معنى «بءس»

بؤُسَ يَبؤس، بأْسًا، فهو بَئيس • بؤُس المقاتلُ: شَجُعَ، واشتدّ في الحرب " {سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} ".

• بؤُس العذابُ: اشتدّ وقَوِيَ " {وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} ".

بئِسَ يَبأَس، بُؤْسًا وبَأْسًا، فهو بائِس • بئِس الرَّجُلُ: افتقر واشتدَّتْ حاجتُه "انتشلوه من البُؤْس- عاش في بُؤْس- {وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} ".

ابتأسَ يبتئس، ابتئاسًا، فهو مُبتئِس • ابتأس الشَّخصُ: ١ - حَزِنَ واكتَأَب واغتمّ " {فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} ".

٢ - خافَ.

تباءسَ يتباءس، تباؤسًا، فهو مُتبائِس • تباءس الرَّجلُ: تظاهر بالفَقْر.

بأْس [مفرد]: ج أبؤُس (لغير المصدر): ١ - مصدر بؤُسَ وبئِسَ ° رَجُلٌ ذو بأْس: قويّ شديد- شديد البأس: شجاع.

٢ - عذاب شديد في الدنيا، أو في الآخرة، عقاب الله " {وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} - {كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا} ".

٣ - حرب، أو شدّةُ قتال " {وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ} ".

٤ - خوف، حرج "لا بأْسَ عليه/ لا بأس به: لا مانع، حسن، جيد، مقبول- لا بأْسَ في تناول هذا الدواء/ لا بأْسَ من تناول هذا الدواء: لا ضرر، لا مانع، لا حرج- لا بأْسَ من التحدّث إلى فلان: لا حرج، لا مانع".

٥ - مرض "اللهمَّ ارفع البأسَ".

٦ - عداوة واختلاف القلوب " {بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} ".

٧ - بلاء ونجدة " {قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ} ".

بُؤْس [مفرد]: ج أبؤُس (لغير المصدر): ١ - مصدر بئِسَ ° تقلَّب على رَمْضاء البُؤس: اكتوى بنار الفقر وعانى من مرارته وشقائه.

٢ - شدّة الفقر، عكسه نعمة.

بِئْس [كلمة وظيفيَّة]: فِعل ماض جامد، يدلّ على الذمّ بمعنى قبُح، عكسه نِعْم في سياق المدح، وقد تلحق به (ما) "بِئْسما/ بِئْس ما فعل- بِئس التاجرُ الغشّاشُ- {فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} - {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} ".

بأْساء [مفرد]: ١ - مَشقَّة، فَقْر وجُوع وحاجة وقَحْط " {وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ} ".

٢ - ابتلاء واختبار، داهية، مُصيبة " {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ} ".

٣ - اسم الحرب.

بَئيس [مفرد]: ج بؤَساءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بؤُسَ.

بائِس [مفرد]: ج بائِسون وبؤَساءُ، مؤ بائسة، ج مؤ بائسات وبؤَساءُ: ١ - اسم فاعل من بئِسَ.

٢ - مُبْتَلًى؛

مَن نزلتْ به مُصيبة أو بَليَّة ° حياة بائسة: يُرثى لها.

٣ - غير محظوظ أو غير سعيد.

بِإِسْنَاد أَفعَال الْعباد إِلَيْهِم(بهش)بهشا تهَيَّأ للضحك وَإِلَى الشَّيْء وَبِه ارْتَاحَ لَهُ وخف إِلَيْهِ وَعنهُ بحث(ابتهش) فَرح وابتهج(تباهش) الرّجلَانِ أَخذ كل مِنْهُمَا بناصية الآخر و

(الْبَأْسُ) الْعَذَابُ وَهُوَ أَيْضًا الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ، تَقُولُ مِنْهُ (بَؤُسَ) الرَّجُلُ بِالضَّمِّ فَهُوَ (بَئِيسٌ) كَفَعِيلٍ أَيْ شُجَاعٌ، وَعَذَابٌ بَئِيسٌ أَيْضًا، أَيْ شَدِيدٌ وَ (بَئِسَ) الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ (بُؤْسًا) وَ (بَئِيسًا) اشْتَدَّتْ حَاجَتُهُ فَهُوَ (بَائِسٌ) .

وَ (بَئِيسٌ) اسْمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ.

