معنى «بصو»

بصوا بَالغ فِي استقصاء مَا عِنْد غَرِيمه وَالْحَيَوَان بصوا وبصاء استقصى خصاءه(البصوة) الْجَمْرَة وَفِي التَّاج والعامة تَقول بصة وَلَا تزَال كَذَلِك فِي لسانهم(تبضبض)فلَانا أَخذ كل شَيْء لَهُ(البضابض) من النَّاس وَالْحَيَوَان الْقوي(البضباضة) الرُّخْصَة الْجِسْم الممتلئة الْبدن الصافية اللَّوْن(بض)الْبدن بضاضة وبضوضة امْتَلَأَ ونضر وَيُقَال بشرة بضة وبضيضة رقيقَة نَضرة وَالْمَاء بضا وبضوضا رشح وَالْحجر نشغ مِنْهُ المَاء شبه الْعرق وعينه دَمَعَتْ وَيُقَال مَا يبض بعطاء وَمَا تبض يَده بِخَير(

بَصْوَةٌ، أَي: شَرَرَةٌ ولا جَمْرَةٌ.

وبَصْوَةُ: ع.

• ي: بُضَّى، كرُبَّى وهُدًى: ة بِبِلادِ بَجِيلَةَ، أَو وادٍ.

• ي: الباطِيَةُ: الناجُودُ.

وحَكَى سِيبَوَيْهِ البِطْيَةُ، بالكسر، ولا عِلْمَ لي بِمَوْضوعِها، إلاَّ أَنَّ يكونَ أبْطَيْتُ: لُغَةٌ في أَبْطَأتُ.

• و: بَظَا لَحْمُهُ يَ

والمنصبة من قَوْلهم: عَيْش ذُو منصبة أَي ذُو كد وتعب.

والمنصب: شَيْء من حَدِيد تنصب عَلَيْهِ الْقدر.

[ب ص و]البصو من قَوْلهم: مَا فِي الرماد بصوة أَي مَا فِيهِ شررة وَلَا جَمْرَة.

[بوص] والبوص: مصدر باصه يبوصه بوصا إِذا سبقه وتقدمه وَالسَّابِق بائص.

قَالَ ذُو الرمة // (طَوِيل) //:(على رعلة صهب الذفارى كَأَنَّهَا .

قطا باص أسراب القطا الْمُتَوَاتر)وَيُقَال: خمس بائص وبصباص إِذا كَانَ بَعيدا.

والبوص: اللَّوْن يُقَال: أصبح فلَان حسن البوص أَي حسن اللَّوْن.

والبوص: الْعَجز يُقَال: امْرَأَة بوصاء: عَظِيمَة الْعَجز وَلَا يُقَال ذَلِك للرجل.

والبوصي: السَّفِينَة فَارسي مُعرب.

قَالَ طرفَة // (طَوِيل) //:(وأتلع نهاض إِذا صعدت بِهِ .

كسكان بوصي بدجلة مصعد)والبوصاء: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان يَأْخُذُونَ عودا فِي رَأسه نَار فيديرونه على رؤوسهم يُقَال: لعب الصّبيان البوصاء يَا هَذَا.

[صبو] والصبو: مصدر صبا يصبو صبوا وَصبُّوا أَيْضا قد قَالُوا: من الصبوة.

[صوبصأب] والصوب: مَاء الْغَمَام صاب يصوب صوبا.

قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: أصَاب من الصَّوَاب إِصَابَة وصاب صَوَابا وَالْمعْنَى فِيهِ وَاحِد وصاب إِذا تدلى لَا غير.

وَأنْشد // (وافر) //:(ذَرِينِي إِنَّمَا خطأي وصوبي .

)إِلَى آخر الْبَيْت.

والصوب: لقب لرجل من الْعَرَب وَهُوَ أَبُو قَبيلَة مِنْهُم.

قَالَ رجل مِنْهُم فِي كَلَامه كَأَنَّهُ يُخَاطب بعيره: حوب حوب إِنَّه يَوْم دعق وشوب لَا لعا لبني الصوب.

والصؤابة: وَاحِدَة الصئبان وستراها فِي الْهَمْز إِن شَاءَ الله.

