Inicio > Bendecir al Profeta > Significado de las bendiciones al Profeta
«Bendecir a alguien» no significa lo mismo cuando el sujeto es Allah, un ángel o un creyente. El versículo fundador reúne a los tres: «Ciertamente Allah y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh creyentes! Bendecidle y saludadle como es debido» (sura al-Ahzab, 56). Los eruditos explicaron su sentido con precisión.
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Actualizado el 05 octubre 2026 a las 13h13
📖 4 min de lecturaSufyan ath-Thawri y otra gente de ciencia explicaban, como transmite at-Tirmidí en su capítulo: «el salawat del Señor es misericordia, y el salawat de los ángeles es petición de perdón» (at-Tirmidí, 485). Cuando Allah «bendice» a Su Profeta, lo cubre de misericordia y lo alaba ante Sus ángeles; más ampliamente, los eruditos incluyen ahí Su elogio, Su acogida y la recompensa que le concede. Allah obviamente no nos necesita: Él es quien honra.
Los ángeles «bendicen» al Profeta pidiendo perdón por él y suplicando en su favor, ellos que no cesan de alabarlo. Los creyentes lo «bendicen» con una súplica formulada: «Oh Allah, bendice a Muhammad...». La misma palabra, tres realidades: misericordia venida de Allah, petición de perdón venida de los ángeles, súplica venida de los siervos. Por eso la fórmula humana empieza por «Allahumma»: se pide a Allah que lo bendiga, uno no «bendice» por sí mismo.
Ibn Mas'ud narra: «Decíamos en el salat: el salam sobre Allah, el salam sobre fulano. El Profeta nos dijo un día: Allah es Él mismo la Paz (as-Salam). Cuando uno de vosotros se siente en el salat, que diga: Las salutaciones pertenecen a Allah, así como los salawat y las cosas puras. El salam sobre ti, oh Profeta, con la misericordia de Allah y Sus bendiciones. El salam sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Allah. Cuando dices eso, alcanza a todo siervo virtuoso de Allah, en el cielo y en la tierra.»
Muslim en su Sahih (402)
Este hadiz fija la gramática de la adoración: las salutaciones (tahiyyat) y los salawat pertenecen primero a Allah; el salam se dirige al Profeta y a los siervos virtuosos de Allah. Bendecir al Profeta es, pues, pedir a Allah que lo honre, lo cual preserva la unicidad de la adoración dando al Profeta su rango más elevado.
El mandato del versículo («bendecidle y saludadle») honra al Profeta y eleva a sus creyentes: quien lo bendiga una vez recibe diez bendiciones de Allah (Muslim, 408), se une a los ángeles que alaban al Profeta sin cesar y sigue la actitud de toda la creación celestial. El salawat al Profeta es así a la vez un deber de amor, un dhikr fácil y una de las obras de recompensa más rápida: véase los méritos de las bendiciones al Profeta.
Para leer también
Venido de Allah, el salawat es misericordia, elogio y honor: Allah alaba a Su Profeta ante Sus ángeles y lo cubre con Su gracia, como explicaban Sufyan ath-Thawri y los eruditos (transmitido por at-Tirmidí, 485).
Porque el salawat del creyente es una súplica: pide a Allah que lo bendiga («Allahumma salli 'ala Muhammad»), venido de los ángeles es perdón, venido de Allah es misericordia.
As-salam es la paz y la salvación: se pide que Allah preserve al Profeta de todo mal y le conceda la paz, como lo muestra el tashahhud (Muslim, 402).
Sura al-Ahzab (Los Coaligados), versículo 56: «Ciertamente Allah y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh creyentes! Bendecidle y saludadle como es debido.»