معنى أهل

أَهَل [مفرد]: مصدر أهِلَ بـ.

أهَلَ يَأهُل، اؤهُل/ هُلْ، أَهْلاً وأُهولاً، فهو آهل، والمفعول مأهول (للمتعدِّي) • أهَل فلانٌ: تزوَّج "أهَل الشابُّ بعد أن أنهى دراسته".

• أهَل المكانُ: عَمِر بأهله "مكان آهِلٌ بالسُّكّان- يأهُل المصيف في الصيف".

• أهَل المرأةَ: تزوَّجها "أهَل زميلتَه في الجامعة".

أهِلَ بـ يَأهَل، ائْهَلْ/ هَلْ، أَهَلاً، فهو أهِل، والمفعول مأهول به • أهِل بفلان: أنِس به "أهِل بصديقه- أهِل الحاجُّ بجوار قبر الرسول صلّى الله عليه وسلّم".

تأهَّلَ/ تأهَّلَ بـ/ تأهَّلَ لـ يتأهَّل، تأهُّلاً، فهو مُتأهِّل، والمفعول مُتأهَّل به • تأهَّل فلانٌ: تزوَّج "استقرّ به الأمرُ بعد أن تأهَّل ووجد العملَ المناسب".

• تأهَّل بفلان: صاهره بأن تزوّج ابنتَه.

• تأهَّل الموظفُ للتَّرقية: أصبح أهلاً لها، جديرًا بها "تأهّل الطالبُ للنجاح".

استأهلَ يستأهل، استئهالاً، فهو مُستأهِل، والمفعول مُستأهَل • استأهل النَّجاحَ ونحوَه: استحقّه، كان أهلاً له، حقيقًا به "استأهل العقابَ/ المكافأةَ- يستأهل هذا الفنانُ نيلَ الجائزة- طالبٌ مُستأهِل للخير".

أُهِلَ يُؤهَل، أُهولاً، والمفعول مَأْهول • أُهِل البلدُ: كثر سكّانُه "أُهلت منطقة- واحة/ جزيرة مأهولة".

أهَّلَ/ أهَّلَ بـ يؤهِّل، تأهيلاً، فهو مُؤهِّل، والمفعول مُؤهَّل • أهَّل فلانًا: زوَّجه "أهَّل ولدَه".

• أهَّل فلانًا للأمر: أعدَّه، صيّره أهلاً له "أهَّله للإدارة- أهَّل الجيشَ للهجوم- هو غير مؤهَّل لهذا العمل".

• أهَّل بفلان: رحَّب به قائلاً له: أهلاً ومرحبًا بك "أهَّل بالضيف- يكثر من التأهيل بزوّاره".

آهِل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أهَلَ.

٢ - معمور بالسُّكان "مكان آهل- مدينة آهلة".

٣ - حيوانٌ أليف.

أَهِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أهِلَ بـ.

أهْل [جمع]: جج أهلون (لغير المصدر) وأهالٍ (لغير المصدر): ١ - مصدر أهَلَ.

٢ - زوجة الرّجل، أسرته وأقاربه "وصَل أهلَه- قام على رعاية أهله- {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ} - {شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا} ".

• أهل الدَّار: سكَّانُها " {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا} ".

• أهل الخير ونحوه: أصحابه " {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ} " ° أهلٌ للنَّجاح: جديرٌ به، يستحقُّه- أهلاً بك/ أهلاً وسهلاً/ جئت أهلاً ونزلت سهلاً: عبارات تقال في الترحيب بشخص عند استقباله- أهل الحديث: الفقهاء الذين كانوا يبحثون عن نص من القرآن أو السنة يهتدون به في فتاويهم- أهل الحَلّ والرَّبط/ أهل الحَلّ والعَقْد: الولاة وعِلْية القوم الذين بيدهم تصريف الأمور- أهل الخِبْرة: الخبراء ذوو الاختصاص الذين يعود لهم حقّ الاقتراح والتقدير- أهل الرَّأي: الفقهاء الذين كانوا يتوسَّعون في الاستنباط والقياس- أهل العلم: العلماء- أهل الكهف: أصحابه- له في دارنا أهل وسهل: يلقى الترحيب منا.

• أهل البيت: أهل النبيّ محمد صلّى الله عليه وسلّم وأقاربه " {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} ".

• أهل الكتاب: اليهود والنصارى الذين لهم كتاب مُنزَّل.

أهْليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى أَهْل: "مدرسة/ محكمة أهليَّة" ° حَرْبٌ أهليَّة: صراع مسلَّح يقع بين أبناء الوطن الواحد.

٢ - مصدر صناعيّ من أَهْل: كفاءة وجدارة "ذو أهليّة للعمل معنا".

٣ - (فق، قن) صلاحية الإنسان قانونًا للوجوب والأداء "أقرّت له المحكمة بأهليّة التصرّف في الأموال" ° عدم الأهليَّة/ فقدان الأهليَّة: حرمان المرء من حقٍّ أو تصرف.