وَ (بِئْسَ) كَلِمَةُ ذَمٍّ، وَهِيَ ضِدُّ نِعْمَ، تَقُولُ: بِئْسَ الرَّجُلُ زَيْدٌ وَبِئْسَتِ الْمَرْأَةُ هِنْدٌ.

وَهُمَا فِعْلَانِ مَاضِيَانِ لَا يَتَصَرَّفَانِ لِأَنَّهُمَا أُزِيلَا عَنْ مَوْضِعِهِمَا.

فَنِعْمَ مَنْقُولٌ مِنْ قَوْلِكَ: نَعِمَ فُلَانٌ إِذَا أَصَابَ نِعْمَةً، وَبِئْسَ مَنْقُولٌ مِنْ بَئِسَ فُلَانٌ إِذَا أَصَابَ بُؤْسًا، فَنُقِلَا إِلَى الْمَدْحِ وَالذَّمِّ فَشَابَهَا الْحُرُوفَ فَلَمْ يَتَصَرَّفَا.

وَفِيهِمَا أَرْبَعُ لُغَاتٍ نَذْكُرُهَا فِي [ن ع م] إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

وَلَا (تَبْتَئِسْ) أَيْ لَا تَحْزَنْ وَلَا تَشْتَكِ وَ (الْمُبْتَئِسُ) الْكَارِهُ وَالْحَزِينُ وَ (الْبَأْسَاءُ) الشِّدَّةُ وَ (الْبُؤْسَى) ضِدُّ النُّعْمَى.

بَائِقَةٌ فِي ب وق.

بَائِنَةٌ فِي ب ي ن.

بَادِيَةٌ فِي ب د ا.

بَارِيَةٌ فِي ب ور.

بَاقَةٌ فِي ب وق.

بأس] البَأْسُ: العذابُ.

والبَأْسُ: الشدَّة في الحرب.

وقد أبأس إبْآساً.

قال الكميت: قالوا أَساَء بَنُو كُرْزٍ فقلت لهم * عَسى الغُوَيْرُ بإِبْآسٍ وإمْرارِ * ولا تَبْتَئِسْ، أي لا تحزن ولا تَشْتَكِ.

والمُبْتَئِسُ: الكارِهُ والحزينُ.

قال حسان ابن ثابت: ما يَقْسِمُ اللهُ أَقْبَلْ (١) غيرَ مُبْتَئِسٍ * منه وأَقْعُدْ كريما ناعم البال * والبأساء: الشدة.

قال الاخفش: بنى على فعلاء وليس له أفعل لانه اسم، كما قد يجئ أفعل في الاسماء ليس معه فعلاء، نحو أحمد.

والبؤسى: خلاف النعمى.

[ بأس] البَأْسُ: العذابُ.

والبَأْسُ: الشدَّة في الحرب.

تقول منه: بؤس الرجل بالضم يَبْؤُسُ بَأْساً، إذا كان شديد البأس.

حكاه أبو زيد في كتاب الهمز.

فهو بئيس على فعيل، أي شجاعٌ.

وعذابٌ بَئيسٌ أيضاً، أي شديد.

قال: وبَئِسَ الرجل يَبْأَسُ بُؤْساً وبَئيساً: اشتدَّت حاجته فهو بائس.

وأنشد أبو عمرو: وبيضاء من أهل المدينة لم تذق * بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد (١) * وهو اسم وضع موضع المصدر.

وبئس: كلمة ذم.

ونعم: كلمة مدح.

تقول: بئس الرجل زيد، وبئس المرأة هندٌ.

وهما فعلان ماضيان لا يتصرَّفان، لأنهما أزيلا عن موضعهما.

فنِعْمَ منقول من قولك نَعِمَ فلان إذا أصاب نِعْمَةً، وبِئْسَ منقول من بَئِسَ فلان إذا أصاب بُؤْساً، فنِقلاً إلى المدح والذمِّ، فشابها الحروف فلم يتصرفها.

وفيهما لغات نذكرها في (نعم) من باب الميم.

والابؤس: جمع بؤس (٢) ، من قولهم: يوم بُؤْسٍ ويوم نُعْمٍ.

والابؤس أبضا: الداهية (٣) .

وفى المثل: " عسى الغوير أبؤسا ".

وقد أبأس إبْآساً.

