معنى «بحت»

بَحْت [مفرد]: ج بُحُوت: خالِص، صِرْف، لا يخالطُه غيرُه (يستوي فيها المذكّر والمؤنّث والمفرد والمثنّى والجمع، وقد يُثنَّى ويُجمع ويؤنّث) "تحدّث بلغة عربية بحْتة- أهداف عسكريَّة بحْتة" ° ذهَب بحت: خالص من الاختلاط بغيره- شرابٌ بحتٌ: غير مَمْزوج- ظُلْمٌ بَحْتٌ: صُرَاح؛

لا شائِبَةَ فيه للعدل- عربيٌّ بَحْتٌ: خالِص النَّسب.

بحت)الشَّيْء بحوتة وبحتا خلص وَلم يخالطه غَيره(باحت) فلَانا الود أخلصه لَهُ وَفُلَانًا بِمَا عِنْده كاشفه بِهِ(البحت) الصّرْف الْخَالِص لَا يخالطه غَيره يُقَال شراب بحت غير ممزوج وخبز بحت غير مأدوم وعربي بحت خَالص النّسَب وظلم بحت صراح وَبرد أَو حر بحت شَدِيد وَأكل اللَّحْم بحتا بِغَيْر خبز (يَسْتَوِي فِي كل ذَلِك الْمُذكر والمؤنث والمفرد والمثنى وَالْجمع) وَقد يؤنث ويثنى وَيجمع فَيُقَال عَرَبِيَّة بحتة وأعراب بحوت(ال

(الْبَحْتُ) الصِّرْفُ وَخُبْزٌ بَحْتٌ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ.

* وحاجة كنت على بتاتها * وتقول: طَحَنْتُ بالرحى بَتَّا، إذا ابتدأْتَ الإدارة عن يسارك.

وقال: ونَطْحَن بالرحى شَزْراً وَبَتَّاً * ولو نعطى المغازل ما عيينا[بحت] البَحْت: الصِرْفُ.

وشراب بَحْتٌ، أي غير ممزوج.

وخُبْز بحت، أي ليس معه غيره.

وعربي بحتٌ، أي مَحْضٌ.

وكذلك المُؤَنَّثُ والاثنان والجمع.

وإن شئت قلت امرأة عربية بَحْتَةٌ، وثنّيت وجمعت.

وقد بحت الشئ بالضم، أي صار بحْتاً.

وباحَتَهُ الوُدَّ، أي خالصه.

[بخت] البَخْتُ: الجَدُّ، وهو مُعَرَّبٌ.

والمبخوتُ المجدودُ.

والبُخْتُ من الإبل، معرب أيضاً، وبعضهم يقول: هو عربيٌّ، وينشد:لَبَنَ البُخْتِ في قصاع الخلنج (١) بحت] البَحْت: الصِرْفُ.

وشراب بَحْتٌ، أي غير ممزوج.

وخُبْز بحت، أي ليس معه غيره.

وعربي بحتٌ، أي مَحْضٌ.

وكذلك المُؤَنَّثُ والاثنان والجمع.

وإن شئت قلت امرأة عربية بَحْتَةٌ، وثنّيت وجمعت.

وقد بحت الشئ بالضم، أي صار بحْتاً.

وباحَتَهُ الوُدَّ، أي خالصه.

البَحِيرة، وكانت العرب تفعل ذلك بها إذا نُتِجَتْ عشرةَ أبطُنٍ، فلا تُركب ولا يُنتفع بظهرها، فنهاهم اللّه تعالى عن ذلك، وقال: ﴿ما جَعَلَ اَللّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ﴾.

وأمّا الدّمُ الباحر والبَحْرَانىُّ فقال قوم: هو الشَّديد الحُمْرَةِ.

والأصحُّ فى ذلك قولُ عبد اللّه بن مسلم (١): أنّ الدَّمَ البَحْرانىَّ منسوبٌ إلى البَحْر.

قال: والبَحْرُ عُمْق الرَّحم، فقد عاد الأمر إلى الباب الأوّل.

وقال الخليل: رجُل بَحْرَانىٌّ منسوبٌ إِلى البَحْرَيْن، وقالوا بحرانىٌّ فرقاً بينه وبين المنسوب إِلى البحر.

ومن هذا الباب قولهم: «لَقِيتُهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ (٢)» أى مُشَافَهَةً.

وأما قولُ ذِى الرُّمّة:بأرضٍ هِجانِ التّرْبِ وَسْمِيَة الثَّرَى … عَذَاةٍ نأَتْ عنها الملوحةُ والبَحْرُ (٣)فإنَّه يعنى كلَّ ماءِ مِلْحٍ.

والبَحْر هو الريف.

[بحن]الباء والحاء والنون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الضِّخَم، يقال جُلةٌ بَحْوَنةٌ، أى ضَخْمة.

وقال الأصمعىّ: يقول العربُ للغَرْبِ إذا كان عظيماً كثير الأخْذِ: إنّه لَبَحْوَن، على مثال جَدْوَل.

