معنى وضم

وضَمَ يَضِم، ضِمْ، وَضْمًا، فهو وَاضِم، والمفعول مَوْضوم • وضَم الجزارُ اللَّحْمَ: وضعه على الوَضَم.

وَضْم [مفرد]: مصدر وضَمَ.

وَضَم [مفرد]: ج أَوْضام وأَوْضِمَة: خشبة الجزَّار التي يَقْطَع عليها اللَّحم أو التي يتمّ عليها الفَرْم ° فلانٌ مثل لَحْمٍ على وَضَم: ضائع.

وَضمن يُقَال وأى لفُلَان كَذَا وَفِي الحَدِيث يَقُول الله تَعَالَى (إِنِّي قد وأيت على نَفسِي أَن أذكر من ذَكرنِي)(اتأى) الرجل اتعد (تواءى) الْقَوْم اجْتَمعُوا (استوأى) فلَان استوعد واتعد (الوأي) الْوَعْد الَّذِي يوثقه الْمَرْء على نَفسه وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ (من وأى لامرئ بوأى فليف بِهِ) وَيُقَال (لَا خير فِي وَأي إنجازه بعد لأي) وَالْعدَد من النَّاس وَالوهم وَالظَّن (الوأى) من الدَّوَابّ السَّرِيع المشدد الْخلق (الوأية) الْقدر الواسعة الضخمة والقصعة المفلطحة الواسعة (الوئية) الوأية وَالْمَرْأَة الحافظة لبيتها الْمصلحَة لَهُ والجوالق الضخم (

(الْوَضَمُ) كُلُّ شَيْءٍ يُوضَعُ عَلَيْهِ اللَّحْمُ مِنْ خَشَبٍ أَوْ بَارِيَّةٍ يُوَقَّى بِهِ مِنَ الْأَرْضِ وَقَدْ (وَضَمَ) اللَّحْمَ مِنْ بَابِ وَعَدَ أَيْ وَضَعَهُ عَلَى الْوَضَمِ.

وَ (أَوْضَمَهُ) جَعَلَ لَهُ وَضَمًا.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَوْضَمَ اللَّحْمَ وَأَوْضَمَ لَهُ.

* ولم تبت حمى به توصمه (لم يلق بؤسا لحمه ولا دمه * وبعده: ولم يجشئ عن طعام يبشمه تدق مدماك الطوى قدمه ووصمه: فتره وكسله)[وضم] الوضم: كل شئ يجعل عليه اللحم من خشبٍ أو باريةٍ، يوقى به من الأرض.

وقال الراجز (رشيد بن رميض العنزي) : ليس براعي إبلٍ ولا غَنَمْ ولا بجزَّارٍ على ظهر الوَضَمْ وقد وَضَمْتُ اللحم أضِمُهُ وضْماً، إذا وضعته على الوضم.

وأو ضمته، إذا جعلت له وضما.

وقال ابن دريد: أو ضمت اللحم وأو ضمت له.

وقولهم: الحى وَضْمَةٌ واحدةٌ، بالتسكين، أي جماعةٌ متقاربةٌ.

ابن الأعرابي: الوَضْمَةُ والوَضيمَةُ: صِرْمٌ من الناس، يكون فيه مائتا إنسان أو ثلثمائة.

وضم] الوضم: كل شئ يجعل عليه اللحم من خشبٍ أو باريةٍ، يوقى به من الأرض.

وقال الراجز (رشيد بن رميض العنزي) : ليس براعي إبلٍ ولا غَنَمْ ولا بجزَّارٍ على ظهر الوَضَمْ وقد وَضَمْتُ اللحم أضِمُهُ وضْماً، إذا وضعته على الوضم.

وأو ضمته، إذا جعلت له وضما.

وقال ابن دريد: أو ضمت اللحم وأو ضمت له.

وقولهم: الحى وَضْمَةٌ واحدةٌ، بالتسكين، أي جماعةٌ متقاربةٌ.

ابن الأعرابي: الوَضْمَةُ والوَضيمَةُ: صِرْمٌ من الناس، يكون فيه مائتا إنسان أو ثلثمائة.