قال الكميت: قالوا أَساَء بَنُو كُرْزٍ فقلت لهم * عَسى الغُوَيْرُ بإِبْآسٍ وإمْرارِ * ولا تَبْتَئِسْ، أي لا تحزن ولا تَشْتَكِ.

والمُبْتَئِسُ: الكارِهُ والحزينُ.

قال حسان ابن ثابت: ما يَقْسِمُ اللهُ أَقْبَلْ (١) غيرَ مُبْتَئِسٍ * منه وأَقْعُدْ كريما ناعم البال * والبأساء: الشدة.

قال الاخفش: بنى على فعلاء وليس له أفعل لانه اسم، كما قد يجئ أفعل في الاسماء ليس معه فعلاء، نحو أحمد.

والبؤسى: خلاف النعمى.

فلان ذو بأس، وشجاع بئيس، وقد بؤس.

وبؤس بعد غناه: افتقر فهو بائس.

ووقع في البؤس والبأساء.

وفي أمر بئيس: شديد.

وابتأس بذلك إذا اكتأب واستكان من الكآبة " فلا تبتئس بما كانوا يعملون ".

قال حسان:ما يقسم الله أقبل غير مبتئس .

منه واقعد كريماً ناعم البال

بَأْسُ: العذابُ، والشِّدَّةُ في الحَرْبِ، بَؤُسَ، ككَرُمَ، بأْساً،فهو بَئِيسٌ: شُجاعٌ.

وبَئِسَ، كسَمِعَ، بُؤْساً وبُؤُوساً وبَأساً، وبُؤْسَى وبَئِيسَى: اشْتَدَّت حاجَتُهُ.

والبَأْساء والأبْؤُسُ: الداهيةُ، ومنه:"عسَى الغُوَيْرُ أبْؤُساً" أي: داهيةً.

والبَيْأَسُ، كفَيْعَلٍ: الشديدُ، والأسَدُ.

وعَذابٌ بِئْسٌ، بالكسر،وبَئِيسٌ، كأميرٍ،وبَيْأَسٌ، كجَيْأَلٍ: شديدٌ.

وبِئْسَ رَجُلاً زيدٌ: فِعْلٌ ماضٍ لا يَتَصَرَّفُ، لأنهُ أُزِيلَ عن مَوْضِعِهِ، وفيه لُغاتٌ تُذْكَرُ في نِعْمَ.

وبَناتُ بِئْس: الدواهي.

والمُبْتَئِسُ: الكارِه الحَزِينُ.

والتَّباؤسُ: التَّفاقُرُ، وأن يُرِيَ تَخَشُّعَ الفُقَرَاء إخْباتاً وتَضَرُّعاً.

• البا

بأس: البأس: الحرب.

ورجل بَئِسٌ، قد بَؤُسَ بَآسة،

بأس:البَأْسُ: الحَرْبُ، رَجُلٌ بَئِيْسٌ (٣٢)؛

قد بَؤُسَ بَآسَةً: وهو الشُّجَاعُ.

والبَأْسَاءُ: اسْمٌ للحَرْبِ، والمَشَقَّةِ، والفَقْرِ.

والبائسُ: الرَّجُلُ النّازِلُ به بَلِيَّةٌ أو عَدَمٌ، بَؤسَ يَبْؤسُ بُؤْساً وبُؤْسى.

(بأس):{وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ} [الحديد: ٢٥]"البأساء في الأموال وهو الفقر .

والبؤس - بالضم: شدة الفقر (١) / الشدة والفقر، والبأساء: الجوع.

والبائس: الرجل النازل به بلية أو عُدْم يُرْحَم لما به.

وبَئِس (كتعب): اشتدت حاجته.

والتباؤس: التفاقر " [ق].

° المعنى المحوري هو: حِدّةٌ أو جفافٌ يخالط الجوف أو الحوزة: كالفقر الشديد الذي عُبّر عنه بالعُدْمِ، وكالجوع بلذْعِهِ الجوف، وكحال معاناة الشدة.

ثم إن هذه الحدّة قد تكون شدّة واقعة على الشيء كما في {وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: ٢٨]، {وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ} [البقرة: ١٧٧]: البأساء: الفقر/ الحاجة/

١١٠٧ - بِئْسَالجذر:ب أسمثال:بِئْسَ الرجلُالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ذكر المخصوص بالذم.

