Islam > Glossaire > Al-qyas al-aqtrany
Découvrez la signification du terme Al-qyas al-aqtrany (قياس الاقتراني) dans le vocabulaire islamique.
Sommaire :
Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 3 min de lectureLe contraire de l'analogie conditionnelle (istithna'i). C'est ce dont ni la conclusion elle-même ni sa négation ne sont explicitement mentionnées, comme lorsque nous disons : le corps est composé, et tout corps composé est créé, ce qui donne pour conclusion : le corps est créé. Ainsi, ni la conclusion ni sa négation ne sont mentionnées explicitement dans le syllogisme.
Ce dont ni la conclusion elle-même ni sa négation ne sont mentionnées explicitement, tel que : le monde est changeant, et tout ce qui est changeant est advenu, donc le monde est advenu. Ensuite, il se divise en deux types : catégorique (hamli) et conditionnel (sharti). Si ses deux prémisses sont catégoriques, comme dans l'exemple mentionné, c'est un syllogisme catégorique اقتراني حملي ; sinon, c'est un syllogisme conditionnel اقتراني شرطي, comme : si le soleil est levé, le jour est présent, et chaque fois que le jour est présent, la terre est éclairée, ce qui donne pour conclusion : chaque fois que le soleil est levé, la terre est éclairée. Le détail est que le syllogisme, selon sa forme, est conditionnel (istithna'i) si la conclusion ou sa négation y est mentionnée, et sinon, il est conjonctif (iqtirani) en raison de l'absence de séparation de ses prémisses par une particule d'exception, contrairement au conditionnel. Ensuite, le conjonctif est catégorique s'il est composé de propositions catégoriques pures, sinon il est conditionnel. Selon sa matière, s'il produit une imagination poétique, il est poétique ; s'il produit une certitude conjecturale, il est rhétorique ; s'il produit une certitude, il est démonstratif ; s'il est fondé sur l'aveu des gens ou de l'adversaire, il est dialectique ; sinon, il est sophistique et erroné.
Ce dont ni la conclusion elle-même ni sa négation ne sont mentionnées explicitement.