[بحت]الباء والحاء والتاء، يدلُّ على خُلوص الشئ وألاّ يخلِطَه غيرُه.

قال الخليل: البَحْت الشئ الخالص، ومِسْك بَحْت.

ولا يصغّر ولا يثنّى قال العامرىّ: باحَتَنى الأمرَ، أى جاهَرَنى به وبيَّنَهُ ولم يُخفِه علىَّ.

قال الأصمعىّ:

عربي بحت: خالص.

وبرد بحت محت: صادق.

ومسك بحت وظلم بحت.

وقدم إليه قفاراً بحتاً: لا أدم معه.

وباحته الود: خالصه إياه.

وباحت الشراب: شربه صرفاً لم يمزجه، وباحت الماء: شربه على غير ثفل.

وباحت دابته بالضريع.

قال مالك بن عوف الغامدي:ألا منعت ثمالة بطن وج .

بجرد لم تباحت بالضريعأي لم تعلف الضريع وحده، يعني أنها مقربة مكرمة بحسن التعهد.

وباحت القتال: جد فيه ولم يشبه بهوادة.

بحت: خَمْرٌ بَحْت، وخُمورٌ بَحْتة، وللتَّذكير بَحْتٌ لا يُثَنّى ولا يُجْمَع ولا يُصَغَّر.

(والبَحْتُ: الشيء الخالص معهما[باب الحاء والتاء والميم ح ت م، ت ح م، م ت ح، ح م ت، ت م ح، م ح ت كلهن مستعملات]

بحت:الْبَحْتُ: الشَّيْءُ الخالِصُ، لا يُجْمَعُ ولا يُصَغَّرُ.

وبَاحَتَ فلانٌ الماءَ مُبَاحَتَةً: شَرِبَه بَحْتاً.

[الحاء والتاء والميم]

بحت: قَالَ اللَّيْث: البَحْتُ: الشَّيْء الْخَالِص، خَمْرٌ بَحْتٌ وخُمُورٌ بَحْتَةٌ، والتذكير بَحْتٌ، وَلَا يجمع بَحْتٌ وَلَا يصغر وَلَا يُثنَّى.

أَبُو عُبَيد: عربيٌّ بَحْتٌ وعربية بَحْتَةٌ كَقَوْلِك وَيُقَال: بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ أَي شَدِيد.

وَيُقَال: باحَتَ فلَان القِتال إِذا صَدَق القِتال وجَدَّ فِيهِ، وَ

١١٤٦ - بَحْتَةالجذر:ب ح تمثال:قَضِيَّة سياسية بحتةالرأي:مرفوضةالسبب:لتأنيث المصدر حين وصف به المؤنث.

المعنى:مَحْض، خالصالصواب والرتبة:-قَضِيَّة سياسية بحت [فصيحة]-قَضِيَّة سياسية بحتة [فصيحة] التعليق:أجازت المعاجم تأنيث المصدر «بَحْت»، ففي التاج: امرأة عربية بحتة"، وجاء في محيط المحيط أن البحت: المحض الخالص، والأنثى: بحتة.

بَحْتَ ذَا بَغْيٍ، وَذَا تَغَبُّشِ، .

مُبَنِّتاً عَنْ نَسَباتِ الحِرْبِشِ،وَعَنْ مَقالِ الكاذِبِ المُرَقِّشِ

بْنُ محمّدِ بنِ أَحمدَ المَيْدَانِيُّ، من أَصحاب مُحَمَّدْ بنِ كَرّام.

رَوَى، وحَدَّث.

[بحت]: (البَحْتُ: الصِّرْفُ) ، يُقَال: شَرَابٌ بَحْتٌ: غيرُ مَمزوجٍ، وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رضيَ الله عَنهُ: (وكَرِهَ للْمُسلمين مُبَاحَتَةَ الماءِ) ، أَي: شُرْبَه بَحْتاً غيرَ ممزوجٍ بعَسَلٍ، أَو غيرِه.

(و) البَحْتُ: (الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ) ، يُقال: عَرَبِي بَحْتٌ، وأَعْرَابِيٌّ بَحْتٌ.

(وَهِي بهاءٍ) .

وخَمْرٌ بَحْتٌ، وخُمُورٌ بَحْتَةٌ.

وَفِي الصَّحاح: عربيّ بَحْتٌ: أَي مَحْضٌ، وكذالك المؤنَّثُ والاثْنَانِ والجَمْعُ، وإِنْ شِئتَ، قلت: امرأَةٌ عَربِيَّةٌ بَحْتَةٌ، وثَنَّيْت، وجَمَعْت، (وقيلَ: لَا يُثَنَّى، وَلَا يُجْمَعُ، وَلَا يُحَقَّرُ) .

وأَكَلَ الخُبزَ بَحْتاً: بِغَيْر أُدْمٍ، وأَكَلَ اللَّحْمَ بَحْتاً: بِغَيْر خُبْزٍ.