الصواب والرتبة:-بِئْسَ الرجلُ مُسيلمة [فصيحة]-لَقَد ادّعى النبوة .

بِئْسَ الرجلُ [فصيحة] التعليق:يجوز حذف «المخصوص بالمدح والذم»، إن تقدم على جملته لفظ يدل عليه بعد حذفه.

ومنه قوله تعالى: {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ} ص/٤٤، أي: نعم العبدُ الصابرُ، ويصح: نعم العبدُ أيوبُ.

١١٠٨ - بُؤَسَاءالجذر:ب أسمثال:إِنَّهم بُؤَسَاءالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة السماع والقياس؛

لأن «فُعَلَاء» يأتي جمعًا لـ «فاعل» سماعًا.

الصواب والرتبة:-إِنَّهم بُؤَساء [فصيحة]-إِنَّهم بائسون [فصيحة] التعليق:يجوز جمع «فاعل» على «فُعَلاء» قياسًا إذا دلَّ على غريزة أو سجيّة مثل: عاقل وعقلاء، أو دلَّ على ما يشبه الغريزة أو السجيّة في الدوام وطول البقاء: مثل بائس وبؤساء التي أقرَّها مجمع اللغة المصري في دورته الثامنة عشرة، وقد جاء هذا الجمع في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، كما يجوز أن يكون جمعًا لـ «بئيس» بمعنى «بائس».

١١٠٩ - بِئْسَ ماالجذر:ب أسمثال:بِئْسَ ما فَعَلالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «بئس» إذا لم تتصل بها الفاء أو اللام كتبت «ما» متصلة بها.

الصواب والرتبة:-بِئْسما فَعَل [صحيحة]-بِئْسَ ما فَعَل [صحيحة] التعليق:يصح وصل «ما» ببئس أو فصلها عنها حسب النظرة إلى «ما».

فإذا اعتبرت مركبة مع «بئس» كتبت متصلة بها، لأنها أشبهت ما الكافة الداخلة على «إن» في «إنما» ولذا قال الفراء: بئسما شيء واحد ركب كـ «حبذا» وقد كتبت متصلة في المصحف في ثلاث آيات منها {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} البقرة/٩٠.

أما إذا اعتبرت ما موصولة أو نكرة بمعنى شيء فتكتب منفصلة عنها، وقد كتبت كذلك في ست آيات من القرآن منها: {وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} البقرة/١٠٢.

١١١٠ - بِئْسَ مَنْالجذر:ب أسمثال:بِئْسَ مَنْ ذَمَمْتَالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المخصوص بالذم لا يلي «بئس» بل يليها فاعل أو تمييز.

الصواب والرتبة:-بِئْسَ الشخصُ مَنْ ذَمَمْتَ [فصيحة]-بِئْسَ مَنْ ذَمَمْتَ [فصيحة] التعليق:كما جاز وقوع «ما» الموصولة بعد «نعم» و «بئس» على تقديرها بـ «الذي» يكون من الجائز وقوع «مَنْ» الموصولة بعدها.

وإلا فأي فرق بين أن نقول: نعم ما فعلت، ونعم من مدحت؟

٤١٦٥ - لا بَأْس منالجذر:ب أسمثال:لا بأس من تناول الدواءالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «بأس» تتعدى بـ «في» لا بـ «من».

المعنى:لا حرجالصواب والرتبة:-لا بأس في تناول الدواء [فصيحة]-لا بأس من تناول الدواء [فصيحة] التعليق:لم تقصر المعاجم تعدية «لا بأس» على حرف الجر «في» وحده، فقد عداه اللسان بـ «على» كذلك، وفسر البأس بالخوف، واستخدمه كذلك بدون حرف أصلاً.

ووردت تعديته بـ «من» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي، كما وردت تعديته بالباء في محيط المحيط، واقتصرت جميع الأمثلة في تكملة دوزي على التعدية بالباء نقلاً عن مصادر قديمة متعددة.

بأس: الليث: والبَأْساءُ اسْمُ الْحَرْبِ وَالْمَشَقَّةِ وَالضَّرْبِ.

والبَأْسُ: الْعَذَابُ.

والبأْسُ: الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهِ: كُنَّا إِذا اشتدَّ البأْسُ اتَّقَيْنا