والصوب وَالصَّوَاب وَاحِد.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(ذَرِينِي إِنَّمَا خطأي وصوبي .

عَليّ وَإِن مَا أهلكت مَال)يُرِيد أَن الَّذِي أهلكته مَال لَا عرض وَالْقَصِيدَة مَرْفُوعَة لِأَن أَولهَا:(أَلا قَالَت أُمَامَة يَوْم غول .

تقطع بِابْن غلفاء الحبال)وَبِه سمي الحبشي صؤابا وَهُوَ الَّذِي رفع اللِّوَاء لقريش يَوْم أحد وَكَانَ عبدا لعبد الدَّار.

[وبص] والوبص من قَوْلهم: رَأَيْت وبيص الْقَمَر أَي بريقه.

والوبيص: بَاقِي ضوء النَّار فِي الْجَمْر وبصت النَّار تبص وبيصا.

قَالَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //:(إِن يمس رَأْسِي أشمط العناصي .

)(كَأَنَّمَا فرقه مناصي .

)(فِي هَامة كَالْقَمَرِ الوباص .

)ووبيص كل شَيْء: بريقه.

وَقد سمت الْعَرَب وابصا ووابصة.

[وصب] والوصب: نحول الْجِسْم يُقَال: وصب الرجل يوصب وصبا وَهُوَ وصب كَمَا ترى وَقد قَالُوا: موصوب.

والواصب: الدَّائِم.

وَفِي التَّنْزِيل: {وَله الدّين واصبا} أَي دَائِما وَالله أعلم.

بَصْوَةٌ أَي شَرَرَة وَلَا جَمْرَة.

وبَصْوَة: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ أَوس بْنُ حُجْر:مِن ماءِ بَصْوَةَ يَوْمًا وَهُوَ مَجْهورُالْفَرَّاءُ: بَصَا إِذَا اسْتَقْصَى عَلَى غَرِيمِهِ.

أَبو عَمْرٍو: البِصَاءُ أَن يَسْتَقْصِي الخِصاءَ، يُقَالُ مِنْهُ: خَصِيٌّ بَصِيٌّ.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: خَصِيٌّ بَصِيٌّ؛

حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ وَلَمْ يُفَسِّرْ بَصِيّاً، قَالَ: وأُراه إِتْبَاعًا.

وَقَالَ: خَصاه اللهُ وبَصاه ولَصاه.

بضا: ابْنُ الأَعرابي: بَضَا إذا أَقام بالمكان.

بطا: حَكَى سِيبَوَيْهِ البِطْيَةَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا عِلْمَ لِي بِمَوْضِعِهَا إِلَّا أَن يَكُونَ أَبْطَيْت لُغَةً فِي أَبْطَأْتُ كاحْبَنْطَيْتُ فِي احْبَنْطَأْتُ، فَتَكُونُ هَذِهِ صِيغَةَ الْحَالِ مِنْ ذَلِكَ، وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الْبَدَلِ لأَن ذَلِكَ نَادِرٌ.

والبَاطِيَةُ: إِنَاءٌ قِيلَ هُوَ معرَّب، وَهُوَ النَّاجُودُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:قَرَّبُوا عُوداً وبَاطِيَةً، .

فَبِذا أَدْرَكْتُ حَاجَتِيَهْوَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: البَاطِيَةُ النَّاجُودُ؛

قَالَ: وأَنشد أَبو حَنِيفَةَ:إِنَّمَا لِقْحَتُنا بَاطِيَةٌ .

جَوْنَةٌ يَتْبَعُها بِرْزِينُهاالتَّهْذِيبُ: البَاطِيةُ مِنَ الزُّجَاجِ عَظِيمَةٌ تُمْلأ مِنَ الشَّرَابِ وَتُوضَعُ بَيْنَ الشَّرْبِ يَغْرِفُونَ مِنْهَا ويَشرَبون، إِذَا وُضِعَ فِيهَا القَدَحُ سَحَّتْ بِهِ ورَقَصَتْ مِنْ عِظَمِها وَكَثْرَةِ مَا فِيهَا مِنَ الشَّرَابِ؛

وَإِيَّاهَا أَراد حَسَّان بِقَوْلِهِ:بزُجاجةٍ رَقَصَتْ بِمَا فِي قَعْرِها، .

