इस्लाम की नज़र में बौद्ध धर्म

बौद्ध पालि कैनन के मुताबिक़ क्या मानते हैं

बौद्ध धर्म ईस्वी से पहले 6वीं-5वीं सदी में सिद्धार्थ गौतम के साथ जन्मा, राजकुमार जो ज़ाहिद बना और फिर जागा हुआ (बुद्ध)। उनकी तालीम, जो पालि कैनन में पहुँची और धम्मपद जैसे मजमूओं में समेटी गई, 4 महान सच्चाइयों में समेटी है : वुजूद में दुख है ;

दुख प्यास से पैदा होता है (लिपटने की ख़्वाहिश) ;

उस प्यास के ख़त्म होने से वह ख़त्म होता है ; और उसकी ओर एक राह जाती है, अष्टांगिक (सही निगाह, नीयत, बात, अमल, ज़िंदगी का तरीक़ा, मेहनत, तवज्जो, मनन)।

बौद्ध धर्म अनात्मा की तालीम देता है : कोई पक्की ख़ुदी मौजूद नहीं, सिर्फ़ शराइत के मुताबिक़ जुड़े तत्व हैं ; और कर्म मख़्लूक़ात को पुनर्जन्म-ब-पुनर्जन्म निर्वाण, आख़िरी मुक्ति तक ले जाता है। दो बड़े ख़ानदाने उसे आगे ले जाते हैं : थेरवाद (पुराने कैनन की व्यक्तिगत ज़ुह्द) और महायान (बोधिसत्त्व, जो सब मख़्लूक़ात को बचाने के लिए अपनी मुक्ति टालते हैं)।

हकीम, माबूद नहीं : बुद्ध का मक़ाम

अपनी पुरानी शक्ल में बौद्ध धर्म अल्लाह का धर्म नहीं है : बुद्ध ख़ुद को वह जागा हुआ इंसान पेश करते हैं जिसने राह पा ली, न रचयिता के तौर पर और न सिफ़ारिश करने वाले के तौर पर, और दुनिया की उत्पत्ति के तसव्वुरात को नजात के लिए बेकार कहकर दरकिनार करते हैं।

क़ुरआन उलटे सब कुछ रचयिता और उसकी बात पर बुनता है : यहाँ इख़्तिलाफ़ सामने-ब-सामने है, मगर बिना बिगाड़ के बहस होती है, क्योंकि बौद्ध धर्म अल्लाह का कोई मुक़ाबला माबूद पेश नहीं करता, वह बिना अल्लाह की राह पेश करता है। क़ुरआन अपनी तरफ़ से बयान करता है कि कोई क़ौम बिना दरोग़श के नहीं छोड़ी गई : "हमने प्रत्येक समुदाय में एक रसूल भेजा" (क़ुरआन 16:36), जिसका फ़र्ज़ था कहना "अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो"।

उलमा बिना-नाम रसूलों की पहचान नहीं करते और बुद्ध को पैग़ंबर नहीं ठहराते।

वे बस यह देखते हैं कि वही भारत में रहनुमाओं के भेजे जाने को नहीं रोकती, और मौजूदा तालीम उससे हट चुकी हो सकती है।

बौद्ध धर्म और इस्लाम के इख़्तिलाफ़ : निर्वाण, रूह, पुनर्जन्म

तीन बुनियादी इख़्तिलाफ़। पहला : अल्लाह।

बौद्ध धर्म रचयिता का सवाल तरफ़-दराज़ रखता है ;

क़ुरआन उसे मरकज़ी सवाल बनाता है (क़ुरआन 52:35 याद दिलाता है कि मख़्लूक़ बिना रचयिता के नहीं)।

दूसरा : रूह। बौद्ध अनात्मा पक्की ख़ुदी को नक़ारता है, जबकि क़ुरआन इलाही सरचश्मे की रूह बयान करता है जिसकी फ़ितरत का हिस्सा राज़ बना रहता है : "वे (ऐ नबी!) आपसे 'रूह' (आत्मा) के विषय में पूछते हैं। आप कह दें : 'रूह' मेरे पालनहार के आदेश से है।" (क़ुरआन 17:85)।

तीसरा : इंसान का आख़िरी अंजाम।

बौद्ध धर्म का चक्करदार पुनर्जन्म अकेले दोबारा जी उठने के ख़िलाफ़ है : "फिर निःसंदेह तुम इसके पश्चात् अवश्य मरने वाले हो। फिर निःसंदेह तुम क़ियामत के दिन उठाए जाओगे।" (क़ुरआन 23:15-16), फ़ैसले, जन्नत और जहन्नम के साथ।

बौद्ध धर्म और इस्लाम : मुशतरका पहलू

अख़लाक़ पर मुशतरका ज़मीन हैरत-अंगेज़ है : ग़ैर-हिंसा, हमदर्दी, सच्चाई, दौलत से बेज़ारी, ख़ुद पर क़ाबू, माँ-बाप का एहतराम, देना।

धम्मपद कभी-कभी पैग़ंबरी हिकमत के अख़लाक़ी आईने जैसी गूँजता है, जिससे दोनों रिवायतों की आपसी तल्लुक़ समझ आती है। इस दस्तावेज़ का क़ाइदा यहाँ भी वही है जो कहीं और : बौद्ध अक़ीदे पर इमानदारी, सरचश्मों वाला इस्लामी जवाब, इफ़्फ़ात-वालों की इज़्ज़त, और फ़ैसला-कुन इख़्तिलाफ़ पर वज़ाहत : इस्लाम के मुताबिक़ इंसान दुख के चक्कर से अकेला नहीं निकलता, उसे उसका रचयिता बुलाता है, अपनी रहमत से माफ़ करता है और हमेशा की जगह में जगह देता है।