L'islam s'est propagé par l'épée

Les « versets de l'épée » (9:5, 9:29, 8:12) concernent des traités violés et des agressions précises en temps de guerre. Le verset 9:5 vise des tribus païennes qui avaient rompu leur pacte et combattu les musulmans, avec quatre mois de délai et l'ordre de protéger quiconque demande l'asile (9:6) ; le 9:29 concerne les deux empires qui menaçaient l'État naissant.

le 8:12 décrit une assurance donnée aux combattants lors de Badr. Aucun n'est une règle générale envers les non-musulmans, et la règle générale du Coran est 2:190 : « ne transgressez pas ».

Le verset 9:5 : une trahison de pacte, quatre mois de délai, une porte d'asile

Le verset s'ouvre sur son propre contexte : « Ceci est une déclaration d'innocence de la part d'Allah et de Son messager envers les polythéistes avec lesquels vous avez conclu des pactes » (Coran 9:1) : certains groupes païens avaient un traité honnête, protégé ; d'autres avaient rompu et soutenu l'ennemi. Le délai de quatre mois sacrés est donné, puis le verset de guerre, puis immédiatement l'ordre inverse : « si l'un des polythéistes te demande protection, accorde-la lui, afin qu'il écoute la parole d'Allah, puis fais-le parvenir dans son lieu de sécurité » (Coran 9:6).

Un appel au meurtre général des non-musulmans qui ordonne dans son souffle la protection armée du polythéiste isolé : le contexte interdit la lecture généralisatrice, et c'est le propre de ce débat que de l'ignorer.

Le verset 9:29 : les deux empires qui menaçaient l'État naissant

« Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier... parmi ceux à qui le Livre a été donné, jusqu'à ce qu'ils versent la jizya par leurs mains, tout en étant humiliés » (Coran 9:29) : le contexte historique documenté est l'expédition contre l'Empire byzantin (Tabuk), dont les armées avaient avancé vers l'Arabie. Le verset vise les États de gens du Livre en guerre contre l'État islamique, et il se conclut par la jizya : un impôt d'exemption du service militaire payé par les hommes valides, en échange de la protection de l'État : le système que la page jizya et dhimmi examine en détail, avec les exemptions (femmes, enfants, vieillards, moines, pauvres) qui le disqualifient de toute lecture « d'extermination ».

Le verset 8:12 : une assurance de bataille, pas une doctrine

« Quand ton Seigneur révéla aux anges : Je suis avec vous, affermissez donc les croyants, Je vais jeter la terreur dans les cœurs des mécréants » (Coran 8:12) : le contexte est la bataille de Badr (l'an 2), où trois cents musulmans affrontaient une armée de mille hommes venues écraser la communauté expulsée. L'« effroi » décrit est la dissuasion surnaturelle adressée à une armée en campagne : le même verset continue par la blessure des forces de l'armée et se conclut sur le pardon : « pardonne-leur donc et laisse, Allah est Pardonneur » (8:52 pour l'histoire des peuples passés). Une règle de vie civile ne s'écrit pas dans le feu d'une bataille : c'est le Coran lui-même qui fixe la règle générale du vivre-ensemble, et elle est donnée au verset 2:190 : combattre ceux qui combattent, sans jamais transgresser.

La règle générale, celle qui reste quand la guerre est finie

Les versets de guerre sont circonstanciés par leur propre texte ; les versets généraux, eux, restent : « Allah ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion » (Coran 60:8), « pas de contrainte en religion » (Coran 2:256), « à vous votre religion, à moi la mienne » (Coran 109:6). L'ordre d'interprétation est donné par le Coran lui-même : les versets circonstanciels se lisent sous la règle générale, jamais l'inverse : et c'est exactement ce que ce dossier applique à chaque accusation, une par une.