تفسير سورة النور الآية ١٠ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ ﴾ قال الفراء: (لولا) هاهنا متروك الجواب؛ لأنه معلوم المعنى.

وكذلك كل ما كان معلوم الجواب فإن العرب تكتفي بترك جوابه، ألا ترى أن الرجل ليشتم صاحبه فيقول المشتوم: أما والله لولا أبوك، فيعلم أنه يريد لشتمتك، فمثل هذا يترك جواب، وقد قال بعد ذلك فبيّن جواب وهو قوله ﴿ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ  ﴾ ﴿ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ  ﴾ فذلك يبين لك المتروك (١) وقال المبرد: تأويله -والله أعلم- لهلكتم، أو لم يبق لكم باقية، أو لم يصلح لكم أمر، أو ما أشبه ذلك من الوعيد المرجع، فحذف لأنه (٢) (٣) (٤) وقد ذكرنا هذا مستقصى فيما تقدم.

وقال أبو إسحاق: المعنى والله أعلم: لولا فضل الله عليكم لنال الكاذب منكم عذاب عظيم (٥) وهذا مما ذكره المبرّد لأن هذه الآية (٦) (٧) (٨) قال ابن عباس: ولولا ستر الله عليكم ورحمته.

قال مقاتل: (ونعمته) لأطلع على الكاذب منهما (٩) يعني: لولا أنّه ستر بفضله ورحمته لبيَّن الكاذب من الزوجين فيقام عليه الحد.

﴿ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ ﴾ يعود على من رجع عن معاصي الله إلى ما يجب بالرحمة.

﴿ حَكِيمٌ ﴾ في خلقه فيما فرض من الحدود.

قاله ابن عباس.

وقال مقاتل: ﴿ حَكِيمٌ ﴾ حكم بالملاعنة (١٠) (١) "معاني القرآن" للفراء 2/ 247.

(٢) في (ع): (أنَّه).

(٣) ذكر الزركشي في "البرهان" 3/ 187 هذا القول عن المبرد.

(٤) البيت في "ديوانه" 2/ 961، "النقائض" لأبي عبيدة 1/ 258، "سر صناعة الإعراب" 2/ 648.

والعَواذل: جمع عاذلة وهي اللائمة.

والمُناخ -بالضم-: مبرك الإبل.

والحزيز -كأمير-: الموضع من الأرض كثرت حجارته وغلظت كأنَّها السكاكين، وقيل الأرض فيها غلظ واستواء.

وحزيز رامه: اسم لعدة مواضع في بلاد العرب، منها موضع في طريق البصرة إلى مكة.

انظر: "معجم البلدان" لياقوت 4/ 212، "لسان العرب" 11/ 437 (عذل) 5/ 335 (حزز) 14/ 400 (سما)، "القاموس المحيط" 2/ 272.

قال أبو عبيدة في "النقائض" 1/ 258 - 259: و"المطي": ما امتطى ظهره، والطا: الظهر.

و"المطي سوامي" يقول: هي في بلد لا رعي فيها فهي تسمو بأبصارها إلى موضع الرعي.

يقول: لو رأين مناخنا وما نلقى ما عذلننا في الطلب.

اهـ مع تصرف.

(٥) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 33.

(٦) في (ع): (اللام).

(٧) (أليق) ساقطة من (ع).

(٨) في (ع): (جائز).

(٩) "تفسير مقاتل" 2/ 35 ب: وفيه لأظهر علي الذنب يعني الكاذب منهما.

(١٠) "تفسير مقاتل" 2/ 35 ب.

<div class="verse-tafsir"