معنى «بصص»

بصَّ بـ/ بصَّ في/ بصَّ لـ بَصَصْتُ، يَبِصّ، ابْصِصْ/ بِصَّ، بَصًّا وبصيصًا، فهو باصّ، والمفعول مبصوص به • بصَّ الشَّخصُ بعينه: نَظَر بتَحْديق وتدقيق "بصّ بعينه مستطلعًا حقيقة ما تراءى له".

• بصَّ في الشَّيء: نظر فيه، وأخذ يدرسه.

• بصَّ لفلان: حدجه ببصره.

بَصّاص [مفرد]: صيغة مبالغة من بصَّ بـ/ بصَّ في/ بصَّ لـ ° البصَّاصة: العين الناظرة بتحديق وتدقيق.

بَصّ [مفرد]: مصدر بصَّ بـ/ بصَّ في/ بصَّ لـ.

بَصيص [مفرد]: ١ - مصدر بصَّ بـ/ بصَّ في/ بصَّ لـ.

٢ - شُعاع، لَمَعان وبريق، ضوء متلألئ "لاح لي بَصيص من الأمل- ألقى بصيصًا من النور/ الضوء على كذا" ° بصيص الضَّوء: وميضه، ولمعانه الخفيف.

٣ - أثر خفيف.

بصصت) الأَرْض ظهر أول نبتها والجرو فتح عَيْنَيْهِ(تبصص) الرجل تملق(بصع)المَاء بصعا رشح قَلِيلا (برضت) الأَرْض أبرضت وَالرجل أتلف مَاله فِي الْعَطاء(ابترض) المَاء برض وَفُلَان فِي عيشه تطلبه من هُنَا وَهُنَاكَ ليتبلغ بِهِ(تبرضت) الأَرْض أبرضت وَفُلَان تبلغ بِالْقَلِيلِ من الْعَيْش وَصَاحبه أَو مَاله أَخذ مِنْهُ الشَّيْء بعد الشَّيْء وتبلغ بِهِ وَحَاجته نالها قَلِيلا قَلِيلا وَالْمَاء اغترفه كلما اجْتمع مِنْهُ شَيْء وَالشرَاب ترشفه والماشية النَّبَات رعته قبل أَن يطول ويشبع(البارض) أول مَا تخرج الأَرْض من نبت قبل أَن تتبين أَنْوَاعه(البراض) الْقَلِيل(البراضة) البراض(البرض) البراض وَمن الْآبَار القليلة المَاء (ج) بروض وبراض وأبراض(البرضة) مَا يتبرض بِهِ وَأَرْض لَا تنْبت(

(الْبَصِيصُ) الْبَرِيقُ وَقَدْ (بَصَّ) الشَّيْءُ لَمَعَ يَبِصُّ بِالْكَسْرِ (بَصِيصًا) .

وَ (بَصْبَصَ) الْكَلْبُ وَ (تَبَصْبَصَ) أَيْ حَرَّكَ ذَنَبَهُ وَ (التَّبَصْبُصُ) التَّمَلُّقُ.

[بصص] البَصيصُ: البريقُ.

وقد بَصَّ الشئ يبص: لمع.

والبصاصة: العين.

ويقال بَصَّصَ الجَرْوُ: فتح عينيه، مثل جصص (١) .

وبصبص الكلب وتبصبص: حرك ذنبَهُ.

والتَبَصْبُصُ: التملُّقُ (٢) .

وخِمْسٌ بَصْباصٌ، أي جادٌّ ليس فيه فُتور.

[بعص] تبعصص الشئ: اضطرب.

قال يعقوب: يقال لِلْحَيَّةِ إذا قُتلتْ فَتَلَوَّتْ: قد تَبَعْصَصَتْ.

قال العجَّاج يصف ناقته:كأَنَّ تحتي حيَّةً تبعصص * قال أبو عبيد: البعصوصة: دويبة.

[بلص] البَلصوص: طائرٌ، والجمع البَلَنْصى على غير قياس.

قال سيبويه: النون زائدة، لانك تقول للواحد البلصوص.

أبو زيد: بَلأَصَ الرجلُ مني بَلْأَصَةً، بالهمز، أي فر.

بصص] البَصيصُ: البريقُ.

وقد بَصَّ الشئ يبص: لمع.

والبصاصة: العين.