رَقْص القَلُوصِ براكبٍ مُسْتَعْجِلِبظا: بَظا لَحْمُه يَ

: (و ( {بَصَا، كدَعَا) :وأَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الفرَّاءُ: أَي (اسْتَقْصَى على غَرِيمِه.

(و) قالَ أَبو عَمْرو: (} البِصاءُ، بالكسرْ) والمدِّ: (اسْتِقْصَاءُ الخِصَاء.

(و) قالَ اللَّحْيانيُّ: يُقالُ (خَصَاهُ اللَّهُ {وبَصَاهُ ولَصَاهُ؛

و) حَكَى أَيْضاً: (خَصِيٌّ} بَصِيٌّ) ، وَلم يُفَسِّر {بَصِيّاً.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ إِتباعاً،(و) يقالُ: (مَا فِي الرَّمادِ} بَصْوَةٌ، أَي شَرَرَةٌ وَلَا جَمْرَةٌ) .

قُلْتُ: والعامَّةُ تقولُ: بَصْة فيَحْذِفونَ الواوَ.

وبَصْوَةُ: ع) ؛

قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر:الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ {باري الوَاسِطيُّ قالَ الأَميرُ: أَحدُ الأُدباءِ لَهُ تَرَسّلٌ مَلِيحٌ وشِعْرٌ جيِّدٌ سَمِعْتُ مِنْهُ كَثيراً.

وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ:يقالُ: هُوَ مِن} بُرايَتِهم، بالضمِّ: أَي من خُشارَتِهم.

ومَطَرٌ ذُو {بُرَايَةٍ: يَبْرِي الأَرْضَ ويَقْشِرُها.

} وبَرَى لَهُ {بَرْياً: عَرَضَ لَهُ.

} والمُبارَاةُ: المُجارَاةُ والمُسابَقَةُ.

وذُو {البرةِ: هُوَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرِ بنِ تيمٍ التَغْلبيُّ.

وبرى: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الشَّرْقِيةِ، وَمِنْهَا شيْخُنا الفَقِيهُ المحقِّقُ أَبو أَحمدَ عيسَى بنِ محمدٍ الزُّبَيْرِ} البَراوِيُّ الشَّافِعِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، تُوفي فِي ٤ رَجَب سَنَة ١١٨٣.

ومنيةُ {بِرَى، كإِلَى: قَرْيَةٌ بمِصْرَ.

وكومُ} بُرَى، كهُدَى: قَرْيةٌ بالجِيزَةِ.

{وبارى: اسمٌ لثلاثِ قُرىً بالهِنْدِ.

وأَيْضاً: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ كَلْوَاذا مِن نَواحِي بَغْدادَ، وكانَ بهَا بَساتِينَ ومُنْتزهاتُ يَقْصدُها أَهْلُ البَطالَةِ؛

قالَ الحسينُ بنُ الضحَّاكِ الخَلِيع:أُحِبُّ الفيءَ مِن نَخَلات} بارِيوجَوْسَقها المُشَيَّدَ بالصَّفِيحِعلى حَثِّ البُرَايةِ زَمْخَرِيِّ السْوَاعدِ ظَلّ فِي شَرْي طِوالِقالَ اللّحْيانيُّ: وقالَ بعضُهم {بُرَايَتُهما بقيَّةُ يَدَنِهما وقُوَّتهما.

(} وبَراهُ السَّفَرُ {يَبْرِيهِ} بَرْياً: هَزَلَهُ) ؛

عَن اللّحْيانيّ.

وَفِي الصِّحاحِ: {بَرَيْتُ البَعيرَ أَيْضاً إِذا حَسَرْتَهُ وأَذْهَبْتَ لَحْمَهُ.

