

قَالَ: وَالْمُوَاعِدَةُ مِثْلُ المُواضَخَة.

وَتَوَاضَخَ الرَّجُلَانِ إِذا قَامَا جَمِيعًا عَلَى الْبِئْرِ يَتَبَارَيَانِ فِي السَّقْيِ.

وَتَوَاضَخَتِ الإِبل: تَبَارَتْ فِي السَّيْرِ.

وَتَوَاضَخَ الفرسان: تباريا.

وَالْمُوَاضَخَةُ والوِضاخ: الْمُبَارَاةُ فِي الْعَدْوِ وَالْمُبَالَغَةُ فِيهِ، وَقِيلَ: هُوَ أَن تَسِيرَ مِثْلَ سَيْرِ صَاحِبِكَ وَلَيْسَ هُوَ بِالشَّدِيدِ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الاستقاءِ، وَقِيلَ: هُوَ تَبَارِي الْمُسْتَقِينَ ثُمَّ اسْتُعِيرَ فِي كُلِّ مُتَبَارِيَيْنِ، وَقَدْ وَاضَخَهُ السيرَ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:تُواضخُ التقريبَ قِلْواً مِقْلَخاأَي أَن هَذِهِ الأَتان تُوَاضِخُ السَّيْرَ هَذَا العَير، فَهِيَ تَشْتَدُّ وَتَجِدُّ؛

قَالَ الأَزهري: المواضخَة عندَ الْعَرَبِ الْمُعَارَضَةُ وَالْمُبَارَاةُ وإِن لَمْ يَكُنْ مَعَ ذَلِكَ مُبَالَغَةٌ فِي الْعَدْوِ، وأَصله مِنَ الْوُضُوخِ كَمَا قَالَ الأَصمعي.

ووُضاخ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ، وَالْهَمْزَةُ أَكثر، يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ؛

قَالَ الأَزهري: أُضاخ اسْمُ جَبَلٍ ذَكَرَهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ فِي شِعْرٍ لَهُ يَصِفُ بَرْقًا شَامَهُ مِنْ بَعِيدٍ:فَلَمَّا أَن عَلَا كَنَفَيْ أُضاخ، .

وهَتْ أَعجازُ رَيِّقهِ فَحَارَاوَلَخَ: الوَلَخُ مِنَ العُشب: الطَّوِيلُ.

وأَولَخَ العشبُ: طَالَ وَعَظُمَ.

وأَرض ولِخَة وَوَلِيخَةٌ وورِخَة: مؤتَلخة مِنَ النَّبْتِ.

وولَخَه وَلْخاً: ضَرَبَهُ بِبَاطِنِ كَفِّهِ.

وائتَلخ الأَمرُ: اخْتَلَطَ.

وَمَخَ: التَّهْذِيبُ، ابْنُ الأَعرابي: الوَمْخَة العَذْلة الْمُحْرِقَةُ؛

قَالَ الأَزهري: والأَصل فِي الوَمْخةِ الوَبْخَة فَقُلِبَتِ الباءُ مِيمًا لقرب مخرجيهما.

[وضخ]: ( {الوَضُوخِ بِالْفَتْح: الماءُ) يكون (فِي الدَّلوِ شَبِيهٌ بالنِّصف) .

و (قد} وَضَخَهَا) ، أَي الدَّلْوَ ( {وأَوضَخَهَا) ، قَالَ:فِي أَسْفَلِ الغَرْب} وَضُوخٌ {أَوْضخَاوَا} لوَضُوخُ دونَ المِلْء {وأَوضخَ بالدَّلو إِذا استَقَى فنفح بهَا نَفْحاً شَدِيدا، وَقيل استقَى بهَا مَاء قَلِيلا.

} وأَوضَخْت لَهُ، إِذا استقَيْتَ لَهُ قَلِيلا، وَاسم ذَلِك الشيْءِ الّذي يُستقَى بِهِ الوَضُوخُ.

( {والمُوَاضَخَةُ} والوِضَاخُ: المُباراةُ فِي الاستِقَاءِ) ثمَّ استُعِيرَ فِي كلِّ متباريين.

(و) الوِضَاخ أَيضاً المباراةُ فِي (العَدْوِ) والمبالغَةُ فِيهِ، وَهُوَ مَجاز.

(و) {المُوَاضَخةُ} والوِضاخُ: (أَنْ تَسِير كسَيْرِ صاحبِكَ) وَلَيْسَ هُوَ بالشَّديد، كَمَا قيَّده الجوهريّ.

