預言者への祝福の意味

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「誰かへの祝福」は、それがアッラーからなされるのか、天使からなされるのか、信仰者からなされるのかによって、同じ意味ではありません。根拠の節はこの三つを一つに集めます。「本当にアッラーとその天使たちは、預言者に祝福を送られる。信仰する者たちよ、あなたがたも彼に祝福を捧げ、平安に挨拶しなさい」（第33章アルアハザーブ、56節）。学者たちはその意味を精確に説明してきました。

アッラーからの預言者への祝福：その慈悲と称賛

スフヤーン・アッサウリーをはじめとする学者たちは、ティルミズィーがその章で伝えるように、こう説明しました。「主の祝福は慈悲であり、天使たちの祝福は赦しの願いである」（ティルミズィー485）。アッラーが御自身の預言者の上に「祝福」されるとは、慈悲をもって彼を覆い、御使いたちの前で彼を称えられることです。より広くは、学者たちはそこに、彼への称賛、彼の受け入れ、そして彼に与えられる報酬をも含めます。アッラーは当然、私たちを必要とされません。尊べるのはアッラーご自身なのです。

天使たちと信仰者たちの祝福：赦しの願いと祈願

天使たちは、預言者のために赦しを願い、彼に祝福を祈ることで、彼の上に「祝福」を捧げます。彼らは絶えず彼を称え続ける者たちです。信仰者たちは、形を成した祈願によって彼の上に「祝福」を捧げます。「アッラーよ、ムハンマドに祝福を与えたまえ...」。同じ言葉でありながら、三つの現実があります。アッラーからの慈悲、天使たちからの赦しの願い、しもべたちからの祈願です。それゆえ人間の言葉は「アッラーフンマ」で始まるのです。私たちはアッラーに、彼の上に祝福を送ってくださるよう求めるのであって、私たち自身の力で彼の上に「祝福」するのではありません。

タッシャッフドが教える正しい位置づけ

イブン・マスウードが伝えます。「私たちは礼拝の中でこう言っていました。アッラーへのサラーム、あの者へのサラーム、と。ある日預言者は私たちに言われました。アッラーご自身が平安（アッサラーム）であられる。あなたがたの誰かが礼拝の中で座るときは、こう言いなさい。礼賛はアッラーのもの、礼拝も清きものもアッラーのもの。預言者よ、あなたの上にサラームあれ、アッラーの慈悲とその祝福とともに。私たちの上に、そしてアッラーの清きしもべたちの上にサラームあれ。あなたがそれを言えば、それは天にいます地にいます、アッラーの清きすべてのしもべに届く。」

ムスリムのサヒーフ（402）

このハディースは礼拝の文法を定めています。礼賛（タヒーヤット）と礼拝（サラワート）はまずアッラーのもの。サラームは預言者と、アッラーの清きしもべたちに向けられます。預言者に祝福を捧げるとは、アッラーに彼を尊んでくださるよう求めることであり、それは礼拝の一神性を守りながら、預言者にその最も高い格を与えるのです。

なぜアッラーは彼の上に祝福を捧げるよう命じられるのか

節の命令（「彼に祝福を捧げ、平安を祈りなさい」）は、預言者を尊び、信仰者たちを高めます。彼の上に一度祝福を捧げる者は、十倍の祝福を受け（ムスリム408）、絶えず預言者を称え続ける天使たちに連なり、天の被造物全体の姿に倣います。預言者への祝福は、こうして愛の務めであり、容易なズィクルであり、報酬が最も速く訪れる業の一つでもあります。預言者への祝福の徳をご覧ください。