いつ預言者に祝福を捧げるか

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預言者への祝福は、いついかなるときにも唱えるズィクルです。その名が挙げられるたびに、一度の祝福が求められます。さらに、テキストによるはっきりした根拠が定められているときがあります。以下、ハディースに沿って見ていきます。

その名が挙げられるたびに

これが基本のルールです。預言者の名が挙げられたら、「サッラッラーフ・アラ イヒ ワ サッラム」で答えます。真正なテキストは、これを心の寛大さの印としています。「吝嗇な者とは、私の名が挙げられたのに私の上に祝福を捧げない者のことである」（ティルミズィー、ハサン・サヒーフ。ムスリムも同じ意味を伝承）。逆に、伝承は、アッラーが預言者の魂を戻され、一人ひとりのサラームに答えられると伝えています。「サラームを唱える者はいない。ただしアッラーが私の魂を戻され、私がその者にサラームを返すことができる場合を除いては」（アブー・ダーウード、サニドは真正）。

別の文脈では、預言者はこう言われました。「アッラーを念じずに座席に座る者は、アッラーによる後悔を知ることになる。またアッラーを念じずに寝床に横たわる者も、アッラーによる後悔を知ることになる」（アブー・ダーウード4856）。アッラーとその預言者を念じる集いは後悔から守られ、預言者への祝福はその最良の結びなのです。

アザーンの後

「呼びかけを聞いたら、ムアッジンの言う通りに言いなさい。それから私の上に祝福を捧げなさい。誰でも私の上に一度祝福を捧げるなら、アッラーはその者の上に十度祝福を送られる。それからアッラーにワースィラ（楽園の最も高い格）を求めなさい。それはアッラーのしもべのただ一人にのみふさわしい格であり、私はそれを得られることを望んでいる。私のためにワースィラを求める者は、私の取りなしを得るだろう。」

ムスリムのサヒーフ（384）。同じ本文がアブー・ダーウード（523）とリヤード・アッサーリヒーン（1037）にもあります

法学者たちは一致しています。アザーンの後の預言者への祝福は推奨される（マシュルーア）ものであり、伝承集に見解の対立は記録されていません。一方、タスウィーブ（「礼拝は睡眠にまさる」の呼びかけ）は、ファジュルのアザーンに固有のものです。

礼拝の中で：タッシャッフドの後

預言者への祝福は、タッシャッフドの中、最後のサラームの前に定められた場所を持ちます。すべての学者がその正当性を認めています。その格については、シャーフィイーは最後の座りにおいて義務とし、一方ハナフィー学派、マーリキー学派、そして一つの伝承におけるイーブン・ハンバルはスンナとします。教えられた言葉はイブラーヒームの祝福です。預言者に祝福を捧げる方法をご覧ください。

金曜日：昼と夜

「金曜日の昼と金曜日の夜には、私の上に祝福を増やしなさい。誰でも私の上に一度祝福を捧げるなら、アッラーはその者の上に十度祝福を送られます。」

バイハキー、アッスナン・アルクブラー（5994）

金曜日は「共同体の祝福が預言者のもとへ届けられる日」です（アブー・ダーウード1047、サニドはナワウィーによって真正と判定）。その日に最も多く祝福を捧げた者は、格において彼に最も近い者となります（同じ意味がバイハキー5995）。ティルミズィー（488）はまた、金曜日が「太陽が昇った最も優れた日」であることを思い出させています。

ドゥアー（祈願）の中で：それで始め、それで結ぶ

「祈願は天と地の間に吊るされたままです。あなたが預言者に祝福を捧げるまでは、その中にある何ひとつが上へ昇りません。」

ティルミズィー（486）。ウマル・イブン・ハッターブからの伝承

そして預言者はフダーラ・イブン・ウバイドに教えられました。「あなたがたの誰かが祈願するときは、まず主を賛美することから始め、次に預言者に祝福を捧げ、それから望むように祈願しなさい」（アブー・ダーウードとティルミズィー、「ハサン・サヒーフ」）。まず賛美、次に預言者への祝福、最後に願い。これが祈願を天へ昇らせる順序です。