قُلْتُ: وَمِنْه قَوْلُ الأعْشى:بأَدْماءَ حُرْجُوجٍ بَرَيْتُ سَنَامَهابسَيْرِي عَلَيْهَا بَعْدَما كانَ تَامِكَاوفي حدِيثِ حليمة السَّعْدِيَّة: (أَنَّها خَرَجَتْ فِي سَنَةٍ حَمْرَا قد} بَرَتِ المالَ) ، أَي هَزَلَتِ الإِبِلَ وأَخَذَتْ من لحمِها؛

والمالُ أَكْثَر مَا يطلقُونَه على الإِبِلِ.

( {والبَرَى) ، كفَتَى: (التُّرابُ) .

يقالُ فِي الدُّعاءِ على الإِنسانِ: بفِيهِ} البَرَى؛

وَمِنْه قَوْلُهم: بفِيهِ البَرَى وحُمَّى خَيْبرا وشَرُّ مَا يُرى فإنَّه خَيْسَرى.

وَمِنْه حدِيثُ عليِّ زَيْنِ العابِدِينَ: (اللهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ عدد الثَّرَى والوَرَى والبَرَى) .

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لمُدْرِكِ بنِ حِصْنٍ الأَسدِيّ:بفِيك من سارٍ إِلى القومِ البَرَى ( {والبارِيُّ) } والبَارِياءُ: الحَصِيرُ المَنْسوجُ؛

وَقد ذُكِرَ (فِي (ب ور) .

( {وبَرَى: ع) ؛

قالَ تأَبَّطَ شرّاً:ولمَّا سَمِعْتُ العُوصَ تدعُو تَنَفَّرَتْعَصافِيرُ رأْسِي من} بَرىً فَعوانيا ( {وانْبَرَى لَهُ) : أَي (اعْتَرَضَ) لَهُ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

(و) قالَ ابنُ السِّكِّيت: (} تَبَرَّيْتُ لمَعْرُوفِهِ) !

تَبَرِّياً، أَي (تَعَرَّضْتُ) لَهُ.

قُلْتُ: وكَذلِكَ {تَبَرَّيْته وأَنْشَدَ الفرَّاءُ لخَوَّاتِ بن جُبَيْر؛

ونَسَبَه ابنُ بَرِّي لأَبي الطَّمَحان القَيْني:وأَهْلَةِ وُدَ قد} تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْوأَبْلَيْتُهم فِي الحَمْدِ جُهْدِي ونائِلي ( {وباراهُ) } مُبارَاةً: (عارَضَهُ) ، وذلِكَ إِذْ فَعَلَ مثْلَ مَا يَفْعَل.

يقالُ: فلانٌ يُبارِي الرِّيحَ سَخاءً.

(و) {بارَى (امْرأَتَهُ صالَحَها على الفِراقِ) ، وَقد تقدَّمَ لَهُ ذلِكَ فِي الهَمْزِ بعَيْنِه.

(} وتَبَارَيَا: تَعارَضَا) وفَعَلَ مِثْل مَا يَفْعَل صاحِبُه وَفِي الحدِيثِ: (نَهَى عَن طَعَام {المُتَبارِيَيْنِ أَن يُؤْكَلَ) ، هُما المُتعارِضَانِ بفِعْلِهما ليُعَجِّزَ أَحدُهما الآخرَ بصَنِيعهِ، وإنَّما كَرهَه لما فِيهِ مِن المُباهَاةِ والرّياءِ.

(} والبَرِيَّةُ) : الخَلْقُ، وأَصْلُه الهَمْز، والجَمْعُ {البَرايَا} والبَرِيَّاتُ.

قالَ الفرَّاءُ: فَإِن أُخِذَت {البَرِيَّة مِن} البَرَى وَهُوَ التُّرابُ، فأَصْلهُ غَيْر الهَمْزِ؛

تقولُ مِنْهُ {بَراهُ اللَّهُ} يَبْرُوه {بَرْواً أَي خَلَقَه؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ هَذَا إِذا لم يُهْمز.

ومَنْ ذَهَبَ إِلَى أنَّ أَصْلَه الهَمْز أَخَذَه مِن بَرَأَ اللَّهُ الخَلْق} يَبْرَؤُهم، أَي خَلَقَهم، ثمَّ تركَ فِيهَا الهَمْزَ تَخْفِيفاً.

