تفسير سورة الممتحنة الآية ١٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ ﴾ قال الكلبي: لما فتح رسول الله -  - مكة غرم من الغنيمة للذين ذهبت أزواجهم إلى الكفار مهور نسائهم، جاءته نساء أهل مكة يبايعنه فأنزل الله هذه الآية (١) (٢) ﴿ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ ﴾ إلى قوله: ﴿ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ ﴾ وقال المفسرون: يعني بالأولاد الذي كان يفعله الجاهلية، ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد (٣) قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ﴾ قال ابن عباس: يريد لا تلحق بزوجها ولدًا ليس منه (٤) (٥) قال الفراء: كانت المرأة تلتقط المولود فتقول لزوجها: هذا ولدى منك.

فذلك البهتان المفترى (٦) وقال أبو إسحاق: أي لا يأتين بولد ينسبنه إلى الزوج، فإن ذلك بهتان وفرية (٧) ومعنى ﴿ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ﴾ أي مفترينه.

أي أنفسهن بأن يقلن: نحن ولدنا، وإنما قيل ﴿ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ﴾ لأن الولد إذا وضعته الأم سَقَطَ بين يديها ورِجليها، وليس المعنى على هذا (٨) (٩) قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ﴾ قال الكلبي: في معروف مما تأمرهن به وتنهاهن عنه كالنوح، وتمزيق الثياب، وجز الشعر، وشق الجيب، وأن تخلو بغير ذي محرم، وأن تسافر سفرًا مع (١٠) (١١) وهو معنى قول ابن زيد: لا ينشرن شعرًا ولا يخمشن وجهًا، ولا يدعون ويلاً.

وكثير من المفسرين خصوا هذا المعروف بالنهي عن النوح.

وهو قول سالم بن أبي الجعد (١٢) (١٣) قالت أم عطية: كان فيما اشترط علينا في البيعة أن لا ننوح (١٤) وقالت أم سلمة (١٥) (١٦) وروى الربيع عن أبي العالية في قوله: ﴿ فِي مَعْرُوفٍ ﴾ قال: في كل أمر وافق طاعة الله فلم يرضي الله لنبيه أن يطاع في معصية الله (١٧) ﴿ فِي مَعْرُوفٍ ﴾ في كل بر وتقوى.

ويريد فرائض الله (١٨) (١٩) (٢٠) قوله تعالى: ﴿ فَبَايِعْهُنَّ ﴾ جواب لـ ﴿ إِذَا ﴾ في أول الآية.

أي إذا بايعنك على هذا الشرط فبايعهن.

واختلفوا في كيفية بيعة النبي -  - مع النساء.

فروى سالم بن أبي الجعد، عن أبي فليح قال: كان رسول الله -  - يبايع النساء على الصفا، وجلس معه عمر فجعل يشترط على النساء للبيعة، وعمر يصافحهن.

وروى الزهري عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله -  - يبايع النساء بالكلام بهذه الآية وما مست (٢١)  - النساء للبيعة.

فقلت: ألا تحسر لنا عن يديك؟

قال: إني لست أصافح النساء ولكن أخذ عليهم (٢٢) وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أن النبي -  - كان إذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس يده ثم غمسن أيديهن فيه) (٢٣) (١) يظهر لي -والله أعلم- أن في العبارة خلطًا واستقامتها: وهو قوله ﴿ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا ﴾ فغرم من الغنيمة للذين ذهبت أزواجهم إلى الكفار مهور نسائهم.

قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ ﴾ قال الكلبي: لما فتح رسول الله -  - مكة جاءته نساء)، وانظر: "زاد المسير" 8/ 244، ونسبه للمفسرين.

(٢) في (ك): (التي).

(٣) انظر: "زاد المسير" 8/ 246، و"روح المعاني" 28/ 80.

(٤) أخرج ابن جرير، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي هاشم، وابن مردويه.

