Bila berselawat ke atas Nabi

Utama > Selawat ke atas Nabi > Bila berselawat ke atas Nabi

Selawat ke atas Nabi ialah zikir yang tidak terbatas masa: setiap sebutan namanya menuntut satu selawat. Sebahagian waktu mempunyai dalil khusus tambahan; inilah dia, hadis demi hadis.

Setiap kali namanya disebut

Inilah kaedah asasnya: apabila Nabi disebut, dijawab dengan "sallallahu 'alaihi wasallam". Teks-teks sahih menjadikannya tanda hati yang pemurah: "Orang yang bakhil ialah orang yang apabila aku disebut di sisinya, dia tidak berselawat ke atasku" (at-Tirmidzi, hasan sahih; Muslim meriwayatkan maksud yang sama). Sebaliknya, tradisi meriwayatkan bahawa Allah mengembalikan roh kepada Nabi supaya baginda membalas salam setiap orang: "Tiada seorang pun yang memberi salam melainkan Allah mengembalikan rohku supaya aku membalas salamnya" (Abu Daud, sanad sahih).

Dalam laras lain, Nabi bersabda: "Sesiapa yang duduk di tempat duduk yang tidak menyebut Allah, ia akan menyesal kerana-Nya; dan sesiapa yang berbaring di atas katil yang tidak menyebut-Nya, ia akan menyesal kerana-Nya" (Abu Daud, 4856): majlis-majlis yang mengingati Allah dan Nabi-Nya terlindung daripada penyesalan, dan selawat ke atas Nabi merupakan penutup terbaiknya.

Selepas azan

"Apabila kamu mendengar azan, ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan oleh bilal, kemudian berselawatlah ke atasku: sesiapa yang berselawat ke atasku satu kali, Allah berselawat ke atasnya sepuluh kali. Kemudian mohonlah kepada Allah Wasilah (kedudukan tertinggi di syurga): ia satu darjat yang tidak sesuai melainkan bagi seorang hamba Allah, dan aku berharap agar akualah orangnya. Sesiapa yang memohonkan Wasilah untukku, baginya syafaatku."

Muslim dalam Sahihnya (384); teks yang sama dalam Abu Daud (523) dan Riyadus Solihin (1037)

Para fuqaha sepakat: selawat ke atas Nabi selepas azan disyariatkan (masyru'), tanpa sebarang perselisihan yang diriwayatkan dalam kitab-kitab; adapun tathwib ("solat lebih baik daripada tidur") pula khusus untuk azan subuh.

Di dalam solat: selepas tahiyat

Selawat ke atas Nabi mempunyai kedudukan tetap dalam tahiyat, sebelum salam penutup. Semua ulama menetapkan keharusannya; tentang darjatnya, al-Syafi'i menghukumnya wajib dalam duduk terakhir, manakala mazhab Hanafi, Maliki dan Ahmad dalam satu riwayat menghukumnya sunat. Bacaan yang diajar ialah selawat Ibrahimiah: lihat cara berselawat ke atas Nabi.

Hari Jumaat: siang dan malam

"Perbanyakkanlah selawat ke atasku pada siang hari Jumaat dan malamnya; sesiapa yang berselawat ke atasku satu kali, Allah berselawat ke atasnya sepuluh kali."

al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra (5994)

Hari Jumaat ialah hari apabila "selawat umat dipersembahkan kepada Nabi" (Abu Daud, 1047, sanad dihukum sahih oleh an-Nawawi): sesiapa yang paling banyak berselawat ke atas baginda pada hari itu akan paling hampir dengannya dalam darjat (maksud yang sama pada al-Baihaqi, 5995). at-Tirmidzi (488) turut mengingatkan bahawa Jumaat "hari terbaik yang pernah Matahari terbit padanya".

Dalam doa: membuka dan menutup dengannya

"Doa itu tergantung antara langit dan bumi, dan tidak naik daripadanya sesuatu pun sehingga engkau berselawat ke atas nabimu."

at-Tirmidzi (486), daripada Umar bin al-Khattab

dan Nabi mengajarkan kepada Fudhalah bin Ubaid: "Apabila salah seorang kamu berdoa, hendaklah ia memulakan dengan memuji Tuhannya, kemudian berselawat ke atas Nabi, kemudian berdoa sesudahnya sekehendak hatinya" (Abu Daud dan at-Tirmidzi, "hasan sahih"). Pujian dahulu, selawat ke atas Nabi kemudian, permohonan akhirnya: inilah susunan yang menyebabkan doa itu naik.