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「サッラッラーフ・アラ イヒ ワ サッラム」は、預言者ムハンマド（サッラッラーフ・アラ イヒ ワ サッラム）の名が挙げられるたびにムスリムが唱える言葉で、「アッラーが彼の上に祝福を送り、彼に平安を与えますように」という意味です。ローマ字でも、アラビア語でも、省略形でも、実にさまざまな形で書かれます。このページでは、その意味、読み方、受け入れられる表記、そして避けるべき慣習を確定します。
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05 10月 2026 13h13 更新
📖 1分で読めるアラビア語の言葉 صلى الله عليه وسلم は次のように分解できます。サッラー（彼は祝福を送る）、アッラー（アッラー）、アラ イヒ（彼の上に）、ワ（そして）、サッラム（彼に平安を）。最も忠実な訳は「アッラーが彼の上に祝福を送り、彼に平安を与えますように」です。信仰者の口にあって、これは祈願です。アッラーに、御使いたちの前で御自身の預言者を称え、その平安をもって彼を覆ってくださるよう求めるのです。
日本語では「アッラーの祝福と平安が彼の上にありますように」とも、より簡潔に「祝福と平安あれ」とも表現されます。「祝福」という言葉がアッラー、天使たち、人間それぞれに適用されるときの正確な意味は、預言者への祝福の意味のページで解説しています。アッラーからは慈悲、天使たちからの赦しの願い、信仰者からの祈願です。
ローマ字に転写されると、この言葉には唯一の表記がありません。最もよく見られる表記は、いずれも正しいものとして次の通りです。
これらの表記はすべて、同じアラビア語の言葉を指します。違いは母音の復元と「l」の重ね方にあります。アラビア語では次のように書きます。صلى الله عليه وسلم
「SAW」「sws」「SAWS」あるいはアラビア文字の「ص」一文字だけでの省略表記を、あなたもよく目にするでしょう。ハディースの専門学者たちはこの慣習を問題視しました。イブン・アッサラーはハディース諸学への序説『ムカッディマ』で、ナワウィーは『アッティブヤーン』で、そしてサッハーウィーは『アルカウル・アルバディー』（預言者への祝福一つに丸ごと捧げられた著作）で、言葉は完全な形で書くべきだと説きました。クルアーンとスンナの命令は、預言者に祝福を捧げて平安を祈ることであり、省略形はその命令を満たさないからです。尊びたい相手に対する不敬虔となるのです。
SNSで広く使われる記号 ﷺ についても同じ評価です。同種の省略であり、同じ問題があります。非難なく書いてよいものは、アラビア語での完全な言葉（صلى الله عليه وسلم）、完全な読み下し（サッラッラーフ・アラ イヒ ワ サッラム）、あるいは訳語（「彼の上に祝福と平安あれ」）です。同じ敬意は並行する言葉にも及びます。アッラーの名の後の「アッザ・ワ・ジャル」や、教友の名の後の「ラディア・ッラーフ・アンフ」も、バラバラの文字ではなく完全な形で書きます。
シンプルなルールは、預言者の名が口にされるときも書かれるときも、そのたびに唱えることです。ハディースは、意図的に省くことを心の吝嗇の印としています（「吝嗇な者とは、私の名が挙げられたのに私の上に祝福を捧げない者のことである」。ムスリムとティルミズィーの伝承）。また、唱える者への計り知れない報酬（ムスリムによれば一度につき十倍の祝福）を告げています。特別なとき（アザーンの後、金曜日、ドゥアーの中、タッシャッフドの中）は、いつ預言者に祝福を捧げるかのページで詳しく解説しています。
預言者は言いました。「誰でも私の上に一度祝福を捧げるなら、アッラーはその者の上に十度祝福を送られます。」
ムスリムのサヒーフ（408）。ティルミズィー（485）は「ハディースはハサン・サヒーフ」と判定
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صلى الله عليه وسلم（サッラ・ッラーフ・アラ イヒ ワ サッラム）と書きます。ص 一文字や記号 ﷺ に略すよりも、完全な形で書くことが望まれます。
どの転写も受け入れられます。sallallahu alayhi wa sallam、サッラッラーフ・アラ イヒ ワ サッラムなど。大切なのは、言葉を完全な形で唱え、書くことです。
SAW（またはsws）は「sallallahu alayhi wa sallam」を省略したものです。ハディースの学者たち（イブン・アッサラー、ナワウィー、サッハーウィー）は省略を問題視しました。言葉は完全な形で書くべきです。
同じ祈願の別の形です。alayhi as-salat wa as-salam、「彼の上に祝福と平安あれ」。同義であり、預言者の名の後に用いられます。