Découvrez la signification du terme Al-ḥal- (حال) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaSecara bahasa: akhir masa lampau dan permulaan masa depan. Secara istilah: sesuatu yang menerangkan keadaan pelaku atau objek, baik dengan ungkapan, seperti: «aku memukul Zaid dalam keadaan berdiri» (darabtu Zaidan qa'iman), maupun dengan makna, seperti: «Zaid berada di dalam rumah, dalam keadaan berdiri». Hal, menurut ahlul haqiqah: suatu makna yang hadir di hati tanpa pemikiran/sengajaan, tanpa ditarik atau diperoleh: kegembiraan, kesedihan, qabd (menyempitnya hati), bast (meluasnya hati) atau rasa takut yang penuh penghormatan; ia lenyap ketika sifat-sifat nafs muncul, baik diikuti keadaan serupa atau tidak.
Apabila ia berkepanjangan dan menjadi suatu penguasaan, ia disebut maqam: para hal adalah pemberian, sedangkan maqamat adalah perolehan; para hal datang langsung dari sumber kedermawanan itu sendiri, sedangkan maqamat diperoleh dengan menghamburkan ikhtiar.
Sifat bagi sesuatu yang ada, tidak dikualifikasi oleh adanya dan tiadanya. Sesuatu yang menerangkan keadaan pelaku atau objek, dengan ungkapan maupun dengan makna.
Segala sesuatu yang mendorong untuk menyatakan dengan cara tertentu; suatu makna yang hadir di hati tanpa pemikiran/sengajaan maupun perolehan.
Secara bahasa: sifat bagi sesuatu yang dideskripsikan. Menurut para logikawan: keadaan yang mudah menghilang, seperti panas, dingin, kering atau kelembapan yang terjadi secara insidental; disebutkan oleh ar-Raghib (al-Mufradat, hlm. 137).
Ibnu al-Kammal berkata (al-Ta'rifat, hlm. 85): hal secara bahasa adalah akhir masa lampau dan permulaan masa depan.
Dengan lam ringan: sifat; juga dipakai untuk masa yang sedang dijalani. Dengan lam disyaraf (digandakan): lawan dari hal yang ditangguhkan (mu'ajjal) dan dari tempoh yang ditangguhkan (nasi'ah).
Suatu perkara, hawlan: telah berlalu satu tahun atasnya; al-hawl: yang telah berlalu; suatu perkara: ia telah berubah; dikatakan: warnanya telah berubah, masanya telah berubah. Suatu perkara di antara dua perkara, hawlan: ia menjadi penghalang di antara keduanya; hawlulah: memisahkan keduanya; dalam Al-Qur'an: «lalu suatu ombak menghalangi keduanya, maka ia termasuk golongan orang-orang yang tenggelam» (Hud 11:43). Adapun ayat yang mulia: «Ketahuilah bahwa Allah menghalangi antara seseorang dengan hatinya, dan kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan» (al-Anfal 8:24), itu mengisyaratkan kepada apa yang dikatakan dalam sifat-Nya: «Yang membolak-balikkan hati»: Dia melemparkan ke dalam hati manusia apa yang mengalihkannya dari apa yang dikehendakinya, berdasarkan hikmah yang menuntutnya.