معنى «بحم»

بِحِمَى ضَرِيَّةَ، والحَيَّةُ الأَبْيَضُ اللَّطيفُ، أَو عامٌّ،كالإِيمِ، بالكسرِ، ج: أُيومٌ.

والآمَةُ: العَيْبُ والنَّقْصُ، والغَضَاضَةُ.

وبنُو إِيَّامٍ، ككِذَّابٍ: بَطْنٌ.

والمُؤْيِمَةُ، كمُحْسِنَةٍ: المُوسِرَةُ ولا زَوْجَ لَها.

والأُِيامُ، كغُرابِ وكتابٍ: داءٌ في الإِبِلِ، والدُّخانُ.

وزُبَيْدُ بنُ الحَارِثِ، والعَلاءُ بنُ عبدِ الكريمِ الإِيامِيَّانِ: مُحَدِّثانِ.

وايمُ الله: في ي م ن.

وآمَ إياماً: دَخَّنَ على النَّحْلِ لِيَشْتَارَ العَسَلَ.

فَصْلُ البَاء• أبَنْبَمُ، ويقالُ،يَبَنْبَمُ: ع قُرْبَ تَثْليثَ.

• البُتْمُ، بالضمِّ، وبالتحريكِ، وكزُمَّجٍ: ناحِيَةٌ، أَو حِصْنٌ، أَو جَبَلٌ بِفَرْغَانَةَ.

وَمثل من أمثالهم: أَنا بَين حابل ونابل يضْربهُ الرجل إِذا كَانَ فِي دَار مَخَافَة يخَاف من أقطارها.

والمحبل: الْكتاب.

قَالَ الْهُذلِيّ // (سريع) //:(لَا تقه الْمَوْت وقياته .

خطّ لَهُ ذَلِك فِي المحبل)فَمن كسر الْبَاء عَنى بِهِ الْكتاب وَمن لم يكسر الْبَاء فَإِنَّهُ يُرِيد: وَأمه حُبْلَى.

[حلب] والحلب: مصدر حلبت الشَّيْء أحلبه حَلبًا.

وَمن أمثالهم: إِنَّك لتحلب حَلبًا لَك شطره.

والحلاب: مَا حلب من اللَّبن.

ويروى هَذَا الْبَيْت // (خَفِيف) //:(صَاح أَبْصرت أَو سَمِعت براع .

رد فِي الضَّرع مَا قرى فِي الحلاب)ويروى: فِي العلاب.

قرى: جمع.

قَالَ أَبُو بكر: وَقَول الآخر - عَمْرو بن كُلْثُوم التغلبي // (وافر) //:(ذراعي عيطل أدماء بكر .

هجان اللَّوْن لم تقْرَأ جَنِينا)أَي لم تجمع فِي رَحمهَا مَاء الْفَحْل.

والحلبة: حَبَّة مَعْرُوفَة.

والحلبلاب: ضرب من النبت.

وَمَا لَهُ حلوبة وَلَا ركوبة أَي مَا يحلب وَمَا يركب.

والحلب: ضرب من النبت.

وحلائب الرجل: أنصاره من بني عَمه خَاصَّة هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي فَإِذا كَانُوا من غير بني عَمه فليسوا بحلائب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَنحن غَدَاة الْعين لما دَعوتنَا .

منعناك إِذْ ثَابت عَلَيْك الحلائب)والحلبة: حلبة الْخَيل وَهِي الدفعة فِي الرِّهَان خَاصَّة.

والمحلب: الْحبّ الَّذِي يتطيب بِهِ.

والمحلب: الْإِنَاء الَّذِي يحلب فِيهِ.

وَيُقَال: نَاقَة حَلُوب ركُوب إِذا كَانَت تحلب وتركب.

وَأنْشد // (رجز) //:(حلبانة ركبانة ضفوف .

)(تخلط بَين وبر وصوف .

)فالحلبانة: الَّتِي تحلب محلبتين شبه سرعَة يَديهَا بِسُرْعَة ناسجة تخلط بَين وبر وصوف.

ومحلبة: مَوضِع مَعْرُوف.

[لحب] وَيُقَال: لحبت اللَّحْم عَن الْعظم ألحبه لحبا إِذا قشرته.