انظر: "جامع البيان" 28/ 51، و"الدر" 6/ 210، و"تنوير المقباس" 6/ 58، و"تفسير مقاتل" 153 أ، و"التفسير الكبير" 29/ 308، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 354.

(٥) انظر: "تنوير المقباس" 6/ 58، و"معالم التنزيل" 4/ 335، و"زاد المسير" 8/ 246، ولم ينسب لقائل.

(٦) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 152.

(٧) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 160.

(٨) (هذا) ساقطة من (ك).

(٩) (ك): (لأن الشرط بنهي الزنا).

(١٠) (مع) ساقطة من (ك).

(١١) انظر: "تفسير مقاتل" 153 أ، و"الكشف والبيان" 13/ 111 ب، و"معالم التنزيل" 4/ 335، و"التفسير الكبير" 29/ 308.= وأخرج ابن جرير 28/ 25، وعبد الرزاق 2/ 289 عن قتادة بسند صحيح قوله: (هو النوح أخذ عليهن لا ينحن ولا يخلون بحديث الرجال إلا مع ذي محرم.

قال فقال عبد الرحمن بن عوف: إنا نغيب ويكون لنا أضياف، قال: ليس أولئك عنيت.

"فتح الباري" 8/ 640.

وإسناده إلى قتادة صحيح، ولكنه مرسل حيث سقط منه اسم الصحابي الذي رواه انظر: "تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة" 2/ 876.

(١٢) (أبي) ساقطة من (ك).

(١٣) انظر: "جامع البيان" 28/ 51، و"الدر" 6/ 210.

(١٤) وهو حديث صحيح، أخرجه البخاري في كتاب التفسير، باب: إذا جاءك المؤمنات يبايعنك 6/ 187، ولفظه: قالت: بايعنا رسول الله -  - فقرأ: (أن لا يشركن بالله شيئًا) ونهانا عن النياحة.

(١٥) أم سلمة هي هند بنت أمية بن المغيرة المخزومية، آخر أمهات المؤمنين وفاة، توفيت سنة إحدى وستين، وقيل تسع وخمسين، وقبرت بالبقيع، وهي ابنة أربع وثمانين سنة -  ا- انظر: "الإصابة" 13/ 161، "صفة الصفوة" 2/ 40، "العبر" 1/ 48، و"البداية والنهاية" 8/ 214.

(١٦) أخرجه أحمد في "المسند"، وابن ماجه في سننه، والترمذي في سننه.

(١٧) أخرجه ابن أبي شيبة انظر: "المصنف" لابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، و"الدر" 6/ 210.

(١٨) انظر: "معالم التنزيل" 4/ 335، و"التفسير الكبير" 29/ 308، ذكرا نحوه دون نسبة لقائل.

(١٩) في (ك): (تأمر).

(٢٠) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 160، وأخرجه الثعلبي عن الكلبي من غير سند.

"الكشف والبيان" 111 ب.

(٢١) في (ك): (مس).

(٢٢) مما يظهر من سياق المؤلف رحمه الله خلطه بين حديثين أحدهما حديث عائشة ==  ا- وفيه (ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله (قد بايعتك على ذلك) رواه البخاري في كتاب التفسير، باب: إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات 6/ 187، وفي كتاب الطلاق باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي 7/ 64، وروى الحديث الآخر هو حديث أميمة بنت رقيقة، وفيه: فقلن: يا رسول الله.

ابسط يدك نصافحك؛ قال: "أني لا أصافح النساء، ولكن سآخذ عليكن ..

" الحديث.

رواه أحمد في المسند، وقال ابن كثير: إسناده صحيح، ورواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، كلهم عن محمد بن المنكدر، عن أميمة.

(٢٣) قال ابن حجر: (أخرجه ابن سعد عن الواقدي، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، نحوه.

وله شاهد في الطبراني، عن عروة بن مسعود، وآخر في تاريخ أصبهان لأبي نعيم في حرف الحاء من حديث أسماء بنت يريد) "تخريجات الكشاف" ص 169.

<div class="verse-tafsir"