أُهول [مفرد]: مصدر أُهِلَ وأهَلَ.

تأهيل [مفرد]: مصدر أهَّلَ/ أهَّلَ بـ ° تأهيل أكاديميّ: جَعْل المرء مؤهّلاً أكاديميًّا- تأهيل اجتماعيّ: إصلاح فرد أو عضو حتى يصبح نافعًا للمجتمع بعد أن كان عاجزًا- تأهيل تربويّ: إعداد المعلم بإعطائه دروسًا في التربية- تأهيل مهنيّ: جَعْل المرء مؤهَّلاً مهنيًّا.

مُؤهِّل [مفرد]: ج مؤهِّلات (لغير العاقل): اسم فاعل من أهَّلَ/ أهَّلَ بـ.

• المؤهِّل: الكفاءة، مجموعة المعارف والقدرات والمهارات والصِّفات العامَّة والشَّهادات الدِّراسيَّة والتَّدريبات التَّي حصل عليها الفرد وتؤهِّله للعمل "حصل على مؤهِّل عالٍ- له مؤهِّلاته العلميّة والإداريّة".

وآلَ القَطِرانُ والعسَلُ، أي خثُر.

والآيل اللبن الخاثر، والجمع أيل، مثل قارح وقرح، وحائل وحول.

ومنه قول الفرزدق:عسل لهم حلبت عليه الابل (وكأن خاثره إذا ارتثئوا به) * وهو يغلم.

قال النابغة (" الجعدى ") : وبرذونة (صواب إنشاده: " بريذينة " بالرفع والتصغير دون واو، لان قبله: ألا ياازجرا ليلى وقولا لها هلا وقد ركبت أمرا أغرا محجلا) بل البراذين ثقرها وقد شربت من آخر الصيف أيلا والايل أيضا: الذكر من الاوعال، ويقال هو الذى يسمى بالفارسية كوزن، وكذلك الايل بكسر الهمزة.

وأَوَّلُ، نذكره في فصل (وأل) .

[أهل] الاهل: أهل الرجال، وأهل الدار، وكذلك الأَهْلَةُ.

قال الشاعر (هو أبو الطمحان القمينى) وأَهْلَةِ ودٍّ قد تَبَرّيْتُ ودَّهُمْ وأَبْلَيْتُهُمْ في الحمد جَهْدي ونائِلي أي رُبَّ من هو أَهْلٌ للوُدّ قد تعرّضتُ له وبذلتُ له في ذلك طاقتي من نائلي.

والجمع أَهْلاتٌ، وأَهَلاتٌ، وأَهالٍ، زادوا فيه الياء على غير قياس، كما جمعوا ليلا على ليال.

وقد جاء في الشعر آهالٌ مثل فرخ وأفراخ، وزند وأزناد.

وأنشد الأخفش:وَبَلْدَةً ما الإنْسُ من آهالها (ترى بها العوهق من رئالها) * ومنزل آهل، أي به أَهْلُهْ.

والإهالةُ: الوَدَكُ.

والمُسْتَأْهِلُ: الذي يأخذ الإهالَةَ، أو يأكلها.

قال الشاعر (عمرو بن أسوى) : لابل كلى يامى (" يا أم ") واستأهلي إن الذى أنفقت من ماليه وتقول: فلان أَهْلٌ لكذا، ولا تقل: مستأهل، والعامة تقوله.

وقد أهل فلان يَأْهُلُ ويَأْهِلُ أُهولاً، أي تزوَّجَ، وكذلك تأهل.

قال الكسائي: أهلت بالرجل، إذا آنستَ به.

وقولهم: مرحباً وأَهْلاً، أي أتيت سعةً وأتيت أهلاً، فاستأنس ولا تستوحش.

رجعوا إلى أهاليهم.

وفلان أهل لكذا وقد استأهل لذلك وهو مستأهل له، سمعت أهل الحجاز يستعملونه استعمالاً واسعاً.

ومكان آهل ومأهول.

وأهل فلان أهولاً، وتأهل: تزوج، ورجل آهل.

وفي الحديث: " أنه أعطى العزب حظاً وأعطى الآهل حظين ".

وآهلك الله في الجنة إيهالاً: زوجك " ووشكان ذا إهالة " وهي الودك، وكل من الأدهان يؤتدم به كالخل والزيت ونحوهما، واستأهلها: أكلها.

قال حاتم:قلت كلي يا ميّ واستأهلي .

فإن ما أنفقت من ماليهوثريدة مأهولة.

تقول: حبذا دار مأهولة، وثريدة مأهولة.

أهل: أَهْلُ الرَجل: زوجهُ، وأخصّ الناس به.

والتَّأَهُّل: التَّزوُّج.

وأهل البيت: سكانه، وأهلُ الإسلام: من يدين به [ومن هذا يقال: فلان أهل كذا أو كذا.

