Буддизм глазами ислама

Буддизм, основанный на учении Сиддхартхи Гаутамы, учит четырем благородным истинам (страдание, его происхождение, его прекращение, путь, записанным в Дхаммападе), окончательному освобождению (нирване), отсутствию постоянного "я" (анатману) и переселению душ, без Творца. Коран не называет Будду, но утверждает, что увещеватель приходил к каждой общине (Коран 16:36); ислам противопоставляет этому единого Творца, единое воскресение и душу, которую буддизм не признает постоянной.

Во что веруют буддисты, по палийскому канону

Буддизм рождается в VI-V веках до общей эры с Сиддхартхой Гаутамой, принцем, ставшим аскетом, затем "Пробужденным" (Буддой). Его учение, переданное в палийском каноне и резюмированное в сборниках вроде Дхаммапады, укладывается в четыре благородные истины: существование несет страдание;

страдание рождается из жажды (желания привязывать);

оно прекращается с угасанием этой жажды; и путь, который к этому ведет, восьмеричный (правильное воззрение, намерение, речь, действие, образ жизни, усилие, внимание, медитация).

Буддизм учит анатману: не существует постоянного "я", только обусловленные агрегаты; и карма несет существа от переселения к переселению вплоть до нирваны, окончательного освобождения. Две большие семьи продолжают его: Тхеравада (индивидуальная аскеза древнего канона) и Махаяна (бодхисаттвы, откладывающие свое освобождение, чтобы спасти все существа).

Мудрец, а не бог: статус Будды

В своей древней форме буддизм не есть религия Бога: Будда представляет себя пробужденным человеком, нашедшим путь, а не творцом и не ходатаем, и он отбрасывает спекуляции о происхождении мира как "бесполезные" для спасения.

Коран же помещает в центр Творца и Его слово: расхождение здесь лобовое, но оно обсуждается без карикатур, ибо буддизм не предлагает божества, соперничающего с Аллахом, он предлагает путь без Бога. Коран со своей стороны утверждает, что ни одна община не была оставлена без увещевателя: "Мы отправили к каждой общине посланника" (Коран 16:36), призванного сказать "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!".

Ученые не отождествляют неназванных посланников и не объявляют Будду пророком.

они просто констатируют, что откровение не исключает, что в Индию посылались наставники, и что нынешнее учение могло от них отойти.

Расхождения между буддизмом и исламом: нирвана, душа, переселение

Три коренных расхождения. Первое: Бог.

Буддизм оставляет вопрос о творце в стороне;

Коран делает его центральным вопросом (52:35 напоминает: творение не бывает без творца).

Второе: душа. Буддийский анатман отрицает постоянное "я", тогда как Коран утверждает душу божественного происхождения, чья природа остается отчасти таинственной: "Скажи: «Дух - от повеления моего Господа" (Коран 17:85).

Третье: конец человека.

Циклическое переселение душ буддизма противостоит единому воскресению: "После этого вы непременно умрете. А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены." (Коран 23:15-16), с судом, раем и адом.

Буддизм и ислам: общие пункты

В этике общее поле поразительно: ненасилие, сострадание, истина, нестяжание имуществ, владение собой, почитание родителей, даяние.

Дхаммапада порой звучит как нравственное зеркало пророческой мудрости, что объясняет взаимную любознательность двух традиций. Правило этого досье действует здесь, как и везде: честность о буддийской доктрине, исламский ответ с источниками, уважение к людям и ясность в решающем расхождении: для ислама человек не освобождается сам из цикла страдания, он призван своим Творцом, прощен Его милостью и принят в вечную обитель.