預言者ご自身が、共同体に唱えるべき言葉を教えました。教友たちが「私たちはあなたにサラームを捧げる方法を知っています。しかし、あなたに祝福を捧げるにはどうしたらよいのでしょうか」と言ったとき、預言者は、のちにイブラーヒームの祝福（サラート・イブラーヒーミーヤ）と呼ばれる言葉を授けました。それは、アッラーがイブラーヒーム（アブラハム）になさったように、預言者ムハンマド（サッラッラーフ・アラ イヒ ワ サッラム）の上に祝福と恵みを送ってくださるよう求める言葉だからです。
05 10月 2026 13h13 更新
📖 1分で読める一般的な命令を満たす最小の形は次の通りです。
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
アッラーフンマ・サッリ・アラー・ムハンマド：「アッラーよ、ムハンマドに祝福を与えたまえ」。多くの場合、ワ・サッリム（そして平安を与えたまえ）と続けます。テキストが十倍の祝福の報酬を告げているのは、この短い形においてです（ムスリム408）。
カアブ・イブン・ウジュラが伝えます。預言者が彼らのもとに来られると、彼らは言いました。「私たちはあなたにサラームを捧げる方法を知りました。あなたに祝福を捧げるにはどうしたらよいのでしょうか」。預言者は答えられました。
こう言いなさい。「アッラーよ、ムハンマドとムハンマドの家族の上に祝福を与えたまえ。あなたがイブラーヒームの家族の上に祝福を与えられたように。そしてムハンマドとムハンマドの家族の上に恵みを与えたまえ。あなたがイブラーヒームの家族の上に恵みを与えられたように。まことに、あなたは称賛に値し、栄光に満ちたお方です。」
ムスリムのサヒーフ（406）。同じ意味の伝承がアブー・フマイド・サーディーからブハーリーとムスリムにもあります（405）
完全な言葉のアラビア語本文：
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
読み方（カタカナ）：アッラーフンマ・サッリ・アラー・ムハンマディン・ワ・アラー・アーリ・ムハンマド、カマー・サッライト・アラー・アーリ・イブラーヒーム、インナカ・ハミードゥン・マジード。アッラーフンマ・バーリク・アラー・ムハンマディン・ワ・アラー・アーリ・ムハンマド、カマー・バーラクタ・アラー・アーリ・イブラーヒーム、インナカ・ハミードゥン・マジード。
ムスリム（405）が伝える一つの版は、結びにワ・ッサラーム・カマー・カド・アリムトゥム（wa as-salamu kama qad alimtum、「そしてサラーム：その唱え方はあなたがたがすでに知っている通り」）を加えます。預言者がタッシャッフドのサラームをすでに教えておられたからです。ブハーリーとムスリムからの伝承として『リヤード・アッサーリヒーン』（1405、1406）に収録されています。
教友たちはこの言葉をわずかな違いを伴って伝えましたが、いずれも真正です。
これらの違いが示すのは、本質は、アッラーがイブラーヒームとその家族になさったように、ムハンマド（サッラッラーフ・アラ イヒ ワ サッラム）とその家族の上に祝福を送ってくださるよう求めることだということです。詳細な言い回しは、どれも有効です。
この祝福の定められた場所は、タッシャッフドです。学者たちはタッシャッフドの中での正当性については一致しています。その格については見解が分かれます。シャーフィイーは最後の座りにおいて義務（ワージブ）とし、一方ハナフィー学派、マーリキー学派、そして一つの伝承におけるイーブン・ハンバルは、礼拝のスンナであって義務ではないとします。彼らの根拠は、タッシャッフドを教えるハディースが「そこであなたの礼拝は完成する」と述べ、イブラーヒームの祝福を有効性の条件としていないことです（アブー・ダーウード968、イーブン・ハンバル4006の伝承）。いずれの立場でも、二度目のタッシャッフドの後、最後のサラームの前に唱えます。タッシャッフドの本文については、預言者への祝福の意味のページをご覧ください。
タッシャッフドのほかには、アザーンの後（ワースィラの願いとともに）、金曜日にたっぷりと、そしてドゥアー（祈願）の冒頭と結びに唱えます。預言者はフダーラ・イブン・ウバイドにこう教えられました。
あなたがたの誰かが祈願するときは、まず主を賛美し称えることから始め、次に預言者に祝福を捧げ、その後で望むように祈願しなさい。
アブー・ダーウード（1481）とティルミズィー（「ハディースはハサン・サヒーフ」と判定）。リヤード・アッサーリヒーン（1404）
それぞれのときとその根拠の詳細は、いつ預言者に祝福を捧げるかのページにあります。
「アッラーフンマ・サッリ・アラー・ムハンマディン・ワ・アラー・アーリ・ムハンマド、カマー・サッライト・アラー・アーリ・イブラーヒーム、インナカ・ハミードゥン・マジード。アッラーフンマ・バーリク・アラー・ムハンマディン・ワ・アラー・アーリ・ムハンマド、カマー・バーラクタ・アラー・アーリ・イブラーヒーム、インナカ・ハミードゥン・マジード。」預言者がカアブ・イブン・ウジュラに教えられ、ムスリム（406）が伝えています。
礼拝の外での祈願は、どの言語でもできます（「アッラーよ、ムハンマドに祝福と恵みを与えたまえ」）。タッシャッフドの中では、礼拝の他の部分と同じように、言葉はアラビア語で覚えます。
シャーフィイーは最後のタッシャッフドにおいて義務とし、ハナフィー学派、マーリキー学派、そして一つの伝承におけるイーブン・ハンバルはスンナとします。正当性については一致、その格については見解が分かれます。
呼びかけの言葉を復唱し、次に預言者に祝福を捧げ、そしてワースィラを求めます。「私のためにワースィラを求める者は、私の取りなしを得る」（ムスリム384）。