وَقَالَ الأَزهريّ: {المُواضخة عِنْد العَرَب: المُعَارَضةُ والمُباراة، وإِن لم يكن مَعَ ذالك مُبالغةٌ فِي العَدْو، وأَصله من} الوَضوخ كَمَا قَالَه الأَصمعيّ:( {وأَوْضَخَ لَهُ: استَقَى قَلِيلا) من الماءِ.

(و) } أَوضَخَ (البِئرُ: قَلَّ ماؤُها) ، من النّضْح.

( {والتَّواضُخ: التَّبَارِي فِي السَّقْيِ والسَّيْر) ، وَفِي الأَخير مَجاز، يُقَال} تَواضَخَ الرَّجلانِ، إِذا قامَا جَميعاً على البِئر يتَباريان فِي السَّقْيِ.

{وتَواضخَتِ الإِبلُ: تَبارَتْ فِي السَّير.

وتَواضخَ الفَرَسانِ: تَبارَيَا.

} ووُضَاخ: جَبلٌ مَعْرُوف، والهمز أَكثر، يصرَف وَلَا يُصرَف.

وَقَالَ الأَزهريّ {أُضَاخ اسمُ جبلٍ ذكَره أَمرُؤُ القَيس فِي شِعرٍ لَهُ يَصفُ بَرْقاً شامَهُ من بعيد:فلمَّا أَنْ علَا كَنَفَيْ أُضَاخٍوَهَتْ أَعْجازُ رَيِّقهِ فحَارَا[وطخ]: (} تَوَاطَخَ القَوْمُ الشَّيْءَ: تَداوَلُوهُ بَيْنَهُم) .

: ( {الوَضُوخِ بِالْفَتْح: الماءُ) يكون (فِي الدَّلوِ شَبِيهٌ بالنِّصف) .

و (قد} وَضَخَهَا) ، أَي الدَّلْوَ ( {وأَوضَخَهَا) ، قَالَ:فِي أَسْفَلِ الغَرْب} وَضُوخٌ {أَوْضخَاوَا} لوَضُوخُ دونَ المِلْء {وأَوضخَ بالدَّلو إِذا استَقَى فنفح بهَا نَفْحاً شَدِيدا، وَقيل استقَى بهَا مَاء قَلِيلا.

} وأَوضَخْت لَهُ، إِذا استقَيْتَ لَهُ قَلِيلا، وَاسم ذَلِك الشيْءِ الّذي يُستقَى بِهِ الوَضُوخُ.

( {والمُوَاضَخَةُ} والوِضَاخُ: المُباراةُ فِي الاستِقَاءِ) ثمَّ استُعِيرَ فِي كلِّ متباريين.

(و) الوِضَاخ أَيضاً المباراةُ فِي (العَدْوِ) والمبالغَةُ فِيهِ، وَهُوَ مَجاز.

(و) {المُوَاضَخةُ} والوِضاخُ: (أَنْ تَسِير كسَيْرِ صاحبِكَ) وَلَيْسَ هُوَ بالشَّديد، كَمَا قيَّده الجوهريّ.

وَقَالَ الأَزهريّ: {المُواضخة عِنْد العَرَب: المُعَارَضةُ والمُباراة، وإِن لم يكن مَعَ ذالك مُبالغةٌ فِي العَدْو، وأَصله من} الوَضوخ كَمَا قَالَه الأَصمعيّ:( {وأَوْضَخَ لَهُ: استَقَى قَلِيلا) من الماءِ.

(و) } أَوضَخَ (البِئرُ: قَلَّ ماؤُها) ، من النّضْح.

( {والتَّواضُخ: التَّبَارِي فِي السَّقْيِ والسَّيْر) ، وَفِي الأَخير مَجاز، يُقَال} تَواضَخَ الرَّجلانِ، إِذا قامَا جَميعاً على البِئر يتَباريان فِي السَّقْيِ.

{وتَواضخَتِ الإِبلُ: تَبارَتْ فِي السَّير.

وتَواضخَ الفَرَسانِ: تَبارَيَا.

} ووُضَاخ: جَبلٌ مَعْرُوف، والهمز أَكثر، يصرَف وَلَا يُصرَف.

وَقَالَ الأَزهريّ {أُضَاخ اسمُ جبلٍ ذكَره أَمرُؤُ القَيس فِي شِعرٍ لَهُ يَصفُ بَرْقاً شامَهُ من بعيد:فلمَّا أَنْ علَا كَنَفَيْ أُضَاخٍوَهَتْ أَعْجازُ رَيِّقهِ فحَارَا[وطخ]: (} تَوَاطَخَ القَوْمُ الشَّيْءَ: تَداوَلُوهُ بَيْنَهُم) .

