Découvrez la signification du terme Al-mʿrfa (معرفة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 3 min de lectureCe qui a été institué pour indiquer une chose en particulier : ce sont les pronoms, les noms propres, les indéfinis généralisants, ce qui est connu par le lam, et ce qui est annexé à l'un des deux ; et la ma'rifa est aussi la saisie d'une chose telle qu'elle est, précédée d'une ignorance, à la différence de la science ; c'est pourquoi le Vrai très haut est nommé le Savant ('Alim), non le Connaissant ('Arif).
La saisie du particulier, ou de la chose simple, absolument, c'est-à-dire sans signe ; ou bien comme la science est la saisie de l'universel ou du composé. C'est pourquoi on dit : j'ai connu Dieu ('araftu Allah), et l'on ne dit pas : j'ai su Dieu ('alimtu Allah). On dit aussi de la saisie précédée de l'absence, ou de la seconde des deux saisies d'une même chose lorsque entre les deux s'intercale une absence : j'ai saisi d'abord, puis j'en ai douté. Et la science se dit de la saisie débarrassée de ces deux considérations ; c'est pourquoi on dit que Dieu est le Savant des connaissant ; et Sadr al-Shari'a a expliqué la ma'rifa par la saisie des particuliers au moyen d'un signe ; et al-Muhaqqiq al-Taftazani l'en a contredit dans al-Talwih en disant : la dernière restriction est de celles qui n'ont aucune signification, ni en langue ni en terminologie. Fin.
En langue : nom dérivé du masdar 'arafa ; on dit : « je l'ai connu ('araftu-hu) avec 'arfan », avec kasra, et avec 'irfanan : je l'ai fait connaître par un des cinq sens. Au sens technique : la saisie d'une chose telle qu'elle est. L'auteur des Ta'rifat a dit : elle est précédée d'une ignorance, à la différence de la science ; c'est pourquoi le Vrai est nommé le Savant, non le Connaissant. L'auteur des Kulliyyat a distingué entre la ma'rifa et la science : la ma'rifa se dit de la saisie précédée de l'absence, et la science des deux saisies lorsqu'une absence les intercale.
La saisie des formes des existants.
Ce qui a été institué pour une chose en particulier.
Chez les grammairiens : ce qui a été institué pour indiquer une chose en particulier ; ce sont les pronoms, les noms propres et les indéfinis généralisants, ce qui est connu par le lam, et ce qui est annexé à l'un des deux.
Ce qui a été institué pour indiquer une chose en particulier, et le nombré (nakira) en est le contraire ; et la ma'rifa est aussi la saisie.