وكل شَيْء قشرته فقد لحبته الْعود وَمَا أشبهه.

ولحب لحم الرجل إِذا أنحله الْكبر.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(عَجُوز ترجي أَن تكون فتية .

وَقد لحب الجنبان واحدودب الظّهْر)وَطَرِيق لاحب: مستو وَاضح كَأَنَّهُ لحب الأَرْض أَي قشرها.

وملحوب: مَوضِع مَعْرُوف.

قَالَ عبيد بن الأبرص // (مخلع الْبَسِيط) //:(أقفر من أَهله ملحوب .

فالقطبيات فالذنوب)[ب ح م]أهملت فِي الثلاثي الصَّحِيح.

[ب ح ن][حبن] حبن الرجل يحبن حبنا إِذا انتفخ بَطْنه فَهُوَ حبن وَالْمَرْأَة حبناء.

وحبن الرجل يحبن حبنا وحبنا فَهُوَ محبون وَهُوَ دَاء

بحَمّ ضُروعُهايَقُولُ: تُطْلَى بَحمّ لِئَلَّا يُرْضِعَهَا الرَّاعِي مِنْ بُخْلِهِ.

وَيُقَالُ: خُذْ أَخاك بحَمِّ اسْتِهِ أَي خُذْهُ بأَول مَا يُسْقِطُ بِهِ مِنَ الْكَلَامِ.

والحَمَمُ: مَصْدَرُ الأَحَمّ، والجمعُ الحُمُّ، وَهُوَ الأَسود مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالِاسْمُ الحُمَّةُ.

يُقَالُ: بِهِ حُمَّةٌ شَدِيدَةٌ؛

وأَنشد:وقاتمٍ أَحْمَرَ فِيهِ حُمَّةٌوَقَالَ الأَعشى:فَأَمَّا إِذا رَكِبوا للصَّباحِ .

فأَوجُههم، مِنْ صدىَ البَيْضِ، حُمُوَقَالَ النَّابِغَةُ:أَحْوَى أَحَمّ المُقْلَتَيْن مُقَلَّدوَرَجُلٌ أَحَمُّ بيِّن الحَمَم، وأَحَمَّهُ اللَّهُ: جَعَلَهُ أَحَمَّ، وكُمَيْتٌ أَحَمُّ بيِّن الحُمَّة.

قَالَ الأَصمعي: وَفِي الكُمْتة لَوْنَانِ: يَكُونُ الْفَرَسُ كُمَيْتاً مْدَمّىً، وَيَكُونُ كُمَيْتاً أَحَمَّ، وأَشدُّ الْخَيْلِ جُلوداً وحوافرَ الكُمْتُ الحُمُّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والحمَّةُ لَوْنٌ بَيْنَ الدُّهْمَة والكُمْتة، يُقَالُ: فَرَسٌ أَحَمُّ بَيِّنُ الحُمَّة، والأَحَمُّ الأَسْود مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَفِي حَدِيثِقُسّ: الْوَافِدُ فِي اللَّيْلِ الأَحَمِأَي الأَسود، وَقِيلَ: الأَحَمّ الأَبيض؛

عَنِ الهَجَريّ؛

وأَنشد:أَحَمُّ كَمِصْبَاحِ الدُّجىوَقَدْ حَمِمْتُ حَمَماً واحمَوْمَيْتُ وتَحَمَّمْتُ وتَحَمْحَمْتُ؛

قَالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَلي:أحَلا وشِدْقاه وخُنْسَةُ أَنْفِهِ، .

كَحِنَاءِ ظَهْرِ البُرمة المُتَحَمِّم «٢».

وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:وَقَدْ أَلَّ مِنْ أَعضادِه ودَنا لَهُ، .

مِنَ الأَرض، دانٍ جَوزُهُ فَتَحَمْحَماوَالِاسْمُ الحُمَّة؛

قَالَ:لَا تَحْسِبَنْ أَن يَدِي فِي غُمَّهْ، .

فِي قَعْرِ نِحْيٍ أَسْتَثِيرُ حُمَّهْ،أَمْسَحُها بتُرْبةٍ أَو ثُمَهْعَنَى بالحُمَّة مَا رسَب فِي أَسفل النِّحيِ مِنْ مُسْوَدّ مَا رسَب مِنَ السَّمن وَنَحْوِهِ، وَيَرْوِي خُمَّه، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا.