قالَ ابنُ الأثيرِ: وَلم تُسْتَعْمل مَهْموزَة.

وقَوْلُه: (فِي الهَمْزِ) أحالَةٌ فاسِدَةٌ لأنَّه لم يَذْكرها هُنَاكَ.

( {وأَبْرَى) الشَّيءَ: (أَصابَهُ) البَرَى، أَي (التُّرابُ.

(و) } أَبْرَى (صَادَفَ قَصَبَ السُّكَّرِ(وابنُ!

بارٍ: شاعِرٌ) ، هُوَ أَبو الجوائِزِ( {والمِبْراةُ، كمِسْحاةٍ: السِّكِّينُ يُبْرَى بهَا القَوْس) ؛

عَنْ أَبي حنيفَة.

وَفِي الصِّحاحِ:} المِبْراةُ الحَدِيدَةُ الَّتِي يُبْرَى بهَا؛

قالَ الشاعِرُ:وأَنتَ فِي كفِّك المِبْراةُ والسَّفَنُ انْتهى.

والسَّفَنُ: مَا يُنْحَتُ بِهِ الشيءُ؛

ومثْلُه قوْلُ جَنْدَل الطُّهَوِيّ:إِذْ صَعِدَ الدَّهرُ على عِفْراتِهفاجْتاحَها بشَفْرَتَي {مِبْراتِه (} والبُراءُ {والبُرايَةُ، بضَمِّهما: النُّحاتَةُ) ، وَمَا} بَرَيْتَ مِن العُودِ؛

قالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ:ذَهَبَتْ بَشَاشَتُه وأَصْبَحَ واضِحاًحَرِقَ المَفارِقِ {كالبُراءِ الأَعْفَرِأَي الأَبْيضِ.

قالَ ابنُ جنِّي: هَمْزةُ} البُرَاء بَدَلٌ مِنَ الياءِ لقَوْلِهم فِي تَأْنِيثِه: {البُرايةُ، وَقد كانَ قِياسُهُ، إِذْ كانَ لَهُ مُذَكَّر، أَن يُهْمَز فِي حالِ تَأْنِيثِه فيُقالُ} بُرَاءَة، أَلا تَراهُم لما جاؤُوا بواحِدِ العباءِ والعَظاءِ على تَذْكِيرِه قَالُوا عَبَاءَة وعَظَاءَة، فهَمَزُوا لمَّا بَنَوْا المُؤَنَّثَ على مُذَكَّرِه؟

وَقد جارَ نحوَالبُراءِ {والبُرايةِ غَيْرُ شيءٍ، قَالُوا الشَّقَاء والشَّقَاوَةُ وَلم يقُولوا الشَّقاوَةُ وَلم يقُولوا الشَّقاءَةُ، وكَذلِكَ الرَّجاءُ والرَّجَاوَةُ.

(وناقَةٌ ذاتُ} بُرايَةٍ) ، بالضَّمِّ (أَيْضاً) ، أَي (ذاتُ شَحْمٍ ولَحْمٍ، أَوْ) ذاتُ (بقاءٍ على السَّيْرِ) ؛

وقيلَ: هِيَ قوِيَّةٌ عنْدَ بَرْي السَّيْر إيَّاه.

ويقالُ: بعيرٌ ذُو بُرَايَةٍ، أَي باقٍ على السَّيْرِ فَقَط؛

قالَ الأَعْلَم الهُذَليُّ يَصِفُ ظَلِيماً:أَي تَبْرؤُ، قيلَ: هُوَ مِن تَداخُل اللّغَتَيْن على مَا ذَكَره أَبو جَعْفرٍ لليلى فِي بغْيَةِ الآمالِ وأَوْرَدْنا فِي رِسالَتِنا الصَّرْفية.

بَرى: (ي ( {بَرَى السَّهْمَ} يَبْرِيهِ {بَرْياً} وابْتَراهُ) :) أَي (نَحَتَهُ) ؛

) قالَ طرفَةُ:من خُطوبٍ حَدَثَتْ أَمْثالُها{تَبْتَرِي عُودَ القَوِيِّ المُسْتَمِرّ (وَقد} انْبَرى.

