Beranda > Shalawat untuk Nabi > Kapan bershalawat untuk Nabi
Bershalawat untuk Nabi adalah dzikir setiap saat : setiap penyebutan namanya meminta satu shalawat. Beberapa waktu memiliki landasan nash yang khusus pula ; berikut hadits demi haditsnya.
Di halaman ini
Diperbarui pada 05 Oktober 2026 pukul 00.30
📖 4 menit bacaInilah kaidah dasarnya : ketika Nabi disebut, dijawab dengan « shallallahu 'alaihi wa sallam ». Nash-nash shahih menjadikannya tanda hati yang pemurah : « Orang yang kikir adalah orang yang ketika aku disebut di dekatnya ia tidak bershalawat atasku » (at-Tirmidzi, hasan shahih ; Muslim meriwayatkan makna serupa). Sebaliknya, tradisi meriwayatkan bahwa Allah mengembalikan roh Nabi agar ia membalas salam setiap orang : « Tidak ada yang mengucapkan salam kecuali Allah mengembalikan rohku agar aku membalas salamnya » (Abu Dawud, sanad shahih).
Dalam register lain, Nabi bersabda : « Barangsiapa duduk di atas dudukan tempat ia tidak berdzikir kepada Allah, ia akan menyesal karena-Nya ; dan barangsiapa berbaring di tempat tidurnya tanpa berdzikir kepada Allah, ia akan menyesal karena-Nya » (Abu Dawud, 4856) : majelis yang mengingat Allah dan Nabi-Nya terjaga dari penyesalan, dan bershalawat untuk Nabi adalah penutup terbaiknya.
« Apabila kalian mendengar muadzin, ucapkanlah seperti yang ia ucapkan, lalu bershalawatlah atasku : barangsiapa bershalawat atasku satu kali, Allah bershalawat sepuluh kali atasnya. Kemudian mohonlah kepada Allah Wasilah (derajat tertinggi surga) : itu derajat yang tidak layak kecuali bagi satu hamba Allah, dan aku berharap menjadi orangnya. Barangsiapa memohonkan Wasilah untukku, ia mendapat syafaatku. »
Muslim dalam Shahih-nya (384) ; teks yang sama dalam Abu Dawud (523) dan Riadhus Shalihin (1037)
Para fuqaha sepakat : bershalawat untuk Nabi setelah adzan hukumnya disyariatkan, tanpa perselisihan yang dicatat dalam kitab-kitab ; sedangkan tathawwub (« shalat lebih baik daripada tidur ») khusus adzan subuh.
Shalawat untuk Nabi memiliki kedudukan tetap dalam tasyahhud, sebelum salam penutup. Seluruh ulama menetapkan kebolehannya ; tentang hukumnya, asy-Syafi'i menetapkannya wajib dalam duduk penutup, sementara ulama Hanafi, Maliki, dan Imam Ahmad dalam satu riwayat menjadikannya sunnah. Bacaan yang diajarkan adalah shalawat Ibrahimiyyah : lihat cara bershalawat untuk Nabi.
« Perbanyaklah shalawat atasku pada hari Jumat dan malam Jumat ; barangsiapa bershalawat atasku satu kali, Allah bershalawat sepuluh kali atasnya. »
al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra (5994)
Hari Jumat adalah hari ketika « shalawat umat dihadirkan kepada Nabi » (Abu Dawud, 1047, sanadnya dinilai shahih oleh an-Nawawi) : yang paling banyak bershalawat pada hari itu, ia paling dekat dengannya dalam derajat (makna serupa al-Baihaqi, 5995). at-Tirmidzi (488) juga mengingatkan bahwa Jumat adalah « hari terbaik tempat matahari terbit ».
« Doa itu tergantung antara langit dan bumi, dan tidak ada satu pun dari apa yang ada padanya yang naik hingga engkau bershalawat untuk Nabi. »
at-Tirmidzi (486), dari Umar bin Khattab
Dan Nabi mengajarkan kepada Fudhalah bin 'Ubaid : « Apabila salah seorang dari kalian berdoa, hendaknya ia memulai dengan memuji Rabb-nya, kemudian bershalawat untuk Nabi, lalu berdoa sesuai keinginannya » (Abu Dawud dan at-Tirmidzi, « hasan shahih »). Puji-pujian dahulu, shalawat untuk Nabi kemudian, permohonan terakhir : itulah susunan yang membuat doa naik.
Baca juga
Ya, itu kaidah dasar yang ditetapkan nash-nash ; hadits-hadits menjadikan kelalaian sebagai tanda kikirnya hati dan menjanjikan sepuluh shalawat Allah untuk satu kali.
Mengucapkan kembali kalimat adzan, lalu bershalawat untuk Nabi, lalu memohon Wasilah : barangsiapa memohonkannya untuk Nabi, ia mendapat syafaatnya (Muslim, 384).
Ia sangat dianjurkan pada hari itu (siang dan malam), bukan kewajiban syar'i ; perbanyakannya diperintahkan hadits-hadits dan shalawat umat dihadirkan kepada Nabi pada hari itu (Abu Dawud, 1047).
Tidak : « shalawat kalian sampai kepadaku di mana pun kalian berada » (Abu Dawud, sanad shahih) ; Nabi juga melarang menjadikan makamnya tempat perayaan.