والحَمَّاءُ، عَلَى وَزْنِ فَعْلاء: الاسْتُ لِسَوادها، صِفَةٌ غَالِبَةٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: الحَمَّاء سافِلَةُ الإِنسان، والجمع حُمٌّ.

وحَمَّ التَّنُّورَ: سَجَرَه وأَوقده.

والحَمِيمُ: الْمَطَرُ الَّذِي يأْتي فِي الصَّيْفِ حِينَ تَسْخُن الأَرض؛

قَالَ الهُذَليُّ:هُنَالِكَ، لَوْ دَعَوْتَ أَتاكَ مِنْهُمْ .

رِجالٌ مِثْلَ أَرْمية الحَمِيمِوَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الحَمِيم الْمَطَرُ الَّذِي يأْتي بَعْدَ أَن يَشْتَدَّ الْحَرُّ لأَنه حَارٌّ.

والحَمِيمُ: القَيْظ.

وَالْحَمِيمُ: العَرَقُ.

واسْتَحَمَّ الرَّجُلُ: عَرِقَ، وَكَذَلِكَ الدَّابَّةُ؛

قَالَ الأَعشى:يَصِيدُ النَّحُوصَ ومِسْحَلَها .

وجَحْشَيْهما، قَبْلَ أَن يَسْتَحِمقَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا:فكأَنَّه لَمَّا اسْتَحَمَّ بمائِهِ، .

حَوْلِيُّ غِرْبانٍ أَراح وأَمطراوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي ذُؤَيْبٍ:تأْبَى بدِرَّتها، إِذا مَا اسْتُكْرِهَتْ، .

إِلا الحَمِيم فإِنه يَتَبَضَّعُفأَما قَوْلُهُمْ لِدَاخِلِ الحمَّام إِذا خَرَجَ: طَابَ حَمِيمُك، فَقَدْ يُعْنى بِهِ الاستحْمامُ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبي عُبَيْدٍ، وَقَدْ يُعْنَى بِهِ العَرَقُ أَي طَابَ عَرَقُكَ، وإِذا دُعِيَ لَهُ بِطِيبِ عَرَقِه فَقَدْ دُعِي لَهُ بِالصِّحَّةِ لأَن الصَّحِيحَ يَطِيبُ عرقُه.

الأَزهري: يُقَالُ طَابَ حَمِيمُك وحِمَّتُكَ لِلَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الحَمَّام أَي طَابَ عَرَقُك.

والحُمَّى والحُمَّةُ: عِلَّةٌ يسْتَحِرُّ بِهَا الجسمُ، مِنَ الحَمِيم، وأَما حُمَّى الإِبلِ فبالأَلف خَاصَّةً؛

وحُمَّ الرجلُ: أَصابه ذَلِكَ، وأَحَمَّهُ اللَّهُ وَهُوَ مَحْمُومٌ، وَهُوَ مِنَ الشَّوَاذِّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ مَحْمُوم بِهِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَسْتُ مِنْهَا عَلَى ثِقَةٍ، وَهِيَ أَحد الْحُرُوفِ الَّتِي جَاءَ فِيهَا مَفْعُول مِنْ أَفْعَلَ لِقَوْلِهِمْ فُعِلَ، وكأَنَّ حُمَّ وُضِعَتْ فِيهِ الحُمَّى كَمَا أَن فُتِنَ جُعِلَتْ فِيهِ الفِتْنةُ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: حُمِمْتُ حَمّاً، وَالِاسْمُ الحُمَّى؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن الحُمَّى مَصْدَرٌ كالبُشْرَى والرُّجْعَى.

والمَحَمَّةُ: أَرض ذَاتُ حُمَّى.

وأَرض مَحَمَّةٌ: كَثِيرَةُ الحُمَّى، وَقِيلَ: ذَاتُ حُمَّى.