ويقال بَصَّصَ الجَرْوُ: فتح عينيه، مثل جصص (١) .

وبصبص الكلب وتبصبص: حرك ذنبَهُ.

والتَبَصْبُصُ: التملُّقُ (٢) .

وخِمْسٌ بَصْباصٌ، أي جادٌّ ليس فيه فُتور.

له بصيص أي بريق.

ورماه بالبصاصة وهي العين.

وتقول: طرقته في السنة الحصاصة وهي العين.

وتقول: طرقته في السنة الحصاصه، فما رمقني بذنب البصاصة.

وبصص الجرو وبصر: فتح عينيه.

ومن المجاز: بصص النور إذا تفتح.

وبصبص عندي بذنبه إذا تملق.

(وأبيض بض عَلَيْهِ النسور .

وَفِي ضبنه ثَعْلَب منكسر)الضبن: الْجنب.

وَقَالَ أَبُو زبيد الطَّائِي فِي بض المَاء // (كَامِل) //:(يَا عثم أدركني فَإِن ركيتي .

صلدت فأعيت أَن تبض بِمَائِهَا)[ضبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: ضبت لثته تضب ضبا إِذا تحلب رِيقهَا.

قَالَ الشَّاعِر - يُخَاطب قوما وَيَقُول: نمتنع من إرادتكم ونقاتلكم حَتَّى لَا تحوزوا السَّبي // (طَوِيل) //:(أَبينَا أَبينَا أَن تضب لثاتكم .

على خرد مثل الظباء وجامل)والضب: هَذِه الدَّابَّة الْمَعْرُوفَة وَالْأُنْثَى ضبة.

وضببت على الضَّب تضبيبا إِذا حرشته فَخرج إِلَيْك مذنبا فَأخذت بِذَنبِهِ.

وصبة الْحَدِيد: الَّتِي تجمع بَين الشَّيْئَيْنِ.

وَأَرْض مضبة: ذَات ضباب ومضبة مثل فئرة من الفأر وجرذة من الجرذان.

وأضبت أَرض بني فلَان إِذا كثر ضبابها.

والضب: مَوضِع.

والضب: ورم يكون فِي صدر الْبَعِير وَيُقَال فِي خفه فَإِذا أصَاب ذَلِك الْبَعِير فالبعير أسر والناقة سراء.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وأبيت كالسراء يَرْبُو ضبها .

فَإِذا تحزحز عَن عداء ضجت)ويروى: تزحزح.

يُقَال: أسر بَين السرر وَهُوَ دَاء يُصِيب الْبَعِير فِي صَدره فَإِذا برك تجافى.

قَالَ الْأَصْمَعِي: السرر: ورم يُصِيب الْبَعِير فِي صَدره.

والضب: دَاء يُصِيبهُ فِي خفه فَإِذا برك الْبَعِير وَبِه السرر والضب تجافى فِي مبركه فَشبه تجافيه عَن فرَاشه بتجافي هَذَا الْبَعِير فِي مبركه.

والضب: الحقد.

قَالَ كثير عزة // (وافر) //:(فَمَا زَالَت رقاك تسل ضغني .

وَتخرج من مكامنها ضبابي)والضب: أَن يجمع الحالب خَلْفي النَّاقة فِي كفيه.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) :(جمعت لَهُ كفي بِالرُّمْحِ طاعنا .

كَمَا جمع الخلفين فِي الضَّب حالب)وأضب الرجل على الشَّيْء يضب إضبابا إِذا لزمَه لُزُوما شَدِيدا فَلم يُفَارِقهُ.

والضبيب: فرس من خيل الْعَرَب مَعْرُوف وَله حَدِيث.

وَيُقَال للطلعة قبل أَن تنفلق: ضبة وَالْجمع ضباب وَإِنَّمَا يُقَال ذَلِك لطلعة الفحال خَاصَّة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(يطفن بفحال كَأَن ضبابه .

بطُون الموَالِي يَوْم عيد تغدت)الفحال: فحال النّخل وَهُوَ ذكرهَا فَأَما للحيوان ففحل خَفِيف وَإِذا خرج طلعها تَاما فَهُوَ ضبابها.

هَذَا عَن أبي مَالك من النَّوَادِر.

وَقد سمت الْعَرَب ضبة وضبا.

