圣训集中为祝福先知的回赐专设了整章篇幅：穆斯林在其《圣训实录》中、提尔密济在其“祝福先知的回赐”一章中、拜哈吉在其《大圣行集》中，以及纳瓦维在《利雅得圣训集》中。以下是主要的许约，附各集中所标注的健全程度。
更新于 05 十月 2026 13h13
📖 1 分钟阅读先知说：“谁祝福我一次，真主便祝福他十次。”
《穆斯林圣训实录》(408)；提尔密济(485)：“优美而健全的圣训”
哈基姆传述了一个加上消除过错的版本：“……真主祝福他十次，并消除他的十件过错”，他判定其“传述系统健全”(《穆斯特德拉克》2018)。提尔密济还传述：“……并为他记录十件善行”。拜哈吉专为主麻日传述：“你们当在主麻日的白天和夜晚多祝福我；谁祝福我一次，真主便祝福他十次”(《大圣行集》5994)。
“复生日，最配得上接近我的人，是祝福我最多的人。”
提尔密济(484)：“优美而罕见的圣训”；伊本·哈班在其《圣训实录》中；伊本·艾比·谢巴在《类编圣训集》中
这里的亲近（waliyy）是尊贵与品级的亲近，而非血统的亲近：在审判日通往先知的道路就是祝福他，这对稳麦中的每个人都开放。
“吝啬之人（bakhil），就是他被提及时却不祝福我的人。”
提尔密济(484)：“优美而健全的圣训”；《利雅得圣训集》(1403)
先知还说：“愿那人的鼻子上沾满尘土，就是他被提及时却不祝福我的人”（提尔密济，判定“优美”；《利雅得圣训集》1400）：这一阿拉伯语表达标志着人对自身造成的重大亏损。哈基姆以判定健全的传述系统传述了同一含义(《穆斯特德拉克》2015)。
“你们中最好的日子是主麻日：在那一天阿丹被造化，在那一天他归真，在那一天有（末次的）吹气与（复生时的）惊雷。所以你们当在那一天多祝福我，因为你们的祝福会被呈报给我。”他们说：“真主的使者啊，你已化为尘土，它如何被呈报给你呢？”他说：“真主确已禁止大地侵蚀众先知的遗体。”
艾布·达乌德(1047)；纳瓦维在《利雅得圣训集》(1399)中以“健全的传述系统”引用它
拜哈吉还传述：“……你们中祝福我最多的人，是品级上最接近我的人”，并诚实地说明：这一言论的各种传述渠道在某些传述系统中含有软弱之处，但它们的整体足以确立它(《大圣行集》5995)。
“没有人祝安（说愿平安降临于你），除非真主让我的灵魂复原，以便我回应他的祝安。”
艾布·达乌德，传述系统被判定健全；《利雅得圣训集》(1402)
据艾布·达乌德（传述系统健全，《利雅得圣训集》1401），他还说：“不要把我的坟墓变成节庆之地，你们当祝福我：无论你们身在何处，你们的祝福都会到达我。”因此，祝福他既不需要靠近他的坟墓，也不需要特定的日子：它从任何地方都能到达他。
一段流传甚广的圣训宣告：“谁忘了祝福我，谁就迷失了通往天堂的道路。”它由伊本·马哲(908)、奈萨仪在其《大圣行集》(19177)以及伊本·艾比·谢巴与阿卜杜·拉扎克在各自的《类编圣训集》中传述；圣训学者判定其为软弱圣训。我们如实引用以供参考：其总体含义（忽视这一祝福的重大亏损）与上述健全圣训相符，但文本本身不能作为证据。
拜哈吉还经由吉卜利勒自先知传述：“谁祝你平安，我就祝他平安；谁祝福你，我就祝福他”(《大圣行集》19176)：所许约的回赐是真主对这位仆人自身的祝福，也就是覆盖他的慈悯。
据《穆斯林圣训实录》(408)，真主祝福此人十次；哈基姆的一个版本加上消除十件过错、记录十件善行(《穆斯特德拉克》2018)。
不健全：由伊本·马哲(908)等传述，圣训学者判定其为软弱。其总体含义与健全圣训相符，但不能作为证据。
先知说：“无论你们身在何处，你们的祝福都会到达我”（艾布·达乌德，传述系统健全）：不需要身在麦地那，也不需要特定日期。
复生日与他最大的亲近（提尔密济484，“优美而罕见”）；至于主麻日，据拜哈吉的版本(5995)，是他身旁最高的品级。