معنى وقل

وتوغل في الارض، إذا سار فيها وأبعد.

[وقل] الوَقْلُ بالتسكين: شجرُ المُقْلِ.

وتَوَقَّلْتُ الجبلَ: علوْتُه.

يقال منه: وعل وقل ووقل، مثل ندس وندس، وحذر وحذر.

وقد وقل بالفتح، إذا تَوَقَّلَ في الجبل، أي تصعد.

وفى المثل: " أو قل من غَفْرٍ "، وهو ولدُ الأَرْوِيَّةِ.

وفرسٌ وَقِلٌ، بالكسر، إذا أحسن الدخول بين الجبال.

[وكل] رجلٌ وَكَلٌ بالتحريك ووُكَلَةٌ أيضاً مثال هُمَزَةٍ، وتُكَلَةٍ.

يقال: فلانٌ وكلَةٌ تُكلَةٌ، أي عاجِزٌ يَكِلُ أمرَهُ إلى غيره، ويتَّكل عليه.

قالت امرأة (والرجز إنما هو لزوجها قيس بن عاصم.

وأما الذى قالته منفوسة فإنها قالته في ولدها حكيم: أشبه أخى أو أشبهن أباكا أما أبى فلن تنال ذاكا تقصر أن تناله يداكا) : ولا تكونن كهلوف وكل (=) وموكل بالفتح: اسم موضع.

قال لبيد يصف الليالى: وغلبن أبرهة الذى ألفينه قد كان خلد فوق غرفة موكل وهو شاذ، مثل موحد.

وواكلت الدابة، إذا أساءت السيرَ.

وفرسٌ واكِلٌ: يتَّكلُ على صاحبه في العدو ويحتاج إلى الضرب، يقال: دابَّة فيها وِكالٌ شديد، ووكال شديد، بالفتح والكسر.

والوكيل معروف.

يقال: وكَّلْتُهُ بأمر كذا تَوْكيلاً، والاسم الوَكالَةُ والوِكالَةُ.

والتَوَكُّلُ: إظهار العجز والاعتماد على على غيرك، والاسم التُكْلانُ.

واتَّكَلْتُ على فلانٍ في أمرى، إذا اعتمدته.

وأصله اوتكلت، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها، ثم أبدلت منها التاء فأدغمت في تاء الافتعال.

ثم بنيت على هذا الادغام أسماء من المثال وإن لم تكن فيها تلك العلة، توهما إن وقلبت الواو همزة لانضمامها) .

وقل في الجبل وتوقّلز.

ووعل وقل.

ومن المجاز: توقّل فلان في مصاعد الشّرف.

ومن المجاز: قول الشمّاخ يصف ناقة:قد وكّلت بالهدى إنسان صادقة .

كأنه عن تمام الظمء مسمولكأنه سمل لفرط غؤوره بعد تمام الظمء.

ووكّل همّه بكذا.

وهو موكّل برعي النجوم.

ويقول الرجل لصاحبه إذا قضي له عليه: وكّلتك العام من كلب بتنباحٍ.

وحسبي الله ونعم الوكيل.

وفرس مواكل، وفيها وكال: يسير ما دام معه آخر فإن انفرد تبلّد.

وتقول: فلان نوءه متخاذل، ونهضه متواكل.

وكلني إلى كذا: دعني أقم به.

وقل: وفرس وَقِلٌ أحسن من وغل، وهو حسن الدخول بين الجبال، وتقول:

وقل:فَرَسٌ وَقِلٌ وَغِلٌ: إذا أحْسَنَ الدُّخُولَ بين الجِبالِ، وَقَلَ يَقِلُ وَقْلاً، وهو حَسَنُ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم الحاء وسكون السين، والتصويب من ت والتكملة) التَّوَقُّلِ.

وفَرَسٌ تَوْقِلَةٌ.

والواقِلُ: الصّاعِدُ بين حُزُونَةِ الجِبَالِ.

والوَقَلُ: الحِجَارَةُ.

والوُقُوْلُ: نَوى المُقْلِ، واحِدُها وَقْلَةٌ.

ويقولون: هو وَقْلَةُ الرَّأْسِ: وهو أصْغَرُ شَيْءٍ من الرُّؤُوس (في الرؤوس)؛

تَشْبِيهاً بالمُقْل.

وقيل: الوَقْلُ حَمْلُ الدَّوْمِ نَفْسُه.

وَقَلَبَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً لِانْضِمَامِهَا؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ فِي الْجَمْعِ عَلَى أَوْرَال:تُطْعِم فَرْخاً لَهَا، قَرْقَمَهُ الجوعُ والإِحْثالُ .