(*) والوضيمة: القومُ يقِلُّ عددهم فينزلون على قوم.

وقد وَضَمَ بنو فلان على بني فلان، إذا حلُّوا عليهم.

والوَضيمَةُ مثل الوَثيمَةِ من الكلأ.

الفراء: الوَضيمَةُ: طعام المأتم.

واسْتَوْضَمْتُ الرجلَ، إذا ظلمته واسْتَضَمْتَهُ.

وتَوَضَّمَ الرجلُ المرأةَ، إذا وقع عليها.

الوَضيع: الرّجُل الدنِىّ.

والدّابّةُ تَضَع فى سَيْرِها وَضْعاً، وهو سَيْرٌ سهلٌ يخالف المرفوع.

قال:مَرفوعها زَوْلٌ ومَوضوعُها … كَمِّر صَوْبٍ لجِبٍ وَسْطَ رِيحْ («موضوعها زول ومرفوعها».

مطابقا بذلك ما فى اللسان (رفع)، وهى رواية نبه على حطئها ابن برى، كما فى اللسان (رفع).

وجاء فى اللسان (وضع) مطابقا لرواية المقاييس (وضع) وهى الرواية الصحيحة.

وفى اللسان (وضع) أيضا: «كمر غيث لجب») يقال!

منه: إنَّها لَحَسَنَة الموضوع.

وقد أوْضَعَها راكِبُها.

ووَضَعَ («وواضع»، تحريف.

وأنشد فى اللسان شاهد لذلك:يا ليتنى فيها جذع … أخب فيها وأضع) الرّجلُ:سار ذلك السّير.

وذُكِرَ أنَّ [الواضِعات (التكملة من المجمل)]: الإبل تأكل الخلّة.

وأنشَدُوا:رأى صاحِبِى فى الواضعات نجيبةً … وأمثالهَا فى الغادياتِ القوامِسِ («والواضعات»، صوابه فى المجمل واللسان (وضع) وفى المجمل: «العاديات» بالعين المهملة.

وفى اللسان: «الواضعات» بدلها) والرجل المُوَضَّع: الذى ليس بمستحكمِ الأمر.

[وضم]الواو والضاد والميم: كلمة واحدة، هى الوَضَمُ: كلُّ شئٍ يُوضَع عليه اللَّحمُ من خشبٍ وحجر.

وَضَمْتُ اللّحْمَ: اتَّخَذْتُ له وَضَماً.

وأوضَمْتُه:جعلتُه على الوَضَم.

ويقال: استَوْضَمْتُ الرّجُلَ، أى استضَمْتُه وجعلتُه تَحْتِى كالوَضَم.

وتوضّمَ الرّجُل المرأةَ: وقَعَ عليها.

والوَّضيمة: القوم يَقلُّ عددُهم، يَنزِلُون على القَوم فيُحسِنون إليهم.

أوضمت اللحم وأوضمت له: جعلت له وضماً وهو كلّ ما وُقيَ به من الأرض من خشبة أو خصفة أو يغرهما.

ووضمته أضمه وضماً: إذا وضعته على الوضم ورويَ على العكس.

وأطعموا الوضيمة: طعام المأتم.

ومن المجاز: هو لحم على وضم: للذليل.

واستضمت فلاناص واستوضمته: ظلمته وجعلته كالوضم في الذل.

قال:إن لا يكن جسم فإنّ قلباً .

أصمع للضيم أبياً شغباًيستوضم الجبّاءة الجخباالجبّأ والجبّاء والجبّاءة: الضعيف، والجخب مثله، وتوضّم المرأة: وقع عليها.

وَضَمُ، محرَّكةً: ما وَقَيْتَ به اللَّحْمَ عن الأرضِ من خَشَبٍ وحَصِيرٍج: أوضامٌ وأوضِمَةٌ.

ووضَمَهُ، كَوَعَدَهُ: وَضَعَهُ عليه، أو عَمِلَ له وَضَماً،كأَوْضَمَهُ وأوْضَمَ له.