[ولخ]: ( {الوَليخُ: ثَوْبٌ من كَتّانٍ) .

(و) يُقَال (أَرْضٌ} وَلِخَةٌ) ، كَفَرِحَةٍ، ( {ووَلِيخَةٌ،} ومُؤتَلِخَةٌ: وَرِخَةٌ) .

{وأَوْلخَ العُشبُ: طَال وعظُمَ.

(} والوَلِيخة: اللّبنُ الخاثِر، والوَحَلُ) ، كالوَتيخة.

( {واسْتَوْلَخَتِ الأَرضُ: ابتلَّتْ) ، كاستَوْرَخت.

} والوَلَخُ من العُشْب: الطَّوِيل.

{ووَلَخه} وَلْخاً: ضَرَبَه بباظن كَفِّه.

{وائتَلخَ الأَمرُ: اختلَطَ.

[ومخ]: (} الوَمْخَةُ: العَذْلَةُ المُحْرِقة) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

قَالَ الأَزهريْ: (و) الأَصل فِي {الومْخَة (الوَبْخة) ، قُلبت الباءُ ميماً لقرب مَخرجيهما، وَقد تقدّم.

[ويخ]: (} وَيْخٌ ووَيْحٌ ووَيْسٌ ووَيْهٌ ووَيْلٌ ووَيْبٌ أَخواتٌ ومالهنَّ سابعٌ) ، قد يُقَال لهنّ سَابِع، وَهُوَ: وَيْكَ بِمَعْنى وَيْلَكَ، على رَأْي الكوفيّين، وَذكرت كلّ واحدةٍ فِي مَحلّها.

أَمّا وَيْخ، بالخَاءِ الْمُعْجَمَة، فقد أَنكرَها أَكثَرُ اللُّغويِّين، ومَن أَثبتَها صرَّحَ بأَنّها لُثغة أَو لَحنٌ.

وأَمّا ويه فإِنّه اسْم فِعْلٍ أَو صَوْت، لَا كوَيْح فِي الدّلالة على التّرحُّم، فإِنّمَا أَورده لمشابهته فِي الوَزْن، قَالَه شَيخنَا.

وَقد نَظمْتها فِي بَيْتَيْنِ:وَيْخٌ!

ووَيْحٌ ثمَّ وَيْسٌ بَعْدَهُوَيْهٌ ووَيْلٌ ثمّ وَيْبٌ عُدَّهُسِتٌّ تمامٌ مالهنَّ سابعُيُدْرَى لهاذَا مَنْ لقَولِي سامِعُ(فصل الهاءِ) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[هبخ]: (الهَبَيَّخَة، كعَمَلَّسة: الجارِيَةُ،والمُرضِعة والنَّاعمة التَّارَّة الممتلِئةُ) ، عَن ابْن سَيّده فِي (الْمُحكم) .

وكلُّ جاريةٍ بالحِميريَّةِ هَبَيَّخةٌ.

قَالَ الَّليث: أُهملت الهاءُ مَعَ الخاءِ فِي الثلاثيّ الصّحيح إِلاّ فِي مواضِعَ، هبخ مِنْهَا.

(والهَبَيَّخُ، كعَمَلَّسٍ: الأَحمقُ المُسْتَرخِي، ومَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ.

و) الهَبَيَّخ أَيضاً: (الوادِي العَظيمُ، والنَّهْرُ الكَبِيرُ) ، عَن السِّيرَافيّ.

(و) الهَبَيَّخ: (وادٍ) بعَينِه، عَن كُراع.

(و) الهَبَيَّخُ: (الغُلامُ النّاعِم) ، بلُغة حِمْير.

وَفِي النّوادر: امرأَةٌ هَبيَّخةٌ وفتًى هَبيَّخٌ، إِذا كَانَ مُخْصِباً فِي بَدَنه حَسَناً.

قَالَ الأَزهريّ: كلّ مَا فِي هَذَا الْبَاب فالباءُ قبّلَ الياءِ.

(والهَبَيَّخَي: مِشْيَةٌ فِي تَبختُرٍ) وتهادٍ (وَقد اهبَيَّخَ) وأَنشد الأَزهريّ:جَرَّت عَلَيْهِ الرِّيحُ ذَيلاً أَنبَخاجَرَّ العَرُوسِ ذيلَها الهَبيَّخاوَيُقَال اهْبيَّخَت المرأَةُ فِي مَشْيِها اهْبِيَّاخاً وَهِي تَهْبَيّخُ.