وَبَنُو ضبة: بطن مِنْهُم وَكَذَلِكَ الضباب: بطن أَيْضا.

وضب: اسْم الْجَبَل الَّذِي مَسْجِد الْخيف فِي أَصله.

والضباب: السَّحَاب الرَّقِيق مَعْرُوف ستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

وأشب الرجل إِذا كَانَ لَهُ بنُون.

وأشب الثور إِذا كمل سنه.

وشب الْفرس شبَابًا.

وشبت النَّار شبوبا وشبا.

وأشببتها أَنا إشبابا.

وَقد مضى الْمثل: من شب إِلَى دب.

والشب: ضرب من الدَّوَاء مَعْرُوف عِنْد الْعَرَب.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(أَلا لَيْت عمي يَوْم فرق بَيْننَا .

سقى السم ممزوجا بشب يماني)سقى لغته.

قَالَ أَبُو بكر: سقى فِي لُغَة طَيء وَغَيرهَا بِمَعْنى سقِِي.

وَرَأَيْت شبة النَّار: اشتعالها.

وَبِه سمي الرجل شبة.

وَيُقَال: فُلَانَة يشبها فرعها إِذا أظهر بَيَاض وَجههَا سَواد شعرهَا.

وَقَالَ رجل من طَيئ - جاهلي - // (سريع) //:(معلنكس شب لَهَا لَوْنهَا .

كَمَا يشب الْبَدْر لون الظلام)يَقُول: كَمَا يظْهر لون الْبَدْر فِي اللَّيْلَة الْمظْلمَة.

وَيُقَال: رجل مشبوب إِذا كَانَ جميلا.

قَالَ الراجز:(تهدي قداماه عرانين مُضر .

)(وَمن قُرَيْش كل مشبوب أغر .

)وثور مشب وشبوب وشبب إِذا تمّ سنه وذكاؤه.

وَسموا شبيبا وَأَحْسبهُ فِي معنى مشبوب من قَوْلهم: شبت النَّار.

[ب ص ص]بص الشَّيْء يبص بصيصا وبصا إِذا أَضَاء.

وَالْعين فِي بعض اللُّغَات تسمى: البصاصة.

فَأَما بصبص فَإنَّك ستراه فِي بَابه مُفَسرًا إِن شَاءَ الله.

قَالَ الراجز:(يبص مِنْهَا ليطها الدلامص .

)(كدرة الْبَحْر زهاها الغائص .

)زهاها: رَفعهَا وأخرجها.

[صبب] وَمن معكوسه: صب المَاء وَغَيره صبا وصب فِي الْوَادي إِذا انحدر فِيهِ.

وَرجل صب: بَين الصبابة.

والصبابة: رقة الشوق.

والصبة: كل مَا صببته من طَعَام أَو غَيره مجتمعا وَرُبمَا سمي الصب بِغَيْر هَاء.

والصبة: الْقطعَة من الْخَيل نَحْو السربة وَمن الْغنم أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(صبة كاليمام تهوي سرَاعًا .

وعدي كَمثل سيل الْمضيق)اليمام: ضرب من الطير.

شبه الْخَيل بهَا لسرعتها.

والعدي: الرجالة الَّذين يعدون.

والصبابة من الشَّيْء: بَاقِيه.

وَفِي الحَدِيث: صبَابَة كَصُبَابَةِ الْإِنَاء.

والصبيب: صبغ أَحْمَر.

وَالصبَا: مَعْرُوف وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

[ب ض ض]بض المَاء يبض بضا وبضوضا إِذا رشح من صَخْرَة أَو أَرض.

وَمثل من أمثالهم: فلَان لَا يبض حجره أَي لَا ينَال مِنْهُ خير.

وركي بضوض: قَليلَة المَاء.

وَلَا يُقَال: بض السقاء وَلَا الْقرْبَة وَإِنَّمَا ذَلِك الرشح أَو النتح فَإِذا كَانَ دهنا أَو سمنا فَهُوَ النث والمث.

وَفِي حَدِيث عمر: تنث نث الحميت وَقَالُوا: تمث.

وَيُقَال: رجل بض بَين البضاضة والبضوضة إِذا كَانَ ناصع الْبيَاض فِي سمن.

قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ أَوْس بن حجر // (مُتَقَارب) //:

بصص: بَصّ القومُ بَصِيصاً: صَوَّتَ.

