معنى أبر

أبَرَ يأبُر ويأبِر، أَبْرًا، فهو آبِر، والمفعول مَأْبور • أبَرتِ العقربُ فلانًا: لدغته بإبرتها.

• أبَر النَّخلَ: لقَّحه.

أَبْر [مفرد]: مصدر أبَرَ.

أبَّار [مفرد]: ١ - مَنْ يُلَقِّح النَّخلَ.

٢ - صانع الإبر وبائعها.

أبَّرَ يؤبِّر، تَأْبيرًا، فهو مُؤبِّر، والمفعول مُؤبَّر • أبَّر النَّخلةَ: أبَرها، لقَّحها أو أصلحها "أبَّر الزرعَ".

مِئْبَر [مفرد]: ج مآبِرُ: ١ - مئبار، أداة يُلَقّح بها النخلُ.

٢ - عضو التذكير في النّباتات الزَّهريَّة.

٣ - وعاء الإبر، موضع الإبرة "أحضر الخيَّاطُ المئبر".

٤ - إبرة كبيرة.

إبْرة [مفرد]: ج إبْرات وإِبَر: ١ - أداة دقيقة يُخاط بها، أحد طرفيها محدَّد والآخر مثقوب "خاط الثوبَ بالإبْرة- إبْرة التطريز" ° شُغْل الإبْرة: ما يكون بالخياطة أو التطريز وغيره- وَخْز الإبَر: الإيذاء المتتابع في خفية.

٢ - شوكة في مؤخّرة جسم بعض الحشرات كالعقرب والنحلة تلسع بها "إبْرة العقرب سامَّة- لابدَّ دون الشهد من إبَر النحل [مثل]: لا راحة بدون تعب ولا سعادة بدون شقاء".

• إبْرة المِحقَن: (طب) إبْرة أنبوبيّة تستعمل عادة في العلاج الطبيّ، يُغرز طرفها في الجسم لينفذ منها الدَّواء إليه، حقنة.

• إبْرة مِغناطيسيَّة: (فز) قطعة صغيرة من الصلب رقيقة محدَّدة الطرفين وممغنطة، تدور حول محور أفقيّ وتتّجه دائمًا إلى القطب الشماليّ، تستخدم للتعرّف على الجهات، وتسمَّى كذلك إبْرة البوصلة ° بَيْتُ الإبْرة: البوصلة.

• إبْرة الحاكي (الفونغراف): الأداة الدقيقة التي تمرّ على أثر الصوت المسجَّل على أسطوانة لتعيده.

• علم الوَخْز بالإبر: (طب) طريقة صينيّة تعتمد على غرز الإبر الدّقيقة في نقاط محدَّدة في الجسم للعلاج من بعض الأمراض.

• إبْرة آدم: (نت) نبات تزيينيّ مُعَمَّر من فصيلة الزنبقيَّات.

تأبير [مفرد]: ١ - مصدر أبَّرَ.

٢ - (طب) معالجة بوخز الإبر في مواضع معيّنة من الأنسجة والأعضاء حيث تبقى الإبر فيها لبعض الوقت "تأبير على الطريقة الصينيّة".

• تأبير التِّين: تلقيحه صناعيًّا.

مِئْبار [مفرد]: أداة يُلقَّح بها النخلُ.

أبريق والجرة (ج) آذان والمستمع الْقَابِل لما يُقَال لَهُ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والم

(أَبَرَ) الْكَلْبَ أَطْعَمَهُ (الْإِبْرَةَ) فِي الْخُبْزِ.

وَفِي الْحَدِيثِ «الْمُؤْمِنُ كَالْكَلْبِ الْمَأْبُورِ» وَأَبَرَ نَخْلَهُ لَقَّحَهُ وَأَصْلَحَهُ، وَمِنْهُ سِكَّةٌ (مَأْبُورَةٌ) ، وَبَابُهُمَا ضَرَبَ، وَ (تَأْبِيرُ) النَّخْلِ تَلْقِيحُهُ، يُقَالُ: نَخْلَةٌ (مُؤَبَّرَةٌ) بِالتَّشْدِيدِ كَمَا يُقَالُ مَأْبُورَةٌ، وَالِاسْمُ: (الْإِبَارُ) بِوَزْنِ الْإِزَارِ، وَ (تَأَبَّرَ) الْفَسِيلُ قَبِلَ الْإِبَارَ.

إِبْرَيْسَمُ فِي ب ر س م.

إِبْرِيقٌ فِي ب ر ق.

إِبْزِيمٌ فِي ب ز م.

[أبر]الهمزة والباء والراء يدلُّ بناؤها على نخس الشئ بشئ محدَّد.

قال الخليل: الإِبرة معروفة، وبائعها أَبَّار.

والأَبْرُ ضرب العقرب بإِبرتها، وهى تأبِرُ.

والأَبْرُ إِلقاح النخل، يقال أَبَرَهُ أَبْراً، وأَبَّرَه تأبيرا.

قال الخليل: والأَبْر علاج الزرع بما يُصلحه من السَّقى والتعهُّد.

قال طَرَفة:ولِىَ الأصلُ الذى فى مثله … يُصلح الآبرُ زرعَ المُؤْتَبِرْ («فى الذى مثله»، صوابه فى الديوان ٦٧) المؤتبر الذى يَطلُبُ أن يقام بزرعه.

قال الخليل: المآبر النّمائم، واحدها مِئبر.

[قال النابغة (٥))]:وذلك من قولِ أتاك أقولُه … ومِنْ دسِّ أعداءٍ إليكَ المآبرا («ومن دس أعدائى … ») ويقال إِنه لذو مِئبر، إذا كان نَمَّاما.

قال:ومَنْ يكُ ذا مِئْبرٍ باللسا … ن يَسْنَحْ به القولُ أو يَبْرَحِقال الخليل: الإِبرة عُظَيْمٌ مستوٍ مع طرف الزَّند من الذراع إلى طرف الإصبع.

قال:* حيث تلاقى الإبرةُ القبيحا (٣).

والقبيح: طرف عظم المرفق) *ويقال إِنْ إبرة اللسان طرفه.

شاة مأبورة: أكلت الإبرة في علفها.

وعن مالك بن دينار مثل المؤمن كمثل الشاة المأبورة.

ويقال: أشد من وخز الإبر.

وأبر النخل وأبره.

وتأبر النخل: قبل الإبار.

وتقول: إذا رفق الأبار، سحق الجبار.

ومن المجاز: إبرة القرن لطرفه.

قال ابن الرقاع:تزجي أغن كأن إبرة روقه .

قلم أصاب من الدواة مدادهاوإبرة المرفق لطرفه، وإبرة العقرب والنحلة لشوكتها.

وتقول: لا بدّ مع الرطب من سلاء النخل، ومع العسل من إبر النحل.

وقد أبرته العقرب بمئبرها والجمع مآبر.

ومنه: إنه لذو مآبرداره فاستأجرتها، وهو مؤجر ولا تقل مؤاجر فإنه خطأ وقبيح، وليس آجر هذا فاعل ولكن أفعل، وإنما الذي هو فاعل قولك: آجر الأجير مؤاجرة، كقولك شاهره وعاومه، وكما يقال: عامله وعاقده.

وتقول: طلب الأجرة، فأعطاه الآجرة.

أبر: الأَبْرُ: ضَرْبُ العَقْربِ بإِبرتها، وهي تأبُرُ.

والأَبرُ: تَلْقيحُ النَّخل، ومثله: التَّأْبير، يأبُرُها ويُؤَبِّرُها.

والأَبرُ: عِلاجُ الزَّرْع بما يُصْلِحُه من السَّقي والتعاهد،

أبر:الأَبْرُ (الارب): ضَرْبُ العَقْرَبِ بإبْرَتِها، وهو المِئْبَرُ.

والمِئْبَرَةُ: مِسَلَّةُ الحَدِيْدِ.

وهو-أيضاً-: المُسْتَطِيْلُ من الرَّمْلِ.

والأبّارُ: البُرْغُوْثُ؛

لأنَّه يَأْبِرُ بِإبْرَتِه.

وطَرَفُ الرَّوْقِ: إبْرَةٌ.

والأَبْرُ: لِقَاحُ النَّخْلِ، أبَرَها أبْراً وأبَّرَها تَأْبِيْراً، وهو الإِبَارُ.

وهو عِلاجُ الزَّرْع-أيضاً-بما يُصْلِحُه، والآبِرُ: المُصْلِحُ للشَّيْءِ.

ونَخْلَةٌ لا تَأْتَبِرُ:أي لا تَقْبَلُ (لا تقتل) الإِبَارَ.

وفي الحَدِيْثِ (١/ ٣٤٩ والتّهذيب والصحاح والفائق:٢/ ١٨٩ واللسان والتاج): «سِكَّةٌ مَأْبُوْرَة» يُرِيْدُ: طَرِيْقَةً مُسْتَقِيْمَةً.

والمَآبِرُ: النَّمَائِمُ؛

الواحِدُ مِئْبَرٌ، وهو ذُو مِئْبَرٍ.

والمِئْبَرُ: الخُبْثُ والشَّرُّ.

وأبَرَ الرَّجُلُ: اغْتَابَ وآذى.

والإِبْرَةُ التي يُخَاطُ بها: مَعْرُوْفَةٌ، والجَمِيْعُ الإِبَارُ والإِبَرُ.

وشاةٌ مَأْبُوْرَةٌ:أكَلَتْ في العَلَفِ إبْرَةً.

أبر: فِي الحَدِيث: (خَيْر المَال مُهْرَةٌ مَأمورة وسِكّة مَأْبُورة) .

قَالَ أَبُو عُ أبر: أصلح.

أَبُو عبيد: المآبر: النّمائم.

واحدتها: مِئبرة؛

وَأنْشد شَ

أبر: أَبَرَ النخلَ والزرعَ يَأْبُره، ويأْبِرُه أَبْراً وإِباراً وإِبارَة وأَبّره: أَصلحه.

وأْتَبَرتَ فُلَانًا: سأَلتَه أَن يأْبُر نَخْلَكَ؛

وَكَذَلِكَ فِي الزَّرْعِ إِذا سأَلته أَن يُصْلِحَهُ لَكَ؛

قَالَ طَرَفَةُ:وَلِيَ الأَصلُ الَّذِي، فِي مثلِه، .

يُصلِحُ الآبِرُ زَرْعَ المؤتَبِرْوَالْآبِرُ: الْعَامِلُ.

والمُؤْتَبرُ: رَبُّ الزَّرْعِ.

والمأْبور: الزَّرْعُ وَالنَّخْلُ المُصْلَح.

وَفِي حَدِيثِعَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ فِي دُعَائِهِ عَلَى الْخَوَارِجِ: أَصابَكم حاصِبٌ وَلَا بقِيَ مِنْكُمْ آبرِأَي رَجُلٌ يَقُومُ بتأْبير النَّخْلِ وَإِصْلَاحِهَا، فَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَبَر الْمُخَفَّفَةِ، وَيُرْوَى بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ؛

وَقَوْلُهُ:أَنْ يأْبُروا زَرعاً لغيرِهِم، .

وال