معنى بءج

(بأج) الشَّيْء المتحد يُقَال جعلهم بأجا وَاحِدًا سوى بَينهم فِي الْعَطاء وَالطَّرِيق المعتدل السوي والغلام السمين واللون من الطَّعَام (مَعَ) (ج) بأجاتالباج) مخفف البأج (ج) أبواج (بأدل) مَشى مشْيَة خَفِيفَة تهتز فِيهَا بآدله (البأدلة) لحْمَة ناتئة بَين الْعُنُق والترقوة أَو فَوق الثدي أَو فِي بَاطِن الْفَخْذ وَتظهر فِي السمين (ج) بآدل (بأر) بأرا حفر بؤرة والبئر أَو البؤرة حفرهَا وَالشَّيْء خبأه وادخره وَالْخَيْر عمله مَسْتُورا (أبأر) فلَانا جعل لَهُ بِئْرا (ابتأر) بأر وَالشَّيْء بأره (البآر) وصف للْمُبَالَغَة وحافر الْآبَار (البؤرة) الحفرة والحفرة توقد فِيهَا النَّار وَمَا يدّخر (ج) بؤر و (فِي علم الطبيعة) نقطة تتلاقى أَو تتفرق عِنْدهَا الأشعة الضوئية أَو الحرارية أَو الصوتية إِذا لم يعْتَرض دونهَا شَيْء (مج) و (بؤرة الْقطع المخروطي) فِي الرياضة النقطة الثَّابِتَة الَّتِي إِذا نسب بعْدهَا عَن أَي نقطة على منحنى الْقطع المخروطي إِلَى بعد هَذِه النقطة من الدَّلِيل كَانَت النِّسْبَة مُسَاوِيَة للِاخْتِلَاف المركزي (مج) و (بؤرة العدسة) فِي الطِّبّ ملتقى الأشعة المتوازية أَو امتدادها بعد نفوذها من العدسة (مج)(الْبِئْر) حُفْرَة عميقة يسْتَخْرج مِنْهَا المَاء أَو النفط مُؤَنّثَة (ج) أبؤر وأبآر وآبار وبئارو (بِئْر السّلم) فرَاغ دَاخل المبنى يرْتَفع فِيهِ درج السّلم (مج) والبئر الأرتوازية بِئْر يرْتَفع فِيهَا مستوى المَاء عَن السَّطْح الْعلوِي للخزان الأرتوازي سَوَاء فاض المَاء على سطح الأَرْض أَو لم يفض (مج)(البئرة) الْبِئْر وَمَا يدّخر (ال

بأج] قولهم: اجعل البَأْجاتِ بَأْجاً واحداً، أي ضرباً واحداً ولوناً واحداً، يُهْمَزْ ولا يُهمز.

وهو معرّب، وأصله بالفارسية باها، أي ألوان الاطعمة.

بأج: البأجُ: البيان (بيان بباء وياء مثناة من تحت مشددة، وعرض التاج لها أيضا إلا أن الوجه عنده

بأج:البَأْجُ: الضَّرْبُ الواحِدُ.

وهُمْ في أمْرٍ بَأْجٍ: أي سَوَاءٍ.

وبَأَجْتُه: صَرَفْته في كُلِّ وَجْهٍ.

بأج: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: باجَ الرّجُل يَبُوجُ بَوْجاً، إِذا أَسْفَرَ وَجهه بعد شُجوبِ السّفَر، وباجَ الْبَرْقُ يَبُوج بَوْجا

بأَجْنادِ الشَّامِ.

وَالثَّاقِبَةُ: سَبِيكَة مِنْ ذَهَبٍ تَثْقُبُ أَي تَتَّقِدُ.

والبَحَحُ فِي الإِبل: خُشُونة وحَشْرَجةٌ فِي الصَّدْرِ.

بَعِيرٌ أَبَحُّ وعودٌ أَبَحُّ: غَلِيظُ الصَّوْتِ.

والبَمُّ يُدْعى الأَبَحَّ لِغِلَظِ صَوْتِهِ.

وشَحِيحٌ بَحِيحٌ، إِتباع، وَالنُّونُ أَعلى، وَسَنَذْكُرُهُ.

والبُحُّ: جَمْعُ أَبَحّ.

والبُحُّ: القِداحُ الَّتِي يُسْتَقْسَمُ بِهَا؛

قَالَ خُفافُ بنُ نُدْبَةَ السُّلَمِيُّ:إِذا الحَسْناءُ لَمْ تَرْحَضْ يَدَيْها، .

وَلَمْ يُقْصَرْ لَهَا بَصَرٌ بِسِتْرِقَرَوْا أَضْيافَهُمْ رَبَحاً بِبُحٍّ، .

يَعِيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ سُمْرِهُمُ الأَيْسارُ، إِنْ قَحَطَتْ جُمادى، .

بكلِّ صَبِيرِ غاديةٍ وقَطْرِقَالَ: وَالصَّبِيرُ مِنَ السَّحَابِ الَّذِي يَصِيرُ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاً، وَيُرْوَى: يَجِيءُ بفضلهم المَشّ أَي المَسح.

أَراد بالبُحِّ القِداحَ الَّتِي لَا أَصوات لَهَا.

والرَّبح، بِفَتْحِ الرَّاءِ: الشَّحْمُ.

وكِسْرٌ أَبَحُّ: كَثِيرُ المُخِّ؛

قَالَ:وعاذِلَةٍ هَبَّتْ بليلٍ تَلُومُني، .