والبَصِيصُ: البَريقُ.

وبَصّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصيصاً: بَرَقَ وتلأْلأَ ولَمَع؛

قَالَ:يَبِصُّ مِنْهَا لِيطُها الدُّلامِصُ، .

كدُرّةِ البَحْرِ زَهاها الغائِصُوفي حديثكعب: تُمْسَكُ النارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى تَبِصّ كأَنها مَتْنُ إِهالةٍأَي تَبْرق ويَتَلأْلأُ ضَوْءُها.

والبَصّاصةُ: العَينُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ.

وبَصَّص الشجرُ: تَفَتَّحَ للإِيراقِ، يُقَالُ: أَبَصَّت الأَرضُ إِبْصاصاً وأَوْبَصَت إِيباصاً أَوّل مَا يَظْهَرُ نبتُها.

وَيُقَالُ: بَصَّصَت البَراعِيمُ إَذا تفَتَّحت أَكِمّةُ الرياضِ.

وبَصْبَصَ بسَيفِه: لَوَّحَ.

وبَصَّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصِيصاً: أَضاءَ.

وبَصَّصَ الجِرْوُ تَبْصِيصاً: فتَحَ عَيْنَيه، وبَصْبَصَ لغةٌ.

وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ أَبي عَليٍّ الْقَالِيِّ قَالَ: الَّذِي يَرْوِيه الْبَصْرِيُّونَ يَصَّصَ، بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ، لأَن الْيَاءَ قَدْ تُبْدَلُ مِنْهَا الْجِيمُ لِقُرْبِهَا فِي الْمَخْرَجِ وَلَا يَمْتَنِعُ أَن يَكُونَ بَصَّصَ مِنَ البَصِيصِ وَهُوَ البَريق لأَنه إِذا فَتَح عَيْنَيْهِ فَعَل ذَلِكَ.

والبَصِيصُ: لَمَعانُ حَبِّ الرُّمّانة.

وأَفْلَتَ وَلَهُ بَصِيصٌ: وَهِيَ الرِّعْدةُ والالتواءُ مِنَ الجَهْد.

وبَصْبَصَ الكلبُ وتَبَصْبَصَ: حَرَّكَ ذنَبَه.

والبَصْبَصةُ: تحريكُ الْكَلْبِ ذنَبه طَمَعًا أَو خوْفاً، والإِبِل تَفْعَلُ ذَلِكَ إِذا حُدي بِهَا؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الْوَحْشَ:بَصْبَصْن بالأَذْنابِ مِنْ لَوْحٍ وَبَقْوالتَّبَصْبُصُ: التَّمَلُّقُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي داودٍ:وَلَقَدْ ذَعَرْتُ بَناتِ عَمِّ .

المُرْشِفاتِ لها بَصابِصْ مُحْكَم كرَصِيص.

وَنَاقَةٌ أَصُوصٌ: شديدةٌ مُوَثَّقةٌ، وَقِيلَ كَرِيمَةٌ.

تَقُولُ الْعَرَبُ فِي المَثَل: نَاقَةٌ أَصُوصٌ عَلَيْهَا صُوص أَي كَرِيمَةٌ عَلَيْهَا بَخِيل، وَقِيلَ: هِيَ الحائلُ الَّتِي قَدْ حُمِل عَلَيْهَا فَلَمْ تَلْقَحْ، وجمعُها أُصُصٌ، وَقَدْ أَصَّتْ تَئِصّ؛

وَقِيلَ: الأَصُوصُ الناقةُ الحائلُ السَّمِينةُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فَهَلْ تُسْلِيَنَّ الهَمَّ عَنْكَ شِمِلَّةٌ، .

مُداخَلَةٌ صَمُّ العِظامِ أَصُوصُ؟

أَرادَ صَمٌّ عِظامُها.

وَقَدْ أَصّتْ تَؤُصُّ أَصَيصاً إِذا اشْتَدّ لَحْمُهَا وتَلاحَكَتْ أَلْواحُها.

وَيُقَالُ: جِئْ بِهِ مِنْ إِصِّكَ مِنْ حَيْثُ كَانَ.

وإِنه لأَصيصٌ كَصيصٌ أَي مُنْقبض.

