Cara berselawat ke atas Nabi

Utama > Selawat ke atas Nabi > Cara berselawat ke atas Nabi

Nabi sendiri mengajarkan kepada umatnya bacaan yang perlu diucapkan. Ketika para sahabat berkata kepadanya: "Kami tahu cara memberi salam ke atas engkau; tetapi bagaimana cara berselawat ke atas engkau?", baginda menyebutkan kepada mereka bacaan yang sehingga kini dikenali sebagai selawat Ibrahimiah, kerana ia memohon kepada Allah agar berselawat dan memberkati Nabi Muhammad (sallallahu 'alaihi wasallam) sebagaimana yang telah berbuat ke atas Ibrahim (Abraham).

Bacaan ringkas

Bentuk minimum yang memenuhi perintah umum ini ialah:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

Allahumma solli 'ala Muhammad: "Wahai Allah, selawatilah Muhammad". Ia kerap dilengkapi dengan wa sallim ("dan salamilah baginda"). Dalam bentuk ringkas inilah teks-teks menjanjikan pahala sepuluh selawat (Muslim, 408).

Bacaan lengkap yang diajar oleh Nabi (selawat Ibrahimiah)

Ka'b bin Ujrah meriwayatkan: Nabi keluar menemui mereka, lalu mereka berkata: "Kami telah tahu cara memberi salam ke atas engkau (salam); bagaimana cara berselawat ke atas engkau?" Baginda menjawab:

Katakanlah: "Wahai Allah, selawatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau berselawat ke atas keluarga Ibrahim; dan berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkati keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia."

Muslim dalam Sahihnya (406); maksud yang sama dalam al-Bukhari dan Muslim daripada Abu Humaid as-Sa'idi (405)

Teks Arab bacaan lengkapnya:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Sebutan dalam rumi: Allahumma solli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad, kama sollaita 'ala ali Ibrahim, innaka Hamidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad, kama barakta 'ala ali Ibrahim, innaka Hamidun Majid.

Satu riwayat yang disampaikan oleh Muslim (405) menambah pada hujungnya: wa as-salamu kama qad 'alimtum ("dan salam: kamu semua sudah tahu bagaimana ucapannya"), kerana Nabi telah terlebih dahulu mengajarkan salam dalam tahiyat. Ia diriwayatkan daripada al-Bukhari dan Muslim dalam Riyadus Solihin (1405, 1406).

Variasi para sahabat

Para sahabat menyampaikan bacaan ini dengan sedikit perbezaan, semuanya sahih:

• Abu Humaid as-Sa'idi: "...selawatilah Muhammad, isteri-isterinya dan keturunannya (azwajihi wa dzurriyyatihi) sebagaimana Engkau berselawat ke atas keluarga Ibrahim" (Muslim, 407).
• al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra meriwayatkan satu versi yang dihukum sahih: "Wahai Allah, selawatilah Muhammad, Nabi yang ummi (an-Nabiyy al-Ummiyy), dan keluarga Muhammad..." (2849).
• Satu versi lagi sampai melalui al-Bukhari: "selawatilah Muhammad, hamba-Mu dan rasul-Mu (abdika wa rasulika)" (diriwayatkan oleh al-Baihaqi, 2853).
• Ibnu Mas'ud mengajarkan untuk berselawat ke atas Nabi selepas tahiyat, kemudian berdoa sesudahnya sekehendak hati (diriwayatkan oleh al-Hakim dengan sanad yang kukuh).

Variasi-variasi ini menunjukkan bahawa yang terpenting ialah memohon kepada Allah agar berselawat ke atas Muhammad (sallallahu 'alaihi wasallam) dan keluarganya, sebagaimana yang telah berbuat ke atas Ibrahim dan keluarganya; rumusan-rumusan terperincinya semuanya sah.

Di dalam solat: selepas tahiyat

Kedudukan tetap selawat ini ialah dalam tahiyat (tasyahhud). Para ulama sepakat akan keharusannya dalam tahiyat; mereka berbeza pendapat tentang darjatnya: al-Syafi'i menghukumnya wajib dalam duduk terakhir, manakala mazhab Hanafi, Maliki dan Ahmad dalam satu riwayat menghukumnya sunat dalam solat, bukan kewajipan; dalil mereka ialah hadis pengajaran tahiyat yang berbunyi "maka sesungguhnya engkau telah menyempurnakan solatmu" tanpa menjadikan selawat Ibrahimiah syarat kesempurnaan itu (diriwayatkan oleh Abu Daud, 968, dan Ahmad, 4006). Dalam kedua-dua pendapat, ia dibaca selepas tahiyat kedua, sebelum salam penutup.

Di luar solat

Di luar tahiyat, bacaan ini diucapkan selepas azan (berserta permohonan Wasilah), banyak-banyak pada hari Jumaat, serta pada pembukaan dan penutup doa-doa. Nabi mengajarkan kepada Fudhalah bin Ubaid:

Apabila salah seorang kamu berdoa, hendaklah ia memulakan dengan memuji Tuhannya dan memberikan pujian kepada-Nya, kemudian berselawat ke atas Nabi, kemudian berdoa sesudahnya sekehendak hatinya.

Abu Daud (1481) dan at-Tirmidzi, yang menghukumnya "hasan sahih"; Riyadus Solihin (1404)

Rincian waktu-waktunya dan dalil-dalilnya terdapat dalam halaman kami bila berselawat ke atas Nabi.