معنى «أبط»

تأبَّطَ يتأبَّط، تأبُّطًا، فهو مُتأبِّط، والمفعول مُتأبَّط • تأبَّط كُتُبَه: وضعها تحت إبطه "تأبَّط ذراعَ صديقه".

• تأبَّط الثَّوْبَ: أدخله تحت إبطه الأيمن وألقاه على منكبه الأيسر.

إِبْط/ إِبِط [مفرد]: ج آباط: باطن المنكب في الإنسان والدَّوابّ، وباطن الجناح في الطَّير.

واللَّفظ (يذكَّر ويؤنَّث) "شعر الإبْط- يحمل كتبه تحت إبْطه" ° ضرب آباطَ الإبل: أجهدها في السَّير- ضرَب آباطَ الأمور: عرف بواطنها.

• إبط الزَّهْرة: (نت) البذور التي تنمو بين الساق وذُنَيْب الورقة.

أَبْطَأ(أَنِّي) أنيا وإنى تمهل وترفق وَتَأَخر وَأَبْطَأ فَهُوَ أَنِّي(آناه) إيناء أَخّرهُ عَن وقته يُقَال لَا تؤن فرصتك(أَنى) تَأَخّر وَأَبْطَأ وَفِيه قصر وَالشَّيْء أَخّرهُ(تأنى) أَنِّي وَفُلَانًا أمهله وترفق بِهِ وَيُقَال تأنيتك حَتَّى لَا أَنَاة بِي وَيُقَال تأن فِي أَمرك واتئد(استأنى) تأنى وَيُقَال استأنى فِي الْأَمر وَبِه ترفق يُقَال استأنى بِهِ حولا وَيُقَال هُوَ يستأني بالجراحة ينْتَظر مآل أمرهَا وَفُلَانًا تأناه وَلم يعجله وَالشَّيْء انْتظر أَوَانه(الآناء) سَاعَات اللَّيْل مفرده أَنى وَإِنِّي تَقول هُوَ يقوم آنَاء اللَّيْل(الْإِنَاء) الْوِعَاء للطعام وَالشرَاب (ج) آنِية (جج) أَوَان(الأناة) الْحلم وَالْوَقار يُقَال إِنَّه لذُو أَنَاة ورفق وَمن النِّسَاء المنعمة فِيهَا فتور ورزانة (ج) أنوات(الأنيلين) سَائل زيتي طيار عديم اللَّوْن لَهُ رَائِحَة نَافِذَة وَطعم لاذع يجمد إِذا تعرض للهواء والضوء ويذوب فِي الغول (الْكحل) والبنزين وَهُوَ صبغ كيماوي يتَّخذ من تقطر النيلج مَعَ البوتاسا الكاوية (مج)(الأنيميا)مرض ينقص فِيهِ الدَّم أَو يخْتل تركيبه ويصحبه شحوب وخفقان (د)(أهب)لِلْأَمْرِ استعد(تأهب) لَهُ استعد يُقَال تأهب للسَّفر وللأمر(الإهاب) الْجلد المغلف لجسم الْحَيَوَان قبل أَن يدبغ يُقَال كَاد الْفرس يخرج من إهابه من نشاطه فِي الْعَدو وَيُقَال جَاع الْقَوْم حَتَّى أكلُوا الأهب و (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) الغلاف الَّذِي يُحِيط بالنبات والجذور وَبَعض الْحَيَوَان كالأصداف (ج) أهب وآهبة(الأهبة) الْعدة يُقَال أَخذ لِلْأَمْرِ أهبته (ج) أهب(أهل)أَهلا وأهولا تزوج وَالْمَكَان أهولا عمر بأَهْله وفلانة تزَوجهَا(أهل) بِهِ أَهلا أنس فَهُوَ أهل(أهل) الْمَكَان أهل فَهُوَ مأهول وَالطَّعَام وضعت فِيهِ الإهالة يُقَال ثريدة مأهولة(آهله) إيهالا زوجه وَفُلَانًا لِلْأَمْرِ صيره أَهلا لَهُ أَو رَآهُ أَهلا لَهُ ومستحقا(أهل) بِهِ رحب وَفُلَانًا زوجه وَفُلَانًا لِلْأَمْرِ آهله(ائتهل) تزوج(تأهل) ائتهل وللأمر صَار لَهُ أَهلا(استأهل) أَخذ الإهالة وأتدم بهَا والإهالة أكلهَا وَالشَّيْء استوجبه واستحقه(الآهل) الأليف من الْحَيَوَان (على النّسَب)(الإهالة) الشَّحْم وَالزَّيْت وكل مَا اؤتدم بِهِ(الْأَهْل) الْأَقَارِب وَالْعشيرَة وَالزَّوْجَة وَأهل الشَّيْء أَصْحَابه وَأهل الدَّار وَنَحْوهَا سكانها (ج) أهال وَيُقَال هُوَ أهل لكذا مُسْتَحقّ لَهُ الْوَاحِد وَالْجمع فِي ذَلِك سَوَاء وَيُقَال فِي الترحيب أَهلا وسهلا جِئْت أَهلا وَنزلت مَكَانا سهلا (أَطَم) الهودج وَنَحْوه ستره والأطم علاهُ وَرفع بناءه(تأطم) سكت على مَا فِي نَفسه وَعلي تطاول فِي غَضَبه وَاللَّيْل اشتدت ظلمته والسيل ارْتَفَعت أمواجه فتكسر بَعْضهَا على بعض وَالنَّار ارْتَفع لهبها وَالْبَوْل أَو البرَاز احْتبسَ(الأطام) انحباس الْبَوْل انحباسا تَاما(الأطم الأطم) الْحصن وَالْبَيْت الْمُرْتَفع (ج) آطام وأطوم(الأطوم) السلحفاة البحرية والصدف والقنفذ (ج) أَطَم(أغسطس) الشَّهْر الثَّامِن من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابله (آب) من الشُّهُور السريانية(