وَلَهُ أَصيصٌ أَي تحرُّكٌ وَالْتِوَاءٌ مِنَ الجَهد.

والأَصيصُ: الرِّعْدةُ.

وأَفْلَت وَلَهُ أَصيصٌ أَي رِعْدة، يُقَالُ: ذُعْرٌ وانْقِباضٌ.

والأَصِيصُ: الدَّنُّ الْمَقْطُوعُ الرأْس؛

قَالَ عَبْدَةُ بْنُ الطَّبِيب:لَنَا أَصِيصٌ كجِزمِ الحَوْضِ، هَدَّمَه .

وطْءُ الغَزال، لَدَيْه الزِّقُّ مَغْسُولوَقَالَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ: الأَصِيصُ أَسْفلُ الدَّنِّ كانَ يُوضَعُ لِيُبالَ فِيهِ؛

وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:يَا ليتَ شِعْري، وأَنا ذُو غِنىً، .

مَتَى أَرَى شَرْباً حَوَالَيْ أَصِيص؟

يَعْنِي بِهِ أَصْل الدَّنّ، وَقِيلَ: أَراد بالأَصِيصِ الباطِيةَ تَشْبِيهًا بأَصْل الدَّنِّ، وَيُقَالُ: هُوَ كَهَيْئَةِ الجَرِّ لَهُ عُرْوتانِ يُحْمل فِيهِ الطينُ.

وَفِي الصِّحَاحِ: الأَصِيصُ مَا تكَسّر مِنَ الْآنِيَةِ وَهُوَ نِصْفُ الجَرِّ أَو الْخَابِيَةُ تُزْرَعُ فِيهِ الرياحينُ.

أمص: الآمِصُ: الخامِيزُ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الطَّعَامِ، وَهُوَ العامِصُ أَيضاً؛

فَارِسِيٌّ حَكَاهُ صَاحِبُ الْعَيْنِ.

التَّهْذِيبُ: الآمِصُ إِعرابُ الخامِيز، والخامِيزُ: اللحمُ يُشَرَّح رَقِيقًا وَيُؤْكَلُ نِيئاً، وَرُبَّمَا يُلْفح لَفحة النَّارِ.

أيص: جئ بِهِ مِنْ أَيصِك أَي مِنْ حَيْثُ كَانَ.

[فصل الباء الموحدة]

ِِ قَالَ الصّاغَانِيُّ: وَلَو فُسِّرَ باللَّبَنِ لم يَبْعُد.

ويُقَال: كُمَيْتٌ {بُصَابِصٌ، بالضّمِّ، للَّذي تَعْلُوهُ شُقْرَةٌ.

ومِنَ المَجَازِ:} بَصْبَصَتِ الأَرْضُ، إِذا ظَهَرَ مِنْهَا أَوَّلُ مَا يَظْهَرُ مِنْ نَبْتِهَا، {كبَصَّصَتْ،} وأَبَصَّتْ، وأَوْبَصَتْ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

ويُقَال: {بَصَّصَ الشَّجَرُ، إِذا تَفَتَّح للإِيْراقِ، وبَصَّصَت البَرَاعِيمُ، إِذا تَفَتَّحَت أَكِمَّةُ الرِّيَاضِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: قَرَبٌ} بَصْبَاصٌ، إِذا كانَ السَّيْرُ مُتْعِباً، وقَدْ {بَصْبَصَت الإِبِلُ قَرَبَها، إِذَا سَارَتْ فأَسْرَعَتْ، قَالَ الشّاعِرُ:(} وبَصْبَصْنَ بَيْنَ أَدانِى الغَضَى .

وبَيْنَ غُدَانَةَ شَأْواً بَطِينَا)أَي سِرْنَ سَيْراً سَرِيعاً.

و {بَصْبَصَ الكَلْبُ: حَرَّكَ ذَنَبَهُ، وإِنَّمَا يَقْعَلُ ذلِكَ مِنْ طَمَعٍ أَوْ خَوْفٍ، ومِنْهُ حَدِيثُ دَانيَال، عَلَيْه السّلام، حِينَ أُلْقِىَ فِي الجُبِّ وأُلْقِى عَلَيْه السِّباعُ، فجَعَلْنَ يَلْحَسْنَه} ويُبَصْبِصْنَ إِلَيْه.

وقالَ ابنُ سِيدَه: {بَصْبَصَ الكَلْبُ بذَنَبِه: ضَرَبَ بِهِ، وقِيلَ: حَرّكَه، وقَوْلُ الشّاعِرِ:(ويَدُلُّ ضَيْفِي فِي الظَّلامِ على القِرَى .

إِشْرَاقُ نارِي وارْتِيَاحُ كِلَابِي)(حَتَّى إِذا أَبْصَرْنَه وعَلَمْنَه .

حَيَّيْنَه} ببَصَابِصِ الأَذْنَابِ)قالَ: هُوَ جَمْعُ {بَصْبَصَةٍ، كَأَنَّ كلَّ كلبٍ مِنْهَا لَهُ} بَصْبَصَةٌو {بَصْبَصَ الجِرْوُ: فَتَحَ عَيْنَيْهِ، وَقَالَ ابنُ) دُرَيْد: إِذا نَظَرَ قَبْلَ أَنْ تَنْفَتِحَ عَيْنُه،} كبَصَّصَ، هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَن أَبِى زَيْدٍ، وحَكَى ابنُ بَرّيّ عَن أَبِى عليٍّ القالِي قالَ: الَّذِي يَرْوِيه البَصْرِيُّونَ عَن أَبِي زَيْدٍ: يَصَّصَ، باليَاءِ التَّحْتِيَّة لأَنَّهَا أَنْ يَتَحَرَّكَ الإِنْسَانُ تَحْتَكَ، وسَيَأْتِي عَنْ ابنِ دُرَيْدٍ أَنّه فَسَّر التَّبَعْرُضَ بمُطْلَقِ الاضْطِرابِ.

[ب ص ص].

{بَصَّ الشيءُ} يَبِصُّ {بَصِيصاً} وبَصّاً: بَرَقَ ولَمَعَ، وتَلأْلَأَ.

وبَصَّ لِي بيَسِيرٍ: أَعْطَانِي، وَهُوَ مَجازٌ.

وبَصَّ المَاءُ: رَشَحَ {كأَبَصَّ.

وَفِي التَّكْمِلَةِ: كبَضَّ.

} والبَصّاصَةُ: العَيْنُ، فِي بَعْضِ اللُّغَاتِش، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، قِيلَ: لأَنَّهَا {تَبِصُّ، أَيْ تَبْرُقُ، ومِنْهُ قَوْلُ العَامَّةِ: هُوَ يَبصُّ لي.

} والبَصِيصُ، كأَمِيرٍ: الرِّعْدَةُ والالْتِوَاءُ مِنَ الجَهءدِ، ومِنْهُ قَوْلُهم: أَفْلَتَ ولَهُ {بَصِيصٌ.

وحَصِيصُهُمْ،} وبَصِيصُهُم كَذا، أَيْ عَدَدُهُم كَذَا، وسَيَأْتِي فِي الْحَاء.

وقَرَبٌ {بَصْبَاصٌ: جادّ، أَيْ شَدِيدٌ لَا اضْطِرابَ فيهِ وَلَا فُتُور، وَفِي الصّحاح: خِمْسٌ بَصْبَاصٌ، أَيْ جادٌّ لَيْسَ فِيهِ فُتُورٌ.

وبَعِيرٌ بَصْبَاصٌ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ، وَفِي التَّكْمِلَة شَعِيرٌ بَصْبَاصٌ، وَهُوَ غَلَط، أَيْ دَقِيقٌ ضامِرٌ.

} والبَصْباصُ: اللَّبَنُ، لأَنَّهُ {يَتَبَصْبَصُ فِي مَجَارِيه إِذا جَرَى إِلَى الضَّرْعِ.

و} البَصْبَاصُ مِنَ المَاءِ القَلِيلُ، قالَ أَبو النَّجْمِ: لَيْسَ يَسِيلُ الجَدْوَلُ البَصْبَاصُ.

والبَصْبَاصُ مِنَ الكَلإِ: مَا يَبْقَى على عُودٍ كأَنَّهُ أَذْنَابُ اليَرَابِيعِ.

والبَصْبَاصُ: الخُبْزُ، وبِهِ فُسِّرَ قولُ الأَغْلَبِ العِجْلِيّ: بالأَبْيَضَيْنِ الشَّحْمِِ!

والبَصْبَاص