معنى كلمة « سأل » في القرآن الكريم

السُّؤَالُ: استدعاء معرفة، أو ما يؤدّي إلى المعرفة، واستدعاء مال، أو ما يؤدّي إلى المال، فاستدعاء المعرفة جوابه على اللّسان، واليد خليفة له بالكتابة، أو الإشارة، واستدعاء المال جوابه على اليد، واللّسان خليفة لها إمّا بوعد، أو بردّ.

إن قيل: كيف يصحّ أن يقال السّؤال يكون للمعرفة، ومعلوم أنّ الله تعالى: يَسْأَلُ عباده نحو: وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ[المائدة/ ١١٦] ؟ قيل: إنّ ذلك سُؤَالٌ لتعريف القوم، وتبكيتهم لا لتعريف الله تعالى، فإنه علّام الغيوب، فليس يخرج عن كونه سؤالا عن المعرفة، والسُّؤَالُ للمعرفة يكون تارة للاستعلام، وتارة للتّبكيت، كقوله تعالى: وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ[التكوير/ ٨] ، ولتعرّف الْمَسْئُولِ.

والسُّؤَالُ إذا كان للتّعريف تعدّى إلى المفعول الثاني تارة بنفسه، وتارة بالجارّ، تقول: سألته كذا، وسألته عن كذا، وبكذا، وبعن أكثر، وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ[الإسراء/ ٨٥] ، وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ [الكهف/ ٨٣] ، يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ [الأنفال/ ١] ، وقال تعالى: وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي[البقرة/ ١٨٦] ، وقال: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ[المعارج/ ١] ، وإذا كان السّؤال لاستدعاء مال فإنه يتعدّى بنفسه