Que veut dire Al-bdyhy ?

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Découvrez la signification du terme Al-bdyhy (بديهي) dans le vocabulaire islamique.

Définition Al-bdyhy

Al-bdyhy selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

C'est ce dont l'obtention ne dépend pas d'un examen ni d'une acquisition, qu'il ait besoin d'autre chose, intuition ou expérience, ou autre, ou qu'il n'en ait pas besoin, auquel cas il équivaut au nécessaire (daruri) ; on peut aussi entendre par là ce qui n'a besoin d'aucune chose une fois l'esprit orienté, et il est alors

Al-bdyhy selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

C'est la science dont l'obtention ne dépend pas d'un examen ni d'une acquisition, comme la conception de la chaleur et l'assentiment que le feu est chaud. Ensuite, l'assentiment évident : si la conception de ses deux termes suffit à le prononcer, il est évident à plus forte raison, comme l'assentiment que le tout est plus grand que la partie ; si elle ne suffit pas, mais qu'il ait besoin d'autre chose que l'examen et l'acquisition, comme l'intuition, l'expérience et la sensation, c'est encore de l'évident.

Al-bdyhy selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

Ce dont l'obtention ne dépend pas d'un examen ni d'une acquisition, qu'il ait besoin d'autre chose, comme l'intuition ou l'expérience, ou non : il équivaut alors au nécessaire. On peut entendre aussi ce qui n'a besoin d'aucune chose après l'orientation de l'esprit : il est alors plus spécifique que le nécessaire, comme la conception du chaud et du froid, et l'assentiment que la négation et l'affirmation ne se réunissent pas et ne disparaissent pas ensemble. (Al-Misbah al-Munir, racine (b-d-h), p. 16 ; al-Kulliyyat, p. 248 ; At-Tawqif, p. 120).

Al-bdyhy selon Maqalid al-'Ulum (As-Suyuti)

Ce qui n'a pas besoin, pour être acquis, de réflexion ni d'examen.

Al-bdyhy selon At-Tawqif (Al-Munawi)

Ce dont l'obtention ne dépend pas d'un examen ni d'une acquisition, qu'il ait besoin d'autre chose, comme l'intuition ou l'expérience, ou non : il équivaut alors au nécessaire. On peut entendre aussi ce qui n'a besoin d'aucune chose après l'orientation de l'esprit : il est alors plus spécifique que le nécessaire, comme la conception du chaud et du froid, et l'assentiment que la négation et l'affirmation ne se réunissent pas et ne disparaissent pas ensemble (At-Ta'rifat, p. 44). [Section de la lettre dhal]

Al-bdyhy selon At-Ta'rifat al-Fiqhiyya (Al-Barkati)

C'est ce dont l'obtention ne dépend pas d'un examen ni d'une acquisition, qu'il ait besoin d'autre chose, intuition, expérience ou autre, ou qu'il n'en ait pas besoin : il équivaut alors au nécessaire.

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