(وسَهْمٌ {بَرِيٌّ} مَبْرِيٌّ) ، فَعيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ، (أَو كَامِلُ {البَرْي) .

وَفِي التَّهْذِيبِ: هُوَ السَّهْمُ} المَبْرِيُّ الَّذِي قد أُتِمَّ {بَرْيه وَلم يُرَشْ وَلم يُنْصَلْ، والقِدْحُ أَوَّلَ مَا يُقْطَع يُسَمَّى قِطْعاً، ثمَّ} يُبْرَى فيُسَمَّى {بَرِيّاً، فَإِذا قُوِّمَ وأنَى لَهُ أَن يُراشَ وأنْ يُنْصَل فَهُوَ قِدْحٌ، فَإِذا رِيشَ ورُكِّبَ نَصْلُه صارَ سَهْمَاً.

(} والبَرَّاءُ، كشَدَّادٍ: صانِعُهُ.

(أَبو العالِيَةِ) زِيادُ بنُ فَيْروز البَصْريُّ {البَرَّاءُ، قيلَ لَهُ ذلِكَ لأنَّه كانَ} يَبْرِي النّبْلَ، تُوفي فِي شوّال سَنَة تِسْعِين، وذَكَرَه المصنِّفُ أَيْضاً فِي ريح.

(وأَبو مَعْشَرِ) يوسُفُ بنُ يَزِيد العَطَّار البَصْريُّ، أَيْضاً يُعْرَفُ {بالبَرَّاء لأنَّه كانَ يَبْرِي المَغازِلَ، وقيلَ: كانَ يَبْرِي المَغازِلَ، وقيلَ: كانَ يَبْرِي العودَ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ، لأنَّه كانَ عَطَّاراً؛

واقْتَصَر الذهبيُّ على ذِكْرِ هذَيْن.

وزادَ الحافِظُ: حمَّاد بن سعيدٍ البَرَّاء المازِنيّ رَوَى عَن الأَعْمش، وأُدَيْنَة البَرَّاء، ذَكَرَهُما ابنُ نُقْطَة.

(} والبَرَّاءَةُ) ، بالتَّشْديدِ والمدِّ،سُلَيْمانُ بنُ أَحمدَ الملطيّ، ذَكَرَه الأَميرُ.

( {وبُذَيَّةُ بنُ عِياضٍ) بنِ عقبَة بنِ السكونِ، (كعُلَيَّةَ) ، وضَبَطَه الحافِظُ كغنية، وذَكَرَ أَوْلادَه سُبْرَة وصُفيَّ وقادحَ النارِ، وَمن ولدِهِ عاصمُ بنُ أَبي بَرْدَعَةَ وَليَ شَرْطَةَ الرَّيِّ فِي زَمَنِ أَبي جَعْفَرٍ، قالَ: واخْتُلِفَ فِي} بُذَيَّة مَوْلاة مَيْمون، فقالَ يونُسُ عَن ابنِ شَهابٍ: كعُلَيَّة، أَبو دَاوُد فِي السّنَن، والأَكْثَرُونَ على أنَّه بضمِّ النونِ وسكونِ الدالِ المُهْمَلةِ وفتْحِ الموحَّدَةِ؛

وزادَ مَعْمر فِيهِ فتْحَ النونِ أَيْضاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَبْذَيْتُ عَلَيْهِم: أَفْحَشْتُ.

} والمُباذَاةُ: المُفاحَشَةُ؛

قالَ الشاعِرُ:{أُبْذِي إِذا} بُوذِيتُ من كَلْبٍ ذَكَرْ وَمِنْه قَوْلُ الراجزِ:أَوْفَى على رَباوَةِ {يُباذِي} وبَذِيَ الرَّجُلُ، كسَمِعَ، لُغَةٌ فِي {بَذْوَ، نَقَلَهُ صاحِبُ المِصْباحِ.

} وبَذَا الرَّجُلُ: سَاءَ الرَّجُلُ: سَاءَ خُلقُه.

{وأَبْذَى: جاءَ} بالبذاءِ.