(الْإِبْطُ) بِسُكُونِ الْبَاءِ مَا تَحْتَ الْجَنَاحِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ (آبَاطٌ) وَ (تَأَبَّطَ) الشَّيْءَ جَعَلَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ.

رفع السوط حتى برقت إبطه.

وتأبط السيف: جعله تحت إبطه، والسيف عطافي وإباطي أي ما أجعله على عطفي وتحت إبطي.

قال المتنخل: شربت بجمه وصدرت عنه وأبيض صارم ذكر إباطي.

ومن المجاز: نزل بإبط الرمل وهو مسقطه، وبإبط الجبل، وهو سفحه.

وضرب آباط المفازة.

وتقول: ضرب آباط الأمور ومغابنها واستشف ضمائرها وبواطنها.

أبط: تَأَبَّطَ فلانٌ سَيفاً أو شيئاً، إذا أخذه تحت إبْطِهِ، ومنه سُمِّي: تَأَبَّطَ شرّاً.

بوط: البُوطةُ: التّي يُذِيبُ فيها الصّاغةُ ونحوهم من الصُّنّاع.

[باب الطاء والميم و (وا يء) معهما ط م ا، م ط ا، ء ط م، وط م، م ي ط مستعملات]

أبط:الْإِبْطُ: مَعْرُوْفٌ.

وتَأَبَّطَ شَيْئاً: أخَذَه تَحْتَ إبْطِهِ، وبه سُمِّيَ تَأَبَّطَ شَرّاً.

والْإِبْطُ يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ، وحُكِيَ: رَفَعَ السَّوْطَ (١) حَتّى بَرَقَتْ إبْطُهُ.

والْإِبْطُ من الجَبَلِ: ما دَنَا من الأرْضِ وهو سَفْحُه؛

وجَمْعُه آبَاطٌ، وقيل:قُبلُه، وقيل: هو مُسْتَرَقُّ الرَّمْلِ.

واسْتَأْبَطَ الأرْضَ: حَفَرَها.

وائْتَبَطَ: اطْمَأَنَّ واسْتَوَى.

أبط: أَبُو عَمْرو الشيْباني: وَبَطه الله: وأَبَطَه الله وهَبَطَه بِمَعْنى وَاحِد.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: أبَطَه الله وهَبَطه بِمَعْنى وَاحِد.

وَأنْشد أَبُو عَمْرو:أَذاكَ خيرٌ أيُّها العَضارِطُأم مُسْبَلاتٌ شبينُهُنَّ وابِطُأَي واضِعُ الشرَف.