وَفِي حَدِيثِطَلْقٍ: كُنَّا بأَرض وَبِئَةٍ مَحَمَّةٍ أَي ذَاتِ حُمَّى، كالمأْسَدَةِ والمَذْأَبَةِ لِمَوْضِعِ الأُسود والذِّئاب.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى الْفَارِسِيُّ مُحِمَّةً، وَاللُّغَوِيُّونَ لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ، غَيْرَ أَنهم قَالُوا: كَانَ مِنَ الْقِيَاسِ أَن يُقَالَ، وَقَدْ قَالُوا: أَكْلُ الرَّطْبِ مَحَمَّةٌ أَي يُحَمُّ عَلَيْهِ الآكلُ، وَقِيلَ: كُلُّ طَعَامٍ حُمَّ عَلَيْهِ مَحَمَّةٌ، يُقَالُ: طعامٌ مَحَمَّةٌ إِذا كَانَ يُحَمُّ عَلَيْهِ الَّذِي يأْكله، وَالْقِيَاسُ أَحَمَّتِ الأَرضُ إِذا صَارَتْ ذَاتَ حُمَّى كَثِيرَةٍ.

والحُمامُ، بِالضَّمِّ: حُمَّى الإِبل وَالدَّوَابِّ، جَاءَ عَلَى عَامَّةٍ مَا يَجِيءُ عَلَيْهِ الأَدواءُ.

يُقَالُ: حُمَّ البعيرُ حُماماً، وحُمَّ الرَّجُلُ حُمَّى شَدِيدَةً.

الأَزهري عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ: الإِبل إِذا أَكلت النَّدى أَخذها الحُمامُ والقُماحُ، فأَما الحُمامُ فيأْخذها فِي جِلْدِهَا حَرٌّ حَتَّى يُطْلَى جسدُها بِالطِّينِ، فَتَدَعُ الرَّتْعَةَ ويَذهَبُ طِرْقها، يَكُونُ بِهَا الشهرَ ثُمَّ يَذْهَبُ، وأَما القُماحُ فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِهِ.

وَيُقَالُ: أَخذ الناسَ حُمامُ قُرٍّ، وَهُوَ المُومُ يأْخذ النَّاسَ.

والحَمُّ: مَا اصطَهَرْتَ إِهالته مِنَ الأَلْيَةِ وَالشَّحْمِ، وَاحِدَتُهُ حَمَّةٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يُهَمُّ فِيهِ القومُ هَمَّ الحَمِفإِنما أَراد الحَمام، فَحَذَفَ الْمِيمَ وَقَلَبَ الأَلف يَاءً؛

قال أَبو إِسحق: هَذَا الحذفُ شَاذٌّ لَا يَجُوزُ أَن يُقَالَ فِي الحِمار الحِمي، تُرِيدُ الحِمار، فأَما الحَمام هُنَا فإِنما حُذِفَ مِنْهَا الأَلف فَبَقِيَتِ الحَمَم، فَاجْتَمَعَ حَرْفَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ، فَلَزِمَهُ التَّضْعِيفُ فأَبدل مِنَ الْمِيمِ يَاءً، كَمَا تَقُولُ فِي تظنَّنْت تظنَّيْت، وَذَلِكَ لِثِقَلِ التَّضْعِيفِ، وَالْمِيمُ أَيضاً تُزِيدُ فِي الثِّقَلِ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ.

وَرَوَىالأَزهري عَنِ الشَّافِعِيِّ: كلُّ مَا عَبَّ وهَدَر فَهُوَ حَمام، يَدْخُلُ فِيهَا القَمارِيُّ والدَّباسِيُّ والفَواخِتُ، سَوَاءٌ كَانَتْ مُطَوَّقة أَو غَيْرَ مطوَّقة، آلِفةً أَو وَحْشِيَّةً؛

قَالَ الأَزهري: جَعَلَ الشَّافِعِيُّ اسْمَ الحَمام وَاقِعًا عَلَى مَا عَبَّ وهَدَر لَا عَلَى مَا كَانَ ذَا طَوْقٍ، فَتَدْخُلُ فِيهِ الوُرْق الأَهلية والمُطَوَّقة الْوَحْشِيَّةُ، وَمَعْنَى عَبَّ أَي شَرِبَ نَفَساً نَفَساً حَتَّى يَرْوَى، وَلَمْ يَنْقُر الْمَاءَ نَقْراً كَمَا تَفْعَلُهُ سَائِرُ الطَّيْرِ.