وتَرَكَهُم لَحْماً على وَضَمٍ: أوقَعَهُمْ فَذَلَّلَهُمْ وأوجَعَهُم.

والوَضِيمَةُ: صِرْمٌ من الناسِ فيهم مئتا إنْسانٍ أو ثلاث مئة، والقومُ القليلُ يَنْزِلُونَ على قومٍ، وطَعامُ المَأْتَمِ، وشِبْهُ الوثيمةِ من الكَلأِ.

واسْتَوْضَمَهُ: ظَلَمَهُ.

وتَوَضَّمَهُا: جامَعَها.

• الوَطْمُ، كالوَعْدِ: الوَطْء.

ووَطَمَ السِتْرَ: أرْخاهُ.

• الوَظْمَةُ، بالفتح: التُّهْمَةُ.

• الوَعْمُ: خَطٌّ في الجَبَلِ يُخالِفُ سائِرَ لَوْنِهِج: وِعامٌ.

ووَعَمَ الدارَ، كَوَعَدَ وَوَرِثَ: قال لها انْعِمِي،ومنه: عِمْ صَباحاً ومَساءً وظَلاماً.

• الوَغْمُ: النَّفْسُ، والثَّقيلُ الأَحْمَقُ، والحَرْبُ والتِرَةُ، والحِقْدُ الثابِتُ في الصَّدْرِ، والقَهْرُ.

ووَغَمَ بالخَبَرِ يَغِمُ: لَغَمَ.

ووَغِمَ عليه، كَوَجِلَ: حَقَدَ.

وَتَوَغَّمَ عليه: اغْتاظَ.

وضم: وَضَمْتُ اللَّحْمَ: وَقَيْتُه من التُّراب، وأوضَمْتُ

وضم:أَوْضَمْتُ اللَّحْمَ إيْضَاماً وأوْضَمْتُ

وَضْمَةُ والوَضِيمَةُ صِرْمٌ مِنَ النَّاسِ يَكُونُ فِيهِ مِائَتَا إنْسانٍ أَوْ ثلاثمائةٍ.

والوَضِيمَةُ: القومُ يَقِلُّ عددُهم فَيَنْزِلُونَ عَلَى قَوْمٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ أَبَّاق الدُّبَيْريّ:أَتَتْني مِنْ بَنِي كعْبِ بنِ عَمْرٍو .

وَضِيمَتُهم لكَيْما يسأَلونيووَضَمَ بَنُو فلانٍ عَلَى بَنِي فلانٍ إِذَا حَلُّوا عَلَيْهِمْ.

ووَضَمَ القومُ وُضُوماً: تجمَّعوا وتقارَبوا.

والقومُ وَضْمَةٌ وَاحِدَةٌ، بِالتَّسْكِينِ، أَيْ جَمَاعَةٌ مُتَقَارِبَةٌ.

وَهُمْ فِي وَضْمَةٍ مِنَ النَّاسِ أَيْ جَمَاعَةٌ.

وَإِنَّ فِي جَفِيرِه لَوَضْمةً مَنْ نَبْل أَيْ جَمَاعَةً.

واسْتَوْضَمْتُ الرجلَ إِذَا ظَلمتَه واسْتَضَمْتَه.

وتَوَضَّمَ الرجلُ المرأَةَ إِذَا وَقَعَ عَلَيْهَا.

وَقَالَ أَبو الْخَطَّابِ الأَخفش: الوَضِيمُ مَا بَيْنَ الوُسْطى والبِنْصر.

والأَوْضَمُ: موضع.

وطم: وَطَمَ السِّتْرَ: أَرْخاه.

ووَطِمَ الرجلُ وَطْماً ووُطِمَ: احْتَبَسَ نَجْوُه، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْهَمْزِ فِي تَرْجَمَةِ أَطم.

وظم: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي الوَظْمَةُ التُّهَمة.