قال الله عز آهل: له أهل.

قال الشاعر (التهذيب ٦/ ٤١٨، اللسان (أهل) .

غير منسوب أيضا) :وقدما كان مأهولاً .

فأمسى مرتع العفروقال ((رؤبة) ديوانه ١٢١) :عرفتُ بالنصريةِ المنازِلا .

قفراً وكانت منهمُ مآهِلاوكل دابة وغيرها إذا ألف مكانا فهو آهل وأهليّ،

أهل: أَبُو عبيد عَن أبي

(أهل):{هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} [المدثر: ٥٦]"الإهالة - كرسالة: ما أَذَبْتَ من الشَحْم، وما علا القِدْرَ من وَدَك اللحم السمين.

كل دُهن اؤتُدِمَ به إهالة.

كل ما أؤتُدِم به من زُبْد وودك شحمٍ ودهن سمسم وغيره فهو إهالة ".

° المعنى المحوري لزوم مع سيوغ إلى الجوف بتمكن ولطف واستطابة كالإهالة وما يؤدم به الطَّعام من جنسها.

فهنا تغلغل في الأثناء مع طيب ولطف، ومن هذا "أهل الرجل: عثيرته.

والآهل الذي له زوجة وعيال ".

فالرجل من عشيرته ينتسب إليها وتنتسب إليه، والزوجة تلازم زوجها {مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا} [يوسف: ٢٥]، أي زوجك وكذا ما في [طه: ١٣٢].

وما عداهما فأهل

٢٠ - آهِل بالسُّكَّانالجذر:أهـ لمثال:هذا المكان آهِل بالسكانالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-هذا المكان آهِل بالسكان [فصيحة]-هذا المكان مأهول بالسكان [فصيحة] التعليق: «مأهول وآهل» فصيحتان وواردتان في المعاجم، ففي التاج: "مكان آهل .

به أهل، .

ومكان مأهول فيه أهله.

٥٨٨ - أَهَالٍالجذر:أهـ لمثال:أَسْرَعَ أهالي المدينة إلى الترحيب بهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الثلاثي لا يجمع على «فعالِي».

الصواب والرتبة:-أَسْرَعَ أهالي المدينة إلى الترحيب به [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم كلمة «أهالٍ» جمعًا لـ «أهْل» على غير قياس، كما جمعت أيضًا «أَرْض» على «أراضٍ»، و «لَيْل» على «ليالٍ».

١٥٠٩ - تَسْتَأهلالجذر:أهـ لمثال:أَنْت تستأهل الخيرَ كلهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.

المعنى:تستحقالصواب والرتبة:-أنت أَهْلٌ للخيرِ كله [فصيحة]-أنت تستأهل الخيرَ كله [فصيحة] التعليق:اختلفت المراجع القديمة في صحة الفعل «استأهل» بمعنى استحق، فقد خطأه ابن قتيبة، وصححه الأزهري في معجمه تهذيب اللغة قائلا: أما أنا فلا أنكره، ولا أخطّئ من قاله، لأني سمعته.

وقد سمعت أعرابيًّا فصيحًا من بني أسد يقول لرجل أُوِليَ كرامة: أنت تستأهل ما أُوليتَ وذلك بحضرة جماعة من الأعراب فما أنكروا قوله.

٤٣٠٢ - مُؤَهَّلاتالجذر:أهـ لمثال:تَمَّ تعيين حَمَلَة المؤَهَّلات الجامعيةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها جاءت على صيغة «اسم المفعول» والمراد «اسم الفاعل».

الصواب والرتبة:-تَمَّ تعيين حَمَلَة المؤَهِّلات الجامعية [فصيحة] التعليق: «مُؤَهِّلات» جمع لاسم الفاعل «مُؤَهِّل» لأنه هو الذي يؤهل الشخص لعمل ما.

٤٥٩٠ - مُسْتَأْهِلالجذر:أهـ لمثال:فلان مستأهِل للخيرالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.

المعنى:مستحق ومستوجبالصواب والرتبة:-فلانٌ أهل للخير [فصيحة]-فلانٌ مستأهِل للخير [فصيحة] التعليق: (انظر: تستأهل).

أَهل وَاحِدٌ، وَاحْتَجُّوا بأَن الْآلَ إِذا صُغِّرَ قِيلَ أُهَيْل، فكأَن الْهَمْزَةَ هَاءٌ كَقَوْلِهِمْ هَنَرْتُ الثَّوْبَ وأَنَرْته إِذا جَعَلْتَ لَهُ عَلَماً؛

قَالَ: وَرَوَى الْفَرَّاءُ عَنِ الْكِسَائِيِّ فِي تَصْغِيرِ آلٍ أُوَيْل؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: فَقَدْ زَالَتْ تِلْكَ الْعِلَّةُ وَصَارَ الْآلُ والأَهل