معنى بظو

بظوا وبظوا اكتنز وتراكب (

بْظو، أي اكتنز.

ويقال: لحمه خَظا بَظا، وأصله فعل.

[بعا] ال

بْظُو بُظُوًّا: اكْتَنَزَ، وتَراكَبَ.

والبُظاء، بالضم: لَحَماتٌ مُتَراكِباتٌ،وحَظِيتِ المرأَةُ وبَظِيَتْ: إتْباعٌ.

• و: ال

بظو: قال الأغَ

بْظُو: كَثُرَ وتراكَبَ واكْتَنَزَ.

ولَحْمُه خَظَا بَظَا: إتباعٌ، وأَصله فَعَلٌ.

ابْنُ الأَعرابي: البَظَا اللَّحَماتُ المُتراكِبات.

الْفَرَّاءُ: خَظا لَحْمُه وبَظَا، بِغَيْرِ هَمْزٍ، إِذَا اكْتَنَزَ، يَخظُو ويَبْظُو.

وَقَالَ غَيْرُهُ: بَظَا لَحَمَهُ يَبْظُو بَظْواً؛

وأَنشد غَيْرُهُ للأَغلب:خَاظِي البَضِيعِ لَحْمهُ خَظَا بَظَاقَالَ: جَعَلَ بَظا صِلَةً لَخَظَا، كَقَوْلِهِمْ: تَبّاً تَلْباً، وَهُوَ تَوْكِيدٌ لما قبله.

وحَظِيَتِ المرأَةُ عِنْدَ زَوْجِها وبَظِيَتْ: إتباعٌ لَهُ لأَنه لَيْسَ فِي الْكَلَامِ ب ظ ي.

بعا: البَعْوُ: العاريَّةُ.

واسْتَبْعَى مِنْهُ الشَّيْءَ: اسْتَعارَه.

واسْتَبْعَى يَسْتَبْعِي: اسْتعار؛

قَالَ الكُمَيْت:قَدْ كادَها خالِدٌ مُسْتَبْعِياً حُمُراً، .

بالوَكْتِ، تَجْرِي إِلَى الغاياتِ والهَضَبِوالهَضَب: جَرْيٌ ضَعِيفٌ.

والوَكْتُ: القَرْمَطة فِي الْمَشْيِ، وَكَتَ يَكِتُ وَكْتاً.

كادَها: أَرادها.

قَالَ الأَصمعي: البَعْوُ أَن يَسْتعير الرجلُباغٍ وهادٍ؛

عَرَّضَ بِبُغاء الإِبل وَهِدَايَةِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ يُرِيدُ طلبَ الدِّينِ والهدايةَ مِنَ الضَّلَالَةِ.

وابْتَغَاه وتَبَغَّاه واسْتَبْغَاه، كُلُّ ذَلِكَ: طَلَبُهُ؛

قال ساعدة ابن جُؤيَّة الهُذَلي:ولكنَّما أَهلي بوادٍ، أَنِيسُه .

سِباعٌ تَبَغَّى الناسَ مَثْنى ومَوْحَداوَقَالَ:أَلا مَنْ بَيَّنَ الأَخَوَيْنِ، .

أُمُّهما هِيَ الثَّكْلَىتُسائلُ مَنْ رَأَى ابْنَيْها، .

وتَسْتَبْغِي فَمَا تُبْغَىجَاءَ بِهِمَا بَعْدَ حَرْفِ اللِّينِ (بغير حرف إلخ).

المعوَّض مِمَّا حَذَفَ، وبَيَّنَ بِمَعْنَى تَبَيَّنَ، والاسم البُغْيَةُ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: بَغَى الخَيْرَ بُغْيَةً وبِغْيَةً، فَجَعَلَهُمَا مَصْدَرَيْنِ.

وَيُقَالُ: بَغَيْتُ الْمَالَ مِنْ مَبْغاتِه كَمَا تَقُولُ أَتيت الأَمر مِنْ مَأتاته، يُرِيدُ المَأْتَى والمَبْغَى.

وَفُلَانٌ ذُو بُغَايَة لِلْكَسْبِ إِذَا كَانَ يَبغِي ذَلِكَ.

وارْتَدَّتْ عَلَى فُلَانٍ بُغْيَتُه أَي طَلِبَتُه، وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يَجِدْ مَا طَلَب.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: بَغَى الرجلُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ وكلَّ مَا يَطْلُبُهُ بُغَاءً وبِغْيَة وبِغىً، مَقْصُورٌ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بُغْيَةً وبُغىً.

والبُغْيَةُ: الْحَاجَةُ.

الأَصمعي: بَغَى الرجلُ حَاجَتَهُ أَو ضَالَّتَهُ يَبْغِيها بُغَاءً وبُغْيَةً وبُغَايةً إِذَا طَلَبَهَا؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:بُغَايَةً إِنَّمَا تَبْغي الصِّحَابَ من .

الفِتْيانِ فِي مِثْلِهِ الشُّمُّ الأَناجِيجُ (قوله [الأناجيج] كذا في الأصل والتهذيب).

والبَغِيَّةُ: الطَّلِبَةُ، وَكَذَلِكَ البِغْيَة.

يُقَالُ: بَغِيَّتي عِنْدَكَ وبِغْيَتِي عِنْدَكَ.

وَيُقَالُ: أَبْغِنِي شَيْئًا أَي أَعطني وأَبْغِ لِي شَيْئًا.

وَيُقَالُ: اسْتَبْغَيْتُ الْقَوْمَ فَ

وَقد قالَ الزَّمَخْشريُّ والميدانيُّ عنْدَ قَوْلِهم: غاط ابنُ باط: أنَّ باط كقاضٍ مِن {بَطَا} يَبْطُو إِذا اتَّسَعَ، وَمِنْه {الباطِيَةُ لهَذَا النَّاجُودُ،والمصنِّفُ لقُصُورِه أَرادَ مُرامَاةَ الإِمَام سِيْبَوَيْه بِمَا لَا وُقُوفَ لَهُ عَلَيْهِ وقالَ عندَ قوْلِه: إلَاّ أَن يكونَ أَبْطَيْتُ لُغَةٌ الخ: فِي الصِّحاحِ والفَصِيح وجامِعِ اللُّغَةِ للقَزَّاز وغيرِها مِن أُمَّهاتِ اللّغَةِ: أنَّه لَا يقالُ أَبْطَيْتُ بالياءِ، بل أَبْطَأْتُ بالهَمْز فَلَا يُخَرَّجُ كَلامُ سِيْبَوَيْه عَلَيْهِ، لأنَّه الإمامُ المَرْجوعُ فِي علومِ الفَصَاحةِ إِلَيْهِ.

[بظو]: بَظُوّاً) : كَثُرَ و .

ويقالُ لَحْمُهُ خَظَابَظَا، وأَصْلُه فَعَلٌ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ الأغْلَبُ:خَاظِي البَضِيعِ لَحْمهُ خَظَا بَظَا جعلَ بَظَا صِلَةً لخَظَا، وَهُوَ تَوْكيدٌ لمَا قَبْله.

لَحَماتٌ مُتَراكِباتٌ) ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

عندَ زَوْجِها لَهُ لأنَّه ليسَ فِي الكَلامِ بظى.

{وبَظْوانُ، كسَحْبان: اسمُ رجُلٍ.

[بعو]: و ،} بَعْواً!

وبَعْياً؛

وَلَا يظْهرُ وَجْهٌ لقَوْلِه كنَهَى مَعَ قَوْلِه ورَمَى، لأنَّهما واحِدٌ إلَاّ أنْ يقالَ لاخْتِلافِهما فِي المُضارِع دونَ الماضِي والمَصْدرِ، فيُقالُ: {بَعاهُ} يَبْعاهُ كنَهاهُ يَنْهاهُ، {وبَعاهُ} يَبْعِيه كرَمَاهُ يَرْمِيه، فتأَمَّل.

ويقالُ: بَعَا الذَّنْبَ {يبَعاه} ويَبْعُوه بَعْواً: إِذا اجْتَرَمَهُ واكْتَسَبَهُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعَوْفِ بنِ الأَحْوَصِ الجَعْفريّ:وأَبْسالي بَنِيَّ بغَيرِ جُرْمٍ{بَعَوْناهُ وَلَا بِدَمٍ مُراقِوفي المُحْكَم: بغَيْرِ} بَعْوٍ جَرَمْناه.

وقالَ ابنُ بَرِّي: البيتُ لعبدِ الرحمانِ بنِ الأحْوَصِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه فِي تَرْجمةِ بعي بالياءِ: {بَعَيْتُ} أَبْعِي مثْلُ اجْتَرَمْتُ وجَنَيْتُ؛

حَكَاهُ كُراعٌ؛

قالَ: والأعْرفُ الواوُ.

قُلْتُ: فَكَانَ يَنْبَغي للمصنِّفِ أَنْ يُفْرِدَ تَرْجَمَةَ بَعيْت عَن {بَعَوْت، ويُشِيرَ عَلَيْهَا بالياءِ كَمَا هِيَ عادتَهُ.

البَعْوُ: (أَو) هُوَ من صاحِبِك ؛

وَهُوَ قَوْلُ الأصمَعيّ.

تَسْتَعير ؛

قالَ الكُمْيت:قد كادَها خالِدٌ {مُسْتَبْعِياً حُمُراًبالوَكْتِ تَجْرِي إِلَى الغاياتِ والهَضَبِأَي مُسْتعيراً.

ويقالُ:} اسْتَبْعَى مِنْهُ أَيْضاً: .

ويقالُ:} أَبْعِني فَرَسَك، أَي أَعِرْنِيه.

قالَ الشَّاعِرُ:صَحا القَلْبُ بعد الإِلْفِ وارتَدَّ شَأْوُهورَدَّتْ عَلَيْهِ مَا} بَعَتْه تُماضِرُ : (و} بَظَا لَحْمُهُ {يَبْظُو} بَظُوّاً) : كَثُرَ و (اكْتَنَزَ وتَراكَبَ) .

ويقالُ لَحْمُهُ خَظَابَظَا، وأَصْلُه فَعَلٌ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ الأغْلَبُ:خَاظِي البَضِيعِ لَحْمهُ خَظَا بَظَا جعلَ بَظَا صِلَةً لخَظَا، وَهُوَ تَوْكيدٌ لمَا قَبْله.

( {والبُظاءُ، بالضَّمِّ: لَحَماتٌ مُتَراكِباتٌ) ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(وحَظِيَتِ المرأَةُ) عندَ زَوْجِها (} وبَظِيَتْ: إتباعٌ) لَهُ لأنَّه ليسَ فِي الكَلامِ بظى.

{وبَظْوانُ، كسَحْبان: اسمُ رجُلٍ.