Que veut dire Al-anʿqad ?

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Découvrez la signification du terme Al-anʿqad (انعقاد) dans le vocabulaire islamique.

Définition Al-anʿqad

Al-anʿqad selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

Dans la langue : le contraire de la dissolution ; ainsi le nœud de la corde (in’iqad al-habl). Parmi ses sens aussi : l’obligation, la liaison, la consolidation. En terminologie : il englobe la validité et englobe la corruption ; c’est la liaison des éléments de l’acte juridique selon la Loi, ou l’attachement de l’offre (al-ijab) et de l’acceptation (al-qabul) l’un à l’autre d’une manière licite dont l’effet apparaît dans leurs objets. Le contrat corrompu (fasid) est ainsi conclu dans son principe, mais corrompu dans sa description ; l’in’iqad est donc le contraire de la nullité. On a dit aussi : chez les jurisconsultes, le sens varie avec le sujet : l’in’iqad d’un acte d’adoration tel que la prière ou le jeûne est son commencement valide ; l’in’iqad de l’enfant est la grossesse de la mère ; l’in’iqad de ce qui dépend d’une formule parmi les contrats est la liaison de l’offre à l’acceptation de la manière considérée par la Loi. (Al-Mawsu’a al-fiqhiyya, d’après at-Talwih ’ala at-Tawdih 2/123, Durrar al-Hukkam 1/92, 104, Fath al-Qadir 5/456, Hashiyat Ibn ’Abidin 4/7.)

Al-anʿqad selon Al-Qamus al-Fiqhi

Nom d’action de in’aqada. La chose, chez les Malikites : l’expression de sa constitution par ses éléments ; on ne doit pas le rendre par « il devient valide » ou « il devient contraignant », car la vente, par exemple, peut se conclure par la simple poignée de main (mu’ata) ou d’autres formules. Dans la Mejelle (art. 104) : l’attachement de l’offre et de l’acceptation l’un à l’autre d’une manière licite dont l’effet apparaît dans leurs objets. Al-’aqd : ce qui est noué dans la construction (pluriel : ’uqud). L’engagement : un accord entre deux parties dont chacune s’oblige, selon ses termes, à exécuter ce sur quoi elles sont convenues, comme le contrat de vente et de mariage ; dans le Coran : « ô vous qui croyez, remplissez les engagements (’uqud) » (al-Ma’ida, 1). La garantie. Parmi les nombres : dix, vingt, jusqu’à quatre-vingt-dix. Dans la Loi : la liaison des éléments de l’acte par l’offre et l’acceptation ; ce n’est pas la seule offre et acceptation, ni la seule liaison, mais la totalité des trois (Ibn ’Abidin). Chez les Malikites : c’est l’offre et l’acceptation. Dans la Mejelle (art. 103) : l’engagement des contractants et leur prise en charge d’une affaire, qui est la liaison de l’offre à l’acceptation.

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