والإبْطُ إبْطُ الرجُل والدّواب، وجمعُه الآباطِ.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الإبْط أسفَلُ حَبْلِ الرَّمْل ومَسْقَطُه.

ورُوِي عَن أبي هُريرة: أنّه كَانَت رِدْيَتُه التأبُّط.

وَقَالَ الأصمعيّ: هُوَ أَن يُدخِلَ الثوبَ تحتَ يدهِ اليُمْنَى، فيلقِيَه على منكبِه الأيسَر، حَكَاهُ أَبُو عبيد عَنهُ.

وَقَالَ اللَّيْث: تَأَبَّطَ فُلانٌ سَيْفاً أَو شَيْئا، إِذا أخذَه تحتَ إبْطِه، وَلذَلِك قيل لِثَابِت بن العَمَيثل الشَّاعِر تأبَّط شَرّاً.

بوط: قَالَ اللَّيْث: البُوطة الّتي يُذِيب فِيهَا الصَّاغةُ وَنَحْوهم من الصُّنَّاع.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: باطَ الرجلُ يَبُوط إِذا افتَقَر بعد غِنًى وذَلّ بعد عِزّ.

(بطأ) : وَقَالَ أَبُو

٤٠ - إِبِطالجذر:أب طمثال:إِبِطي يُؤْلمنيالرأي:مرفوضةالسبب:لكسر الباء فيها.

المعنى:باطن منكبيالصواب والرتبة:-إبْطي يُؤْلمني [فصيحة]-إبِطي يُؤْلمني [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «إبط» في المعاجم بكسر الباء وسكونها، فقد جاء في القاموس المحيط: الإبْط: باطن المنكِب، وتكسر الباء.

٤٢ - إِبِط تُؤْلمالجذر:أب طمثال:إِبِطي تُؤْلمنيالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-إبطي يُؤْلمني [فصيحة]-إبطي تؤلمني [صحيحة] التعليق:الأفصح في كلمة «إِبط» التذكير، ولكن يجوز فيها التأنيث؛

ففي التاج: «هو مذكَّر، وقد يؤنث، والتذكير أعلى»، وفي اللسان عن اللحياني: «هو مذكَّر، وقد أنّثه بعض العرب».

أبط: الإِبْطُ: إِبْطُ الرَّجُلِ وَالدَّوَابِّ.

ابْنُ سِيدَهْ: الإِبْطُ باطِنُ المَنْكِب.

غَيْرُهُ: والإِبط بَاطِنُ الجَناحِ، يُذَكَّرُ ويؤَنث وَالتَّذْكِيرُ أعْلى، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ مُذَكَّرٌ وَقَدْ أَنثه بَعْضُ الْعَرَبِ، وَالْجَمْعُ آبَاطٌ.

وَحَكَى الفراءُ عَنْ بَعْضِ الأَعراب: فرَفَع السوْطَ حَتَّى بَرَقَتْ إِبْطُه؛

وَقَوْلُ الْهُذَلِيِّ:شَرِبْتُ بجَمِّه وصَدَرْتُ عَنْهُ، .

وأَبْيَضُ صارِمٌ ذَكَرٌ إِباطِيأَي تَحْتَ إِبْطِي، قَالَ ابْنُ السِّيرَافِيِّ: أَصله إِباطِيّ فَخَفَّفَ يَاءَ النَّسَبِ، وَعَلَى هَذَا يَكُونُ صِفَةً لِصَارِمٍ، وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلى الإِبط.

وتأَبَّطَ الشيءَ: وضعَه تَحْتَ إِبطه.

وتأَبَّط سَيْفاً أَو شَيْئًا: أَخذه تَحْتَ إِبطه، وَبِهِ سُمِّي ثَابِتُ بْنُ جَابِرٍ الفَهْمِيّ تأَبَّط شَرًّا لأَنه، زَعَمُوا، كَانَ لَا يُفَارِقُهُ السَّيْفُ، وَقِيلَ: لأَنَّ أُمه بَصُرَتْ بِهِ وَقَدْ تأَبَّط جَفِيرَ سِهام وأَخذ قَوْماً فَقَالَتْ: هَذَا تأَبَّط شَرًّا، وَقِيلَ: بَلْ تأَبط سِكِّيناً وأَتى نادِيَ قومِه فوَجَأَ أَحدَهم فَسُمِّيَ بِهِ لِذَلِكَ.

