تفسير سورة المائدة الآية ٩١ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ﴾ ، قال ابن عباس: يريد سعد بن أبي وقاص ورجلاً من الأنصار كان مواخيًا لسعد، فدعاه إلى طعام فأكلوا وشربوا نبيذًا مسكرًا، فوقع بين الأنصاري وسعدٍ مراءً ومفاخرة، فأخذ الأنصاري لَحي بَعير فضرب به سعدًا حتى أثر في وجهه، فأنزل الله ذلك فيهما (١) قال أهل المعاني: إن الشيطان يزين لهم ذلك، حتى إذا سكروا وزالت عقولهم أقدموا من المكاره والمقابح على ما كانت تمنعه منه عقولهم (٢) (٣) (٤) (٥) وقوله تعالى: ﴿ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ﴾ ، وذلك أن من اشتغل بشرب الخمر والقمار ألهاه ذلك عن ذكر الله جل وعز بالتعظيم، والشكر على آلائه، وعن عبادته.

وقوله تعالى: ﴿ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ  ﴾ ، قال ابن عباس: قالوا  انتهينا ربنا (٦)  يقول: اللهم بيِّن لنا في الخمر بيانًا شافيًا حتى نزلت هذه الآية فقال: انتهينا انتهينا (٧) قال ابن الأنباري: بُيِّن تحريم الخمر في قوله: ﴿ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ إذ كان معناه: فانتهوا (٨) قال الفراء: ردد علي أعرابي: هل أنت ساكت؟

هل أنت ساكت؟

وهو يريد: سكت (٩) وقال غيره: إنما جاز في صيغة الاستفهام أن يكون على معنى النهي؛ لأن الله تعالى ذم هذه الأفعال وأظهر قبحها، وإذا ظهر قبح الفعل للمخاطب، ثم استفهم عن تركه، لم يسعه إلا الإقرار بالترك، فكأنه قيل: أتفعله بعد ما قد ظهر من قبحه ما ظهر، فصار المنهي بقوله: (فهل أنتم منتهون) في محل قد عقد عليه ذلك بإقراره، فكان هذا أبلغ في باب النهي من أن لو قيل: انتهوا ولا تشربوا (١٠) ولما ذكر الأمر باجتناب الخمر وما بعدها، أمر بالطاعة فيه وفي غيره من أمر الله عز وجل (١١) (١) القصة من حديث سعد في صحيح مسلم (1748) كتاب فضائل الصحابة، باب: في فضل سعد بن أبي وقاص، والطبري 7/ 33 - 34 من طرق، و"أسباب النزول" للمؤلف ص 209.

(٢) "تفسير الطبري" 7/ 32.

(٣) في (ج): (ويبقى).

(٤) في ش: (حربيًا).

(٥) أخرجه الطبري 7/ 35، "الوسيط" 2/ 227.

(٦) الأثر عن بريدة أخرجه الطبري 7/ 34، "الوسيط" 2/ 227.

(٧) أخرجه أبو داود (3670) كتاب: الأشربة، باب: في تحريم الخمر، والترمذي (3049) كتاب: التفسير، باب: من سورة المائدة، والطبري 7/ 33 - 34.

(٨) انظر: "الوسيط" 2/ 227.

(٩) ليس في "معاني القرآن"، "الوسيط" 2/ 227، "زاد المسير" 2/ 419.

(١٠) "تفسير البغوي" 3/ 94، "زاد المسير" 2/ 419.

(١١) وجه المناسبة للآية وما بعدها.

<div class="verse-tafsir"