وَفِي كَفِّها كِسْرٌ أَبَحُّ رَذُومُ الشَّدَائِدُ الَّتِي تَحْمِلُ التُّرَابَ فِي شِدَّةِ الهَبَواتِ، وَاحِدُهَا بارِحٌ، وَالْبَارِحُ: الرِّيحُ الْحَارَّةُ فِي الصَّيْفِ.

وَالْبَوَارِحُ: الأَنْواءُ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ عَنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ ورَدَّه عَلَيْهِمْ.

أَبو زَيْدٍ: البَوارِحُ الشَّمالُ فِي الصَّيْفِ خَاصَّةً؛

قَالَ الأَزهري: وَكَلَامُ الْعَرَبِ الَّذِينَ شَاهَدْتُهُمْ عَلَى مَا قَالَ أَبو زَيْدٍ، وَقَالَ ابْنُ كُناسَة: كُلُّ رِيحٍ تَكُونُ فِي نُجُوم القَيْظ، فَهِيَ عِنْدَ الْعَرَبِ بَوارِحُ، قَالَ: وأَكثر مَا تَهُبُّ

فِي الصّحاح قَوْلهم: بأجا واحِدا، أَي لَوْناً) وَاحِدًا وَاحِدًا.

وَهُوَ مُعَرَّب، وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ: بَاهَا، أَي أَلوانُ الأَطعمة، وهمْزُه هُوَ الفَصيحُ الَّذِي اقْتَصَرع عَلَيْه ثَعْلَبٌ فِي الفصيح، ، صرّح بِهِ الجوهَرِيّ، وبعضُ شُرّاحِ الفَصيحِ.

قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: {البَأْجُ يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ، وَهُوَ الطّريقةُ من المَحاجِّ المُسْتَوِيَةِ، وَمِنْه قَول عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ أَي طَريقَة واحدَةً فِي العَطَاءِ، وَقَالَ الفِهْرِيّ، فِي شرح الفصيح: أَي طَريقَة وَاحِدَة، وَقِيَاسًا وَاحِدًا، عَن ابْن سِيدَه فِي كتاب العَوِيص.

وَقَالَ القَزّاز: {بَأْجاً وَاحِدًا، أَي جَمْعاً وَاحِدًا،} والبَأْجُ: الاجتماعُ.

وَقَالَ ابنُ خالوَيْه: كَانَ الإِنْسان يأْتِي بأَصنافٍ مُخْتَلفَة، فَيُقَال: اجْعَلْهَا بَأْجاً وَاحِدًا، وَيجمع {بَأْجٌ على} أَبْوَاجٍ.

، والنّاسُ بَأْجٌ واحدٌ، أَي شَيْءٌ واحدٌ، وجَعَل الكَلَامَ بَأْجاً وَاحِداً، أَي وَجْهاً واحِداً.

ابنُ السِّكّيتِ: اجْعَلْ هاذا الشَّيْءَ بَأْجاً واحِداً، قَالَ: وَيُقَال: أَوّلُ من تَكَلَّم بهَا عُثْمَانُ رَضِي الله عَنهُ، أَي طَريقَة وَاحِدَة، قَالَ: وَمثله الجَأْش والفَأْسُ والكَأْسُ والرَّأْسُ.

والبَأْج البَبَّانُ.

وَحكى المُطَرِّزيّ عَن الفرّاءِ أَن الْعَرَب تَقول: اجْعَل الأَمْرَ بَأْجاً وَاحِدًا، واجعله بَبّاناً وَاحِدًا، وسِماطاً وَاحِدًا، وسكَّة واحِدةً، وسَطْراً وَاحِدًا، ورَزْدَقاً فِي حَدِيث ابنِ عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا هُو مُحَرّكة بينَ مَكَّةَ وَالْمَدينَة شرّفهما الله تَعَالَى، فِيهِ مَزارعُ، وأَنشد أَبو الْعَبَّاس المُبرّد:حُمَيْدُ الّذِي} أَمَجٌ دَارُهأَخُو الخَمْرِ ذُو الشَّيْبَةِ الأَصْلَعُ {أَمِجَ ، يُقَال أَمِجَتِ الإِبِلُ،} تَأْمَجُ {أَمَجاً، إِذا اشتَدّ بهَا حَرٌّ أَو عَطَشٌ.

عَن أَبي عَمرٍ و:} أَمَجَ إِذا سَيْراً .

أَنبج: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ هُنَا:ذكر {الأَنْبِجَانِيَّةَ قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: قيل هِيَ منسوبَةُ إِلى مَنْبِجَ، الْمَدِينَة المعروفِة، وَقيل: إِلى موضعٍ اسْمه {أَنْبِجانُ، وَهُوَ أَشْبَهُ: لأَن الأَوّل فِيهِ تَعَسُّفٌ، قَالَ: والهمزة فِي هزائدةٌ، وسيأْتي فِي نبج مستوفأ، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

أَوج: : وَهُوَ من اصْطِلَاحَات المُنَجِّمِين، أَورده فِي التكملة، وأَغفله ابنُ مَنْظُور، كالجَوْهَرِيّ، وَغَيرهمَا.

أَيج: وَذكر شيخُنا هُنَا الأَبجِيّ، بِالْمُوَحَّدَةِ ونَقله عَن المِصْبَاح، وَهُوَ تَصْحِيفٌ عَن {الإِيجيّ، بالمثنّاة بدل الموحّدة، فاعْلَمْ.

د، بِفَارِسَ) وققد نُسِبَ إِليهَا كِبَارُ المحَدِّثِين.

الموحّدة مَعَ الْجِيم) بأَج: صَرَفَه) .

} بَأَجَ بِالتَّشْدِيدِ.