معنى كلمة « عمى » في القرآن الكريم

العَمَى يقال في افتقاد البصر والبصيرة، ويقال في الأوّل: أَعْمَى، وفي الثاني: أَعْمَى وعَمٍ، وعلى الأوّل قوله: أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى[عبس/ ٢] ، وعلى الثاني ما ورد من ذمّ العَمَى في القرآن نحو قوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ[البقرة/ ١٨] ، وقوله: فَعَمُوا وَصَمُّوا[المائدة/ ٧١] ، بل لم يعدّ افتقاد البصر في جنب افتقاد البصيرة عَمًى حتى قال: فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ[الحج/ ٤٦] ، وعلى هذا قوله: الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي[الكهف/ ١٠١] ، وقال: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ[الفتح/ ١٧] ، وجمع أَعْمَى عُمْيٌ وعُمْيَانٌ.

قال تعالى: بُكْمٌ عُمْيٌ[البقرة/ ١٧١] ، صُمًّا وَعُمْياناً [الفرقان/ ٧٣] ، وقوله: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا[الإسراء/ ٧٢] ، فالأوّل اسم الفاعل، والثاني قيل: هو مثله، وقيل: هو أفعل من كذا، الذي للتّفضيل لأنّ ذلك من فقدان البصيرة، ويصحّ أن يقال فيه: ما أفعله، وهو أفعل من كذا، ومنهم من حمل قوله تعالى: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى[الإسراء/ ٧٢] ، على عمى البصيرة والثاني على عمى البصر، وإلى هذا ذهب أبو عمرو «٣» ، فأمال الأولى لمّا كان من عمى القلب، وترك الإمالة في الثاني لما كان اسما، والاسم أبعد من الإمالة.

قال تعالى: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى[فصلت/ ٤٤] ، إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ [الأعراف/ ٦٤] ، وقوله: وَنَحْشُرُهُ