معنى وفاته

وفاتها (محدثة)(الوازن) دِرْهَم وازن ذُو وزن (الْوزان) يُقَال هُوَ بوزانه ووزانه قبالته (الوزانة) يُقَال هُوَ بوزانته قبالته وحرفة الْوزان (الْوزان) من حرفته الْوَزْن (الْوَزْن) سنجة الْمِيزَان (ج) أوزان وكتلة من تمر لَا يكَاد الرجل يرفعها بيدَيْهِ تكون فِي نصف جلة من جلال هجر أَو ثلثهَا (ج) وزون و (عِنْد العروضيين) مَا بنت عَلَيْهِ الْعَرَب أشعارها (ج) أوزان وَمن الْجَبَل حذاؤه يُقَال هُوَ وَزنه قبالته وَهَذَا دِرْهَم وزن ووزنا مَوْزُون أَو وازن وَفُلَانًا رَاجِح الْوَزْن مَوْصُوف برجاحة الْعقل والرأي وَمَا لفُلَان وزن مَا لَهُ قدر لخستهو (الْوَزْن النوعي) (فِي الميكانيكا) نِسْبَة وزن الْجِسْم إِلَى وزن حجم مسَاوٍ لحجمه من المَاء (مج)(الوزنة) الْمَرْأَة القصيرة الْعَاقِلَة وَالدِّرْهَم الَّذِي يتعامل بِهِ والوجبة والمرة من الْوَزْن (الوزنة) حَالَة الْوَزْن يُقَال هُوَ حسن الوزنة (الوزين) يُقَال هُوَ وزين الرَّأْي أصيله أَو رزينه (وزوز) أسْرع بوثبة وخف وطاش وقارب خطوه محركا جسده (الوزوز) الْمَوْت وخشبة عريضة يجر بهَا تُرَاب الأَرْض المرتفعة إِلَى الأَرْض المنخفضة (وزى) الشَّيْء (يزي) وزيا اجْتمع وتقبض وَالْأَمر فلَانا غاظه (أوزى) لداره جعل حول حيطانها الطين وَإِلَيْهِ لَجأ وَإِلَيْهِ الشَّيْء أَلْجَأَهُ وظهره أسْندهُ يُقَال أوزى ظَهره إِلَى الْحَائِط وَالشَّيْء أشخصه ونصبه (وازاه) قابله وواجهه (توازى) الشيئان وازى أَحدهمَا الآخر (استوزى) استبد بِرَأْيهِ وَنَفر يُقَال استوزى العير وَالشَّيْء انتصب وارتفع وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ(المتوازي) (متوازي السطوح) (فِي الرياضة والهندسة) أجسم يُحِيط بِهِ سِتَّة من متوازيات الأضلاعب جسم مَحْدُود بِسِتَّة مستويات كل اثْنَيْنِ متجاورين مِنْهَا متقاطعان وكل اثْنَيْنِ مُتَقَابلين متوازيانو (متوازي الأضلاع) شكل رباعي كل ضلعين متقابلتين مِنْهُ متوازيتان) (مج)(الوزى) الرجل الْقصير الملزز الْخلق (

أموره.

قال: فكنت ربما دخلت فأجد فرش البيت أو بعضه قد وهبه، فأعاتبه على ذلك وأضجر منه، فيضحك من ذلك ولا يزول عن عادته.

فكنت متى دخلت عليه ووجدت شيئاً من البيت قد ذهب علمت أنه قد وهبه، فأعبس وتظهر الكآبة في وجهى، فيبسطنى ويقول: ما شأن الغضبان!

حتى لحق بى هذا اللقب منه.

وإنما كان يمازحنى به».

ومن تلاميذه أيضا على بن القاسم المقرى، وقد قرأ عليه كتابه (أوجز السير لخير البشر) المطبوع في الجزائر وبمباى، ويفهم من هذا الكتاب أن ابن فارس أقام في مدينة الموصل زماناً وقرأ عليه المقرى فيها هذا الكتاب.

[وفاته]لم يختلف المؤرخون في أن ابن فارس قد قضى نحبه في مدينة الرى، أو المحمدية (المحمدية هذه محلة بالرى، كما حقق ياقوت في معجم البلدان)، وأنه دُفن بها مقابلَ مشهد قاضى القضاة أبى الحسن على بن عبد العزيز الجرجانى.

ولكنهم يختلفون في تاريخ وفاته على أقوال خمسة:فقيل توفى سنة كما نقل ياقوت عن الحميدي، وعقب على ذلك بأنه قول لا اعتبار به.

وقيل كانت وفاته سنة ذكر ذلك ابن الجوزى فى المنتظم، ونقله عنه ياقوت.

وعَدَّه ابن الأثير أيضا في وفيات سنة ٣٦٩.

وذكر ابن خلكَان أنه توفى سنة بالمحمدية.

وقيل إنه توفى سنة ذكر ذلك ابن خلكان أيضا، وابن كثير فى أحد قوليه في كتابه البداية والنهاية، وكذا اليافعى في مرآة الجنان، وصاحب شذرات الذهب.

وأصح الأقوال وأولاها بالصواب أن وفاته كانت سنة كما ذكر القفطى في إنباه الرواة، وكما نقل السيوطى عن الذهبي في بغية الوعاة، قال:«وهو أصح ما قيل في وفاته».

وذكره أيضا في هذه السنة ابن تغرى بَردى فى النجوم الزاهرة، وابن كثير في البداية والنهاية.

وهو الذي استظهره ياقوت، إذ وجد هذا التاريخ على نسخة قديمة من كتاب المجمل (إذ تجد نسخة منه قد كتبت في سنة ٣٩٣).

وذكر في معجم البلدان (٣٣٩: ٧) أنه وجد كتاب تمام الفصيح بخط ابن فارس، كتبه سنة ٣٩٠.

وفي إرشاد الأريب أنه وجد خطه على كتاب [تمام] الفصيح تصنيفه وقد كتبه سنة ٣٩١.

فهذا كله يؤيد القول أنه توفى سنة ٣٩٥.

وروى أكثر من ترجم له أنه قال قبل وفاته بيومين:يا ربِّ إنَّ ذنوبى قد أحطتَ بها … علما وبى وبإعلانى وإسرارىأنا الموحِّد لكنى المقرُّ بها … فهب ذنوبى لتوحيدى وإقرارى