وَقَالَ أَحمدُ بنُ يَحْيَى: كُلّ مَا أُكِلَ وَحْدَه مِمّا يُؤْدَمُ، فَهُوَ بَحْتٌ، وكذالك الأُدْم دونَ الخُبْز.

(و) قد (بَحُتَ) الشَّيْءُ، (كَكَرُم، بُحُوتَةً: صارَ بَحْتاَ) ، أَي مَحْضاً، ويُقَال: بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ، أَي: شديدٌ.

وبَاحَتَ فلانٌ القِتَالَ إِذا صَدَقَ القِتَال وجَدَّ فِيهِ، وَلم يَشُبْهُ بِهَوادَة.

(وباحَتَهُ الوُدَّ: خَالَصَهُ) .

وَفِي الْمُحكم: باحَتَهُ الوُدَّ: أَخْلَصه لَهُ.

(و) باحَتَ الرجل (فلَانا: كاشَفَهُ) .

والمُبَاحَتةُ: المُكَاشفةُ.

(و) باحَتَ (دابَّتَهُ بالضَّرِيعِ) ، وَهُوَ يَبِيسُ الكَلإِ، (ونَحْوِه: أَطْعَمَهَا إِيّاهُ بَحْتاً) خالِصاً.

وَذَا من زياداته.

(ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيّ بْنِ بَحْتٍ) السَّمَرْقَنْدِيُّ: (مُحَدِّثٌ) ، كتب أَبو سَعْد الإِدْرِيسيّ، عَن رَجُل، عَنْهُ.

[بحرت]: (البِحْرِيتُ، بِالْكَسْرِ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: هُوَ (الخَالِصُ المُجرَّدُ الّذي لَا يَسْتُرُه : (البَحْتُ: الصِّرْفُ) ، يُقَال: شَرَابٌ بَحْتٌ: غيرُ مَمزوجٍ، وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رضيَ الله عَنهُ: (وكَرِهَ للْمُسلمين مُبَاحَتَةَ الماءِ) ، أَي: شُرْبَه بَحْتاً غيرَ ممزوجٍ بعَسَلٍ، أَو غيرِه.

(و) البَحْتُ: (الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ) ، يُقال: عَرَبِي بَحْتٌ، وأَعْرَابِيٌّ بَحْتٌ.

(وَهِي بهاءٍ) .

وخَمْرٌ بَحْتٌ، وخُمُورٌ بَحْتَةٌ.

وَفِي الصَّحاح: عربيّ بَحْتٌ: أَي مَحْضٌ، وكذالك المؤنَّثُ والاثْنَانِ والجَمْعُ، وإِنْ شِئتَ، قلت: امرأَةٌ عَربِيَّةٌ بَحْتَةٌ، وثَنَّيْت، وجَمَعْت، (وقيلَ: لَا يُثَنَّى، وَلَا يُجْمَعُ، وَلَا يُحَقَّرُ) .

وأَكَلَ الخُبزَ بَحْتاً: بِغَيْر أُدْمٍ، وأَكَلَ اللَّحْمَ بَحْتاً: بِغَيْر خُبْزٍ.

وَقَالَ أَحمدُ بنُ يَحْيَى: كُلّ مَا أُكِلَ وَحْدَه مِمّا يُؤْدَمُ، فَهُوَ بَحْتٌ، وكذالك الأُدْم دونَ الخُبْز.

(و) قد (بَحُتَ) الشَّيْءُ، (كَكَرُم، بُحُوتَةً: صارَ بَحْتاَ) ، أَي مَحْضاً، ويُقَال: بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ، أَي: شديدٌ.

وبَاحَتَ فلانٌ القِتَالَ إِذا صَدَقَ القِتَال وجَدَّ فِيهِ، وَلم يَشُبْهُ بِهَوادَة.

(وباحَتَهُ الوُدَّ: خَالَصَهُ) .

وَفِي الْمُحكم: باحَتَهُ الوُدَّ: أَخْلَصه لَهُ.

(و) باحَتَ الرجل (فلَانا: كاشَفَهُ) .

والمُبَاحَتةُ: المُكَاشفةُ.

(و) باحَتَ (دابَّتَهُ بالضَّرِيعِ) ، وَهُوَ يَبِيسُ الكَلإِ، (ونَحْوِه: أَطْعَمَهَا إِيّاهُ بَحْتاً) خالِصاً.

وَذَا من زياداته.

(ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيّ بْنِ بَحْتٍ) السَّمَرْقَنْدِيُّ: (مُحَدِّثٌ) ، كتب أَبو سَعْد الإِدْرِيسيّ، عَن رَجُل، عَنْهُ.

[بحرت]: (البِحْرِيتُ، بِالْكَسْرِ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: هُوَ (الخَالِصُ المُجرَّدُ الّذي لَا يَسْتُرُهشَيْءٌ) ، يُقَال: كَذِبٌ حِبْرِيتٌ، وبِحْرِيتٌ، وحَنْبَرِيتٌ: كلّ ذالك بِمَعْنى واحدٍ.