تفسير سورة هود الآية ٢٧ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ﴾ ، قال ابن عباس (١) (٢) ﴿ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا ﴾ لا فضل لك علينا ﴿ وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا ﴾ أي لم يتبعك الملأ منا وإنما اتبعك أخساؤنا، قال ابن عباس (٣) ﴿ أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ  ﴾ .

قال الزجاج (٤) (٥) (٦) (٧) وقوله تعالى: ﴿ مَا نَرَاكَ ﴾ ، ﴿ نَرَاكَ ﴾ عند الفراء (٨) (٩) (١٠) وما أراها تزال ظالمة ...

تحدث لي قرحة وتنكأها فعدى أرى إلى الضمير، وجعل أراها اعتراضًا، قيل: إن الضمير في قوله (أراها) كناية عن المصدر [فلا يقتضي مفعولًا ثانيًا، وفي قوله "نراك" المفعول للخطاب، والخطاب لا يكون كناية عن المصدر] (١١) وقوله تعالى: ﴿ بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾ ، البادي (١٢) ﴿ بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾ فذكر أبو إسحاق (١٣) أحدهما: اتبعوك في الظاهر، وباطنهم على خلاف ذلك.

قال: ويجوز أن يكون: اتبعوك في ظاهر الرأي، ولم يتدبروا ما قلت ولم يتفكروا.

والوجه الأول روى معناه عطاء الخراساني عن ابن عباس (١٤) ﴿ بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾ قال: فيما ظهر لنا.

وذكر ابن الأنباري (١٥) قال: وإلى هذا المعنى ذهب مقاتل بن سليمان (١٦) ﴿ الرَّأْيِ ﴾ على هذا من رأي العين، لا من رأي القلب، وكذلك في الوجه الأول الذي ذكره الزجاج، ويؤكد ما ذكره ابن الأنباري من مذهب مقاتل بن سليمان: ما رواه عبد الوهاب بن مجاهد (١٧) (١٨) (١٩) هذا كله على قراءة من قرأ (بادي) من غير همز (٢٠) (٢١) (٢٢) (٢٣) وأما المعنى على هذه القراءة، فقال أبو إسحاق (٢٤) (٢٥) (٢٦) (٢٧) ونحوه قال أبو علي (٢٨) وهذه الأقوال معناها واحد، وذكرتها لزيادة البيان، قال غير هؤلاء: معنى قوله: ﴿ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾ أول ما نراهم نزدريهم ونسترذلهم.

قال ابن الأنباري (٢٩) (٣٠) (٣١) قال أبو بكر: وانتصاب المهموز وغير المهموز بالاتباع على مذهب المصدر، أي اتبعوك اتباعًا ظاهرًا أو اتباعًا مبتدأ.

وقال أبو إسحاق (٣٢) ﴿ بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾ فعلى اتبعوك في ظاهر الرأي، وعلى ظاهر الرأي، ومن قال: بادي فعلى ذلك نصبه.

وهذا الذي قاله أبو إسحاق مخالف لما قاله أبو بكر، وشرح أبو علي (٣٣) (٣٤) (٣٥) وقوله تعالى: ﴿ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ ﴾ ، قال ابن عباس (٣٦) ﴿ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ ﴾ يريد ليس هذا من الله.

قال ابن الأنباري (٣٧) ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ  ﴾ فجمع بعد التوحيد.

(١) "تنوير المقباس" 140.

(٢) البغوي 4/ 171، ابن عطية 7/ 270، ابن كثير 2/ 484، الرازي 17/ 211، "معاني القرآن" للزجاج 3/ 47، "تفسير مقاتل" 145 أ.

(٣) القرطبي 9/ 23.

(٤) "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 95، القرطبي 9/ 23، "تهذيب اللغة" 2/ 1397 (رذل).

(٥) في (ب): (الرذال).

(٦) في (ب): (فالأرذال).

(٧) في (ب): (أرذال).

(٨) "معاني القرآن" 2/ 11، ولم يقل الفراء بأنها لغو، وإنما قال: "كأنه حذف (نراك)، وقال ﴿ وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا ﴾ .

(٩) "الحجة" 4/ 320.

(١٠) ابن هرمة.

هو: أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة القرشي من الخلج وهم من قيس بن الحارث بن فهر.

سكن المدينة وهو من آخر الشعراء الذين يحتج بشعرهم، مات سنة 150هـ تقريبًا.

انظر: "طبقات الشعراء" 20، و"تاريخ بغداد" 6/ 127.

والبيت في "ديوانه" (56) وفيه: تظهر لي قرحة وتنكؤها، وانظر: السيوطي 277، 279، "تاج العروس" (اقط) 19/ 134، أساس البلاغة /402 (لبأ)، الدرر 1/ 81، 207، وهو بلا نسبة في الهمع 1/ 111، 248، "تهذيب اللغة" 15/ 483، "اللسان" (أنف) 9/ 14.

(١١) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(١٢) "تهذيب اللغة" (بدا) 1/ 287 - 288.

(١٣) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 47، وانظر: "تهذيب اللغة" (بدا) 1/ 287 - 288.

(١٤) الطبري 12/ 28، وابن المنذر كما في "الدر" 3/ 590.

(١٥) " الزاهر" 1/ 226، "زاد المسير" 4/ 96.

(١٦) "زاد المسير" 4/ 96، "تنوير المقباس" 145 أ.

(١٧) هو: عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر، روي عن أبيه، كذبه الثوري وضعفه وكيع وأحمد وابن معين وأبو حاتم، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

انظر: "طبقات ابن سعد" 5/ 496، "تهذيب التهذيب" 2/ 640.

(١٨) في (ب): (مجاهد).

(١٩) البغوي 4/ 171، الثعلبي 7/ 39 أ.

(٢٠) وقرأ بها السبعة غير أبي عمرو، "السبعة" ص 332، "التبصرة" ص 538، "الكشف" 1/ 526، "الحجة" 4/ 316.

(٢١) وقرأ بها أبو عمرو، "السبعة" 332، "التبصرة" ص 538، "الكشف" 1/ 526، "الحجة" 4/ 316.

(٢٢) "الحجة" 4/ 317.

(٢٣) هكذا في النسخ، ولعل الصواب: ولذلك كثيرًا ما تستعمل.

"الحجة" 4/ 317.

(٢٤) هو الثعلبي 7/ 39 أ.

(٢٥) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 47.

(٢٦) "تهذيب اللغة" (بدا) 1/ 287 - 288، "زاد المسير" 4/ 96.

(٢٧) ما بين القوسين، ساقط من (ب) و (ج).

(٢٨) "الحجة" 4/ 317.

(٢٩) "زاد المسير" 4/ 96.

(٣٠) "الحجة" 4/ 318 بنحوه.

(٣١) في (ب): (قولهم من غير كاف).

(٣٢) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 47.

(٣٣) "الحجة" 4/ 318 بتصرف.

(٣٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).

(٣٥) إلى هنا انتهى النقل من "الحجة" 4/ 319.

(٣٦) لم أجده عن ابن عباس، وهو قول الطبري 12/ 27، ابن عطية 7/ 273، القرطبي 9/ 24.

(٣٧) الطبري 12/ 27 - 28.

<div class="verse-tafsir"