والهَدير: صَوْتُ الْحَمَامِ كُلِّهِ، وجمعُ الحَمامة حَمام وحَمامات وحَمائم، وَرُبَّمَا قَالُوا حَمام لِلْوَاحِدِ؛

وأَنشد قَوْلَ الْفَرَزْدَقِ:كأَنَّ نِعالَهن مُخَدَّماتٍ، .

عَلَى شرَك الطريقِ إِذا اسْتَنَارَاتُساقِطُ رِيشَ غادِيةٍ وغادٍ .

حَمامَيْ قَفْرةٍ وقَعا فَطَارَاوَقَالَ جِرانُ العَوْد:وذَكَّرَني الصِّبا، بَعْدَ التَّنائي، .

حَمامةُ أَيْكةٍ تَدْعو حَماماقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والحَمام عِنْدَ الْعَرَبِ ذَوَاتُ الأَطواق مِنْ نَحْوِ الفَواخِت والقَمارِيّ وساقِ حُرٍّ والقَطا والوَراشِين وأَشباه ذَلِكَ، يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى، لأَن الْهَاءَ إِنما دَخَلَتْهُ عَلَى أَنه وَاحِدٌ مِنْ جِنْسٍ لَا للتأْنيث، وَعِنْدَ الْعَامَّةِ أَنها الدَّواجِنُ فَقَطْ، الْوَاحِدَةُ حَمامة؛

قَالَ حُمَيْد بْنُ ثوْرٍ الْهِلَالِيُّ:وَمَا هاجَ هَذَا الشَّوْقَ إِلَّا حمامةٌ .

دَعَتْ ساقَ حُرٍّ، تَرْحةً وتَرَنُّماوالحَمامة هَاهُنَا: قُمْرِيَّةٌ؛

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ:واحْكُمْ كحُكْمِ فَتَاةِ الْحَيِّ، إِذ نَظَرتْ .

إِلى حَمامٍ شِراعٍ وارِدِ الثَّمَدِ «٣»هَذِهِ زَرْقاء الْيَمَامَةِ نَظَرَتْ إِلى قَطاً؛

أَلا تَرَى إِلى قَوْلِهَا:لَيت الحَمامَ لِيَهْ .

إِلى حمامَتِيَهْ،ونِصْفَه قَدِيَهْ، .

تَمَّ القَطاةُ مِيَهْقَالَ: والدَّواجن الَّتِي تُسْتَفْرَخ فِي الْبُيُوتِ حَمام أَيضاً، وأَما اليَمام فَهُوَ الحَمامُ الْوَحْشِيُّ، وَهُوَ ضَرْب مِنْ طَيْرِ الصَّحْرَاءِ، هَذَا قَوْلُ الأَصمعي، وَكَانَ الْكِسَائِيُّ يَقُولُ: الحَمام هُوَ الْبَرِّيُّ، وَالْيَمَامُ هُوَ الَّذِي يأْلف الْبُيُوتَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَفِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ:أَنه كَانَ يُعْجبه النَّظَرُ إِلى الأُتْرُجِّ والحَمام الأَحْمَر؛

قَالَ أَبو مُوسَى: قَالَ هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ هُوَ التُّفَّاحُ؛

قَالَ: وَهَذَا التَّفْسِيرُ لَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ.

وحُمَة الْعَقْرَبِ، مُخَفَّفَةُ الْمِيمِ: سَمُّها، وَالْهَاءُ عِوَضٌ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَسَنَذْكُرُهُ فِي الْمُعْتَلِّ.

ابْنُ الأَعرابي: يقال لِسَمّ العقرب الحُمَّة والحُمَةُ، وَغَيْرُهُ لَا يُجِيزُ التَّشْدِيدَ، يَجْعَلُ أَصله حُمْوَةً.

جَمْعُ جامَة، وَجَمْعُهَا جاماتٌ، وَتَصْغِيرُهَا جُوَيْمة، قَالَ: وَهِيَ مؤنثة أَعني الجام.

جيم: الْجِيمُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، وَهُوَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ؛

التَّهْذِيبُ: الْجِيمُ مِنَ الْحُرُوفِ الَّتِي تُؤَنَّثُ وَيَجُوزُ تَذْكِيرُهَا.

وَقَدْ جَيَّمْتُ جِيماً إِذا كَتَبْتَهَا «١».

جيعم: الجَيْعَمُ: الجائع.