قُلوبَ خِزَّانٍ ذَوِي أَوْرَال كَمَا تُرزَقُ العِيال (وَأَحْثَلْتُ الصَّبِيَّ إِذَا أَسَأْتَ غذاءه، ثم قال قال امْرُؤُ الْقَيْسِ: تُطْعِمُ فَرْخًا لَهَا سَاغِبًا .

أَزْرَى بِهِ الجوع والأحثال وفي التكملة وشرح القاموس في ورل: أَوْرَال مَوْضِعٌ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ عقاباً: تخطف خزان الأنيعم بالضحى .

وقد جحرت منها ثعالب أَوْرَال) وَقَالَ ابْنُ الرِّقَاعِ فِي الْوَاحِدِ:عَنْ لِسانٍ، كجُثَّة الوَرَلِ الأَصفر، .

مَجَّ النَّدَى عَلَيْهِ العَرارُوالأُنثى وَرْلَةٌ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الوَرَلُ سَبِط الخلْق طَوِيلُ الذنَب كأَنَّ ذنَبه ذنبُ حيَّة، قَالَ: ورُبَّ وَرَل (قوله [ورب وَرَل إلخ] لعله ورب ذنب وَرَلٍ إلخ).

يَرْبو طولُه عَلَى ذِراعين، قَالَ: وأَما ذَنْبُ الضَّبِّ فَهُوَ عَقِد وأَطول مَا يَكُونُ قدْر شِبر، وَالْعَرَبُ تستخبِث الوَرَل وتستقذِره فَلَا تأْكله، وأَما الضبُّ فإِنهم يحرِصون عَلَى صَيْدِهِ وأَكله، والضبُّ أَحْرَشُ الذَّنَبِ خَشِنه مُفَقَّره، وَلَوْنُهُ إِلى الصُّحْمة وَهِيَ غُبْرة مُشْرَبة سَواداً، وإِذا سَمِن اصْفَرَّ صَدْرُهُ وَلَا يأْكل إِلَّا الجَنادِب والدُّبَّاء والعُشْب وَلَا يأْكل الهوامَّ، وأَما الوَرَلُ فإِنه يأْكل العَقارب والحيَّات والحَرابي والخَنافس وَلَحْمُهُ دِرْياق، وَالنِّسَاءُ يتسمَّنَّ بِلَحْمِهِ.

وأُرُلٌ: مَوْضِعٌ يَجُوزُ أَن تَكُونَ هَمْزَتُهُ مُبْدَلَةٌ مِنْ وَاوٍ، وأَن تَكُونَ وَضْعًا، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَن تَكُونَ وَضْعًا أَولى لأَنا لَمْ نسمع وُرُلًا البتَّة.

ورنتل: وَرَنْتَلٌ: الشرُّ والأَمرُ الْعَظِيمُ، مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ، قَالَ: وإِنما قَضَيْنَا عَلَى الْوَاوِ أَنها أَصل لأَنها لَا تُزَادُ أَولًا أَلْبَتَّةَ، وَالنُّونُ ثَالِثَةٌ وَهُوَ مَوْضِعُ زِيَادَتِهَا، إِلَّا أَن يَجِيءَ ثَبَتٌ بِخِلَافِ ذَلِكَ، وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: النُّونُ فِي وَرَنْتَلٍ زَائِدَةٌ كَنُونِ جَحَنْفَل، وَلَا تَكُونُ الْوَاوُ هُنَا زَائِدَةً لأَنها أَول وَالْوَاوُ لَا تُزَادُ أَولًا البتة.

وسل: الوَسِيلَةُ: المَنْزِلة عِنْدَ المَلِك.

والوَسِيلة: الدَّرَجة.

والوَسِيلة: القُرْبة.

ووَسَّلَ فلانٌ إِلى اللَّهِ وَسِيلَةً إِذا عَمِل عَمَلًا تقرَّب بِهِ إِليه.

والوَاسِل: الراغِبُ إِلى اللَّهِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:أَرى الناسَ لَا يَدْرونَ مَا قَدْرُ أَمرِهم، .

بَلى كلُّ ذِي رَأْيٍ إِلى اللَّهِ وَاسِلُوتَوَسَّلَ إِليه بوَسِيلَةٍ إِذا تقرَّب إِليه بعَمَل.

وتَوَسَّلَ إِليه بِكَذَا: تقرَّب إِليه بحُرْمَةِ آصِرةٍ تُعْطفه عَلَيْهِ.

والوَسِيلَةُ: الوُصْلة والقُرْبى، وَجَمْعُهَا الوَسَائِل، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ؛

الجوهري:وَقِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه كَانَ يقتُل بِهِ الرِّجَالَ فتُ