وعم: ذَكَرَ الأَزهري عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ أَنه قَالَ: يُقَالُ وَعَمْتُ الدَّارَ أَعِمُ وَعْماً أَيْ قُلْتُ لَهَا انْعِمي؛

وأَنشد:عِما طَلَلَيْ جُمْلٍ عَلَى النَّأْيِ واسْلَماوَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَعَمَ الدارَ قَالَ لَهَا عِمِي صَباحاً؛

قَالَ يُونُسُ: وَسُئِلَ أَبو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ قَوْلِ عَنْتَرَةَ:وعِمِي صَباحاً دارَ عَبْلَة واسْلَميفَقَالَ: هُوَ كَمَا يَعْمِي المطرُ ويَعْمي البحرُ بزَبَدِه، وأَراد كثرةَ الدُّعَاءِ لَهَا بالاسْتِسْقاء؛

قَالَ الأَزهري: إِنْ كَانَ مِنْ عَمى يَعْمي إِذَا سَالَ فَحَقُّهُ أَنْ يُرْوى واعْمِي صَباحاً فَيَكُونُ أَمْراً مِنْ عَمى يَعْمي إِذَا سَالَ أَوْ رَمى، قَالَ: وَالَّذِي سَمِعْنَاهُ وحَفِظْناه فِي تَفْسِيرِ عِمْ صَباحاً أَن مَعْنَاهُ انْعِمْ صَباحاً، كَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: وَيُقَالُ انْعِمْ صَباحاً وعِمْ صَبَاحًا بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ الأَزهري: كأَنه لَمَّا كَثُرَ هَذَا الْحَرْفُ فِي كَلَامِهِمْ حَذَفُوا بعضَ حُروفه لمَعرفةِ المُخاطَب بِهِ، وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ: لاهُمَّ، وتمامُ الْكَلَامِ اللَّهم، وَكَقَوْلِكَ: لهِنَّك، والأَصل لِلَّهِ إِنَّكَ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعَمَ بالخَبَر وَعْماً أَخْبَرَ بِهِ وَلَمْ يَحُقَّه، وَالْغَيْنُ الْمُعْجَمَةُ أَعلى.

والوَعْم: خُطَّةٌ فِي الْجَبَلِ تُخالف سَائِرَ لَونه، وَالْجَمْعُ وِعَامٌ.

وغم: الوَغْمُ: القَهْرُ.

والوَغْمُ: الذَّحْلُ والتِّرَة.

والأَوْغَامُ: التِّراتُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لخَديج بْنِ حَبيب:وَيَا ملِكٌ يُسابِقُنا بوَغْمٍ، .

إِذَا مَلِكٌ طلَبْناه بوَتْرِوَقَالَ رُؤْبَةُ:يَمْطُو بِنَا مَنْ يَطْلُبُ الوُغوماوَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: وَإِنَّ بَنِي تَمِيمٍ لَمْ يُسْبَقُوا بوَغْمٍ فِي جاهليةٍ وَلَا إسْلامٍ؛

الوَغْمُ: التِّرَةُ.

والوَغْمُ: الحِقْدُ الثابتُ فِي الصدورِ، وجَمعه أَوْغَامٌ؛

قَالَ:لَا تَكُ نَوّاماً عَلَى الأَوْغَامِوالوَغْمُ: الشَّحْناء والسَّخيمةُ.

ووَغِمَ عَلَيْهِ، بِالْكَسْرِ، أَيْ حَقَدَ، وَقَدْ وَغِمَ صدرُه يَوْغَمُ وَغْماً ووَغَماً، ووَغَمَ وأَوْغَمَه هُوَ.

ورجلٌ وَغْمٌ: هو هكذا، إِنما نَفْض القصاب الوِذَامَ التَّرِبة، والتَّرِبةُ الَّتِي قَدْ سَقَطَتْ فِي التُّرَابِ فتتَرَّبَت، فَالْقَصَّابُ يَنْفُضها، وأَراد بالوِذَامِ الحُزَزَ مِنَ الكَرِش والكبِد الساقطةَ فِي التُّراب وَالْقَصَّابُ يُبالغُ فِي نَفْضِها، قَالَ: وَمِنْ هَذَا قِيلَ لسيُور الدِّلاء ال