وَتَقُولُ: جاءَني تأَبط شَرًّا ومررْتُ بتأَبّط شَرًّا تدَعُه عَلَى لَفْظِهِ لأَنك لَمْ تَنْقُلْهُ مِنْ فِعْلٍ إِلى اسْمٍ، وإِنما سَمَّيْتَ بِالْفِعْلِ مَعَ الْفَاعِلِ رَجُلًا فَوَجَبَ أَن تَحْكِيَهُ وَلَا تُغَيِّرَهُ، قَالَ: وَكَذَلِكَ كُلُّ جُمْلَةٍ تُسَمِّي بِهَا مِثْلَ برَق نَحْرُه وذَرَّى حَبّاً، وإِن أَردت أَن تُثَنِّيَ أَو تَجْمَعَ قُلْتَ: جاءَني ذَوا تأَبّط شَرًّا وذَوو تأَبّط شَرًّا، أَو تَقُولُ: كِلَاهُمَا تأَبَّط شَرًّا وكلُّهم وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَالنِّسْبَةُ إِليه تأَبَّطِيٌّ يُنْسب إِلى الصَّدْرِ، وَلَا يَجُوزُ تَصْغِيرُهُ وَلَا تَرْخِيمُهُ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُفْرِدُ فَيَقُولُ تأَبَّطَ أَقْبَل، قَالَ ابْنُسِيدَهْ: وَلِهَذَا أَلْزَمَنا سِيبَوَيْهِ فِي الْحِكَايَةِ الإِضافةَ إِلى الصَّدْر؛

وَقَوْلُ مَلِيحٍ الْهُذَلِيِّ:ونَحْنُ قَتَلْنا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ .

تأَبَّطَ، مَا تَرْهَقْ بِنَا الحَرْبُ تَرْهَقِأَراد تأَبَّط شَرًّا فَحَذَفَ الْمَفْعُولَ لِلْعِلْمِ بِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَما وَاللَّهِ إِنَّ أَحدَكم ليُخْرِجُ بمسْأَلَتِه مَنْ يتأَبَّطُهاأَي يَجْعَلُهَا تَحْتَ إِبْطِه.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: لَعَمْرُ اللَّهِ إِني مَا تأَبَّطَني الإِماءأَي لَمْ يحْضُنَّني ويَتَوَلَّيْنَ تَرْبِيتي.

والتأَبُّطُ: الاضْطِباع، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ اللِّبْسة، وَهُوَ أَن يُدْخِلَ الثَّوْبَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ الْيُمْنَى فيُلقِيَه عَلَى مَنْكِبِه الأَيسر، وَرُوِيَ عَنْأَبي هُرَيْرَةَ أَنه كَانَتْ رِدْيَتُه التأَبُّطَ، وَيُقَالُ: جَعَلْتُ السَّيْفَ إِباطي أَي يَلي إِبطي؛

قَالَ:وعَضْبٌ صارِمٌ ذكَرٌ إِباطيوإِبْطُ الرَّمْل: لُعْطُه وَهُوَ مَا رَقَّ مِنْهُ.

والإِبْطُ: اسفلُ حَبْلِ الرَّمْلِ ومَسْقَطُه.

والإِبْطُ مِنَ الرَّمْلِ: مُنْقَطَعُ مُعْظَمِهِ.

واستأْبَطَ فُلَانٌ إِذا حَفَر حُفْرة ضَيَّقَ رأْسَها ووسَّعَ أَسفلَها، قَالَ الرَّاجِزُ:يَحْفِرُ نامُوساً لَهُ مُسْتأْبِطاابْنُ الأَعرابي: أَبَطه اللَّهُ وهَبَطَه بِمَعْنًى وَاحِدٍ، ذَكَرَهُ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ وبَط رأْيُه إِذا ضَعَف، والوابِطُ الضعيفُ.

أدط: الأَدَطُ «٥»: المُعْوَجُّ الفكِّ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الْمَعْرُوفُ فِيهِ الأَدْوَطُ فَجَعَلَهُ الأَدَط، قال: وهما لغتان.