معنى بغل

بغَّلَ يُبغِّل، تبغيلاً، فهو مُبغِّل • بغّل الجِسْمُ: غلُظ وصَلُب حتّى صار كجسْم البَغْل.

بَغَّال [مفرد]: ١ - مَن يقوم على رعاية البِغال.

٢ - صاحب البِغال أو سائِقها.

بَغْل [مفرد]: ج أَبْغال وبِغال، مؤ بَغْلَة، ج مؤ بَغَلات وبَغْلات وبِغال: (حن) حيوان أهليّ للرُّكوب والحَمْل، أبوه حمار وأمُّه فرس، وهو عقيم لا يلد " {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} ".

بِغُلَام اسْمه يحيى} وَصَاحب الدّين النَّاس وعدهم

(الْبَغْلُ) وَاحِدُ (الْبِغَالِ) وَالْأُنْثَى (بَغْلَةٌ) وَ (الْبَغَّالُ) بِالتَّشْدِيدِ صَاحِبُ الْبَغْلِ.

وبعلبك: اسم بلد.

والقول فيه كالقول في سام أئرص، وقد ذكرناه في باب الصاد.

وأما قول الشاعر:إذا ما علونا ظهر بعل عريضة (تخال عليها قيض بيض مفلق) * فيقال هي أرض مرتفعة لا يصيبها سيح ولا سيل.

والبعال: ملاعبة الرجل أهله.

وفي الحديث: " أيام أكلٍ وشربٍ وبِعالٍ (حديث أيام التشريق) ".

والمرأة تباعل زوجها، أي تلاعبه.

وبَعِلَ الرجلُ، بالكسر أي دهش، وامرأة بعلة.

[بغل] البغل: واحد البغال التى تركب، والانثى بغلة.

والمبغولاء: جماعة البغال.

والبغال: صاحب البغل.

وأما قول جرير:بمجرد كمجرد البغال (من كل آلفة المواخر تتقى:) * بغل] البغل: واحد البغال التى تركب، والانثى بغلة.

والمبغولاء: جماعة البغال.

والبغال: صاحب البغل.

وأما قول جرير:بمجرد كمجرد البغال (من كل آلفة المواخر تتقى:) *فهو البغل نفسه.

والتبغيل: مشى فيه اختلاف بين العنق والهملجة.

البغل نغل، وهو لذلك أهل.

وفلانة أعقر من بغلة.

وطريق فيه أبوال البغال إذا كان صعباً.

ومن المجاز: يقول أهل مصر: اشترى فلان بغلة حسناء، يريدون الجارية.

وفي بيت فلان بغال كثير.

واستريت من بغال اليمن، ولكن بغالي الثمن.

ونكح فلان في بني فلان فبغل أولادهم أي هجنهم.

وبغلت في المشي: بلدت وأعييت.

وبغل بغولة إذا بلد.

وهو من الثور أبغل، ومن الحمار أنغل.

بَغْلُ: م، ج: بِغالٌ.

ومَبْغولاءُ: اسمُ الجمعِ، والأنْثَى: بهاءٍ.

وبَغَلَهُم، كَمَنَعَهُم: هَجَّنَ أَولادَهُمْ،كبَغَّلَهُم.

وحَفْصُ بنُ بُغَيْلٍ، كزُبيرٍ: محدِّثٌ.

وبَغَّلَ تَبْغيلاً: بَلَّدَ، وأَعْيا،وـ الإِبِلُ: مَشَتْ بَيْنَ الهَمْلَجَةِ والعَنَقِ.

بغل: البَغْلةُ والبَغْلُ معروفان.

والبَغلُ بَغْلُ وهو لذلك أهل (عبارة لم نهتد إليها) .

والتَّبْغيلُ: مشية الإبل في سعةٍ.

بغل:البَغْلُ: معروفٌ، وأبْغُلٌ وبِغَالٌ، والمَبْغُولاءُ (والمبلوغاء): البِغَالُ.

والتَّبْغِيْلُ (والبغيل):مِشْيَةُ الإِبلِ في سَعَةٍ.

وبَغَّلْتُ: أي بَلَّدْت وأعْيَيْت؛

تَبْغِيلاً.

بغل: قَالَ اللَّيْث: البَغل والبَغلة معروفان، والتَّبْ

(بغل):{وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} [النحل: ٨]"البغل: دابة متولدة من الحمار والفرس.

نكح فيهم فبَغَلهم - مخففة ومضعفة: هَجّن أولادهم.

وتزوج فلان فلانة فبغل أولادها: إذا كان فيهم هُجْنة ".

° المعنى المحوري هو: اختلاط سلالة الحي بسلالة جنس أغلظ منه فيبقى أثره فيها: كما في البغل، وكذلك شوب الأولاد بهجنة من جفاء جنس الأب.

ومن ذلك: التبغيل من مشى الإبل: مَشى فيه اختلاف واختلاط بين الهَمْلَجة (مشى فيه سهولة) والعَنَق (سير مُسْبَطِرّ أي إسراع).

° معنى الفصل المعجمي (بغ): الامتلاء بما له حدّة: كما في السِمَن وكثرة الماء - في (بغغ)، وفي غضاضة (البَغْوة) وتزايدها في سبيل النضج - في (بغو - بغي) وهذه قوة نمو من باب الحدة، وفي وقع المفاجأة عند عدم التوقع - في (البغت)، وفي مشاعر الكراهة - في (البغض)، وفي غرابة الخروج عن الجنس السوي المعتاد - في (البغل).

بغل: البَغْل: هَذَا الْحَيَوَانُ السَّحّاج الَّذِي يُرْكَب، والأُنثى بَغْلة، وَالْجَمْعُ بِغَال، ومَبْغُولاء اسْمُ لِلْجَمْعِ.

والبَغَّال: صَاحِبُ البِغَال؛

حَكَاهَا سِيبَوَيْهَ وعُمارة بْنُ عَقِيلٍ؛

وأَما قَوْلُ جَرِيرٍ:مِنْ كُلِّ آلِفَةِ الْمَوَاخِرِ تَتَّقِي .

بِمُجَرَّدٍ، كَمُجَرَّدِ البَغَّالفَهُوَ البَغْل نَفْسُهُ.

ونَكَح فِيهِمْ فبَغَلَهم وبَغَّلَهم: هَجَّن أَولادهم.

وتزوَّج فُلَانٌ فُلَانَةً فَبَغَّلَ أَولادَها إِذا كَانَ فِيهِمْ هُجْنة، وَهُوَ مِنَ البَغْل لأَن البَغْلَ يَعْجَز عَنْ شَأْوِ الفَرس.

والتَّبْغيل مِنْ مَشْي الإِبلِ: مَشْيٌ فِيهِ سَعَة، وَقِيلَ: هُوَ مَشْيٌ فِيهِ اخْتِلَافٌ وَاخْتِلَاطٌ بَيْنَ الهَمْلَجَة والعَنَق؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ شَاهِدُهُ:فِيهَا، إِذا بَغَّلَتْ، مَشْيٌ ومَحْقَرةٌ .

عَلَى الجِيَاد، وَفِي أَعناقها خَدَبوأَنشد لأَبي حَيَّة النُّمَيري:نَضْح البَرِيِّ وَفِي تَبْغِيلها زَوَرُوأَنشد لِلرَّاعِي:رَبِذاً يُبَغِّل خَلْفَها تَبْغِيلا وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:فِيهَا عَلَى الأَيْنِ إِرْقال وتَبْغِيلهُوَ تَفْعِيل مِنَ البَغْل كأَنه شَّبَهَ سَيْرَهَا بِسَيْرِ الْبَغْلِ لشدَّته.

بغسل: الأَزهري: بَغْسَلَ الرجلُ إِذا أَكثر الجماع.

بقل: بَقَلَ الشيءُ: ظهَر.

والبَقْل: مَعْرُوفٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: البَقْل مِنَ النَّبَاتِ مَا لَيْسَ بِشَجَرِ دِقٍّ ولا جِلٍّ، وحقيقة رَسْمِهِ أَنه مَا لَمْ تَبْقَ لَهُ أُرومة عَلَى الشتاء بعد ما يُرْعى، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مَا كَانَ مِنْهُ يَنْبُتُ فِي بَزْره وَلَا يَنْبُتُ فِي أُرومة ثَابِتَةٍ فَاسْمُهُ البَقْل، وَقِيلَ: كُلُّ نَابِتَةٍ فِي أَول مَا تَنْبُتُ فَهُوَ البَقْل، وَاحِدَتُهُ بَقْلَة، وفَرْقُ مَا بَيْنَ البَقْل ودِقِّ الشَّجَرِ أَن البَقْل إِذا رُعي لَمْ يَبْقَ لَهُ سَاقٌ وَالشَّجَرُ تَبْقَى لَهُ سُوق وإِن دَقَّت.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا تُنْبِتُ البَقْلَة إِلا الحَقْلة؛

والحَقْلَة: القَراح الطَّيِّبة مِنَ الأَرض.

وأَبْقَلَت: أَنبتت البَقْل، فَهِيَ مُبْقِلَة.

والمُبْقِلَة: ذَاتُ البَقْل.

وأَبْقَلَت الأَرضُ: خَرَجَ بَقْلها؛

قَالَ عَامِرُ بْنُ جُوَين الطَّائِيُّ:فَلَا مُزْنَةٌ ودَقَتْ وَدْقَها، .

وَلَا أَرْض أَبْقَلَ إِبْقَالَهاوَلَمْ يَقُلْ أَبْقَلت لأَن تأْنيث الأَرض لَيْسَ بتأْنيث حَقِيقِيٍّ.

وَفِي وَصْفِ مَكَّةَ: وأَبْقَلَ حَمْضُها، هُوَ مِنْ ذَلِكَ.

والمَبْقَلة: مَوْضِعُ البَقْل؛

قَالَ دُوَاد بْنُ أَبي دُوَاد حِينَ سأَله أَبوه: مَا الَّذِي أَعاشك؟

قَالَ:أَعاشَني بَعْدَك وادٍ مُبْقِلُ، .

آكُلُ مِنْ حَوْذانِه وأَنْسِلُقَالَ ابْنُ جِنِّي: مَكَانٌ مُبْقِل هُوَ الْقِيَاسُ، وبَاقِلٌ أَكثر فِي السَّمَاعِ، والأَوَّل مَسْمُوعٌ أَيضاً.

الأَصمعي: أَبْقَلَ المكانُ فَهُوَ بَاقِلٌ مِنْ نَبَاتِ البَقْل، وأَوْرَسَ الشجرُ فَهُوَ وَارِسٌ إِذا أَوْرَق، وَهُوَ بالأَلف.

الْجَوْهَرِيُّ: وَالثَّالِثُ مَعْدُومٌ.

وأَيْلُول: شَهْرٌ مِنْ شُهُورِ الرُّومِ.

والإِيَّل: ذَكَرُ الأَوعال مَذْكُورٌ فِي ترجمة أَول.

[فصل الباء الموحدة]بأل: البَئِيلُ: الصَّغِيرُ النَّحيفُ الضعيفُ مَثَّلَ الضَّئِيل؛

بَؤُلَ يَبْؤُلُ بَآلَة وبُؤُولَة؛

وَقَالُوا: ضَئِيل بَئِيل، فَذَهَبَ ابْنُ الأَعرابي إِلى أَنه إِتباع، وَهَذَا لَا يَقْوَى لأَنه إِذا وُجِدَ لِلشَّيْءِ مَعْنًى غَيْرَ الإِتباع لَمْ يُقْضَ عَلَيْهِ بالإِتباع، وَهِيَ الضَّآلة والبآلة والضُّؤُولة والبُؤُولة.

وَحَكَى أَبو عَمْرٍو: ضَئِيل بَئِيل أَي قَبِيحٌ.

أَبو زَيْدٍ: بَؤُلَ يَبْؤُلُ فَهُوَ بَئِيل إِذا صَغُر، وَقَدْ بَؤُلَ بَآلَةً مِثْلَ ضَؤُل ضَآلة، فَهُوَ بَئيل مِثْلَ ضَئِيل؛

وأَنشد لِمَنْظُورٍ الأَسدي:حَلِيلة فاحِشٍ وانٍ بَئِيل .

مُزَوْزِكَة، لَهَا حَسَبٌ لَئِيمُبأدل: البَأْدَلة: اللَّحْمُ بَيْنَ الإِبط والثَّنْدُوة كلِّها، وَالْجَمْعُ البَآدِل، وَقِيلَ: هِيَ أَصل الثَّدْي، وَقِيلَ: هِيَ مَا بَيْنَ العُنق إِلى التَّرْقُوة، وَقِيلَ: هِيَ جَانِبُ المَأْكَمَة، وَقِيلَ: هِيَ لَحْمُ الثَّدْيين؛

قَالَتْ أُختُ يزيدَ بنِ الطَّثَرِيَّة تَرْثِيهِ:فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لَا مُتآزِفٌ، .

وَلَا رَهِلٌ لَبَّاتُه وبَآدِلُهقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أُخت يَزِيدَ اسْمُهَا زَيْنَبُ، وَيُقَالُ: البيت للعُجَيْر السَّلولي يَرْثِي بِهِ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَمِّهِ يُقَالُ لَهُ سُلَيْمُ بْنُ خَالِدِ بْنِ كَعْبٍ السَّلُولِيُّ؛

قَالَ: وَرِوَايَتُهُ:فَتًى قُدّ قَدَّ السَّيْفِ لَا مُتَضائِلٌ، .

وَلَا رَهِلٌ لبَّاتُه وبَآدِلُهيَسُرُّكَ مَظْلوماً، ويُرْضِيكَ ظالِماً، .

وكُلُّ الَّذِي حَمَّلْتَه فَهُوَ حامِلُهوالمُتضائل: الضَّئِيلُ الدقيقُ، والرَّهِلُ: الْكَثِيرُ اللَّحْمِ المُسْتَرْخِيه، والبَأْدَلَة: اللَّحمة بَيْنَ الْعُنُقِ والتَّرْقُوة، وَقَوْلُهُ قُدَّ قَدَّ السَّيْف أَي هُوَ مُهَفْهَف مَجْدول الخَلْقِ سَيْفَان، والسَّيْفان: الطَّوِيلُ الْمَمْشُوقُ، وَقِيلَ: هِيَ ثُلاثيّة لِقَوْلِهِ بَدِل إِذا شَكَا ذَلِكَ، وَكُلُّ ذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

والبَأْدَلَة: مِشْيَة سريعة.

بأزل: البَأْزَلَة: اللِّحَاء وَالْمُقَارَضَةُ.

أَبو عَمْرٍو: البَأْزَلَة مِشْيَة فِيهَا سُرْعة؛

وأَنشد لأَبي الأَسود الْعِجْلِيِّ:قَدْ كَانَ فِيمَا بَيْنَنَا مُشَاهَلَه، .

فأَدْبَرَتْ غَضْبَى تَمَشَّى البَازَلَهوالمُشاهلة: الشَّتْم.

ببل: بَابِل: مَوْضِعٌ بِالْعِرَاقِ، وَقِيلَ: مَوْضِعٌ إِليه يُنْسب السِّحرُ وَالْخَمْرُ، قَالَ الأَخفش: لَا يَنْصَرِفُ لتأْنيثه وَذَلِكَ أَن اسْمَ كُلِّ شَيْءٍ مُؤَنَّثٍ إِذا كَانَ أَكثر مِنْ ثَلَاثَةِ أَحرف فإِنه لَا يَنْصَرِفُ فِي الْمَعْرِفَةِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ؛

قَالَ الأَعشى:بِبَابِلَ لَمْ تُعْصَر، فَجَاءَتْ سُلافَةً .

تُخالِطُ قِنْدِيداً، ومِسْكاً مُخَتَّماوَقَوْلُ أَبي كَبِيرٍ الْهُذَلِيِّ يَصِفُ سِهَامًا:يَكْوِي بِهَا مُهَجَ النُّفُوسِ، كأَنَّما .

يَكْوِيهِمُ بالبَابِلِيّ المُمْقِرِقَالَ السُّكَّري: عَنَى بالبَابِلِيِّ هُنَا سُمّاً.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ الله وَجْهَهُ: إِن حِبِّي نَهَانِي أَن أُصلي فِي أَرض بَابِلَ فإِنها مَلْعُونَةٌ؛

بَابِلُ: هَذَا الصُّقْع أَبْقَلَ الرِّمْت إِذا أَدْبَى وَظَهَرَتْ خُضْرة وَرَقِهِ، فَهُوَ بَاقِلٌ.

قَالَ: وَلَمْ يَقُولُوا مُبْقِل كَمَا قَالُوا أَوْرَسَ فَهُوَ وَارِسٌ، وَلَمْ يَقُولُوا مورِس، قَالَ: وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ جَاءَ مُبْقِل؛

قَالَ أَبو النجم:يَلْمَحْنَ مِنْ كُلِّ غَميسٍ مُبْقِلقَالَ: وَقَالَ ابْنُ هَرْمة:لَرُعْت بصَفْراءِ السُّحالةِ حُرَّةً، .

لَهَا مَرْتَعٌ بَيْنَ النَّبِيطَينِ مُبْقِلقَالَ: وَقَالُوا مُعْشِب؛

وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْجَعْدِيِّ:عَلَى جانِبَيْ حَائِرٍ مُفْرد .

بِبَرْثٍ، تَبَوَّأْتُه مُعْشِبقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وبَقَلَ الرِّمْثُ يَبْقُلُ بَقْلًا وبُقُولًا وأَبْقَلَ، فَهُوَ بَاقِلٌ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كِلَاهُمَا: فِي أَول مَا يَنْبُتُ قَبْلَ أَن يخضرَّ.

وأَرض بَقِيلَةٌ وبَقِلَةٌ مُبْقِلَةٌ؛

الأَخيرة عَلَى النَّسَبِ أَي ذَاتُ بَقْل؛

وَنَظِيرُهُ: رَجُلٌ نَهِرٌ أَي يأْتي الأُمور نِهَارًا.

وأَبْقَلَ الشجرُ إِذا دَنَتْ أَيام الرَّبِيعِ وَجَرَى فِيهَا الْمَاءُ فرأَيت فِي أَعراضها مِثْلَ أَظفار الطَّيْرِ؛

وَفِي الْمُحْكَمِ: أَبْقَلَ الشجرُ خَرَجَ فِي أَعراضه مِثْلُ أَظفار الطَّيْرِ وأَعْيُنِ الجَرَادِ قَبْلَ أَن يَسْتَبِينَ وَرَقُهُ فَيُقَالُ حِينَئِذٍ صَارَ بَقْلَة وَاحِدَةً، وَاسْمُ ذَلِكَ الشَّيْءِ البَاقِل.

وبَقَلَ النَّبْتُ يَبْقُلُ بُقُولًا وأَبْقَلَ: طَلَع، وأَبْقَلَهُ اللَّهُ.

وبَقَلَ وجهُ الْغُلَامِ يَبْقُلُ بَقْلًا وبُقُولًا وأَبْقَلَ وبَقَّلَ: خَرَجَ شعرُه، وَكَرِهَ بَعْضُهُمُ التَّشْدِيدَ؛

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: لَا تَقُلْ بَقَّلَ، بِالتَّشْدِيدِ.

وأَبْقَلَهُ اللَّهُ: أَخرجه، وَهُوَ عَلَى الْمِثْلِ بِمَا تَقَدَّمَ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ للأَمرد إِذا خَرَجَ وَجْهُهُ: قَدْ بَقَلَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ والنَّسابة: فقامَ إِليه غُلَامٌ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ حِينَ بَقَلَ وجهُهأَي أَول مَا نَبَتَتْ لِحْيَتُهُ.

وبَقَلَ نابُ الْبَعِيرِ يَبْقُل بُقُولًا: طَلَع، عَلَى الْمِثْلِ أَيضاً، وَفِي التَّهْذِيبِ: بَقَلَ نابُ الْجَمَلِ أَول مَا يَطْلُعُ، وجَمَلٌ بَاقِل النَّابِ.

والبُقْلَة: بَقْل الرَّبِيع؛

وأَرض بَقِلَة وبَقِيلَة ومَبْقَلَة ومَبْقُلَة وبَقَّالَة، وَعَلَى مِثَالِهِ مَزْرَعَة ومَزْرُعَة وزَرَّاعة.

وابْتَقَلَ القومُ إِذا رَعَوا البَقْل.

والإِبل تَبْتَقِلُ وتَتَبَقَّلُ، وابْتَقَلَتِ الْمَاشِيَةُ وتَبَقَّلَتْ: رَعَت البَقْل، وَقِيلَ: تَبَقُّلُها سِمَنُها عَنِ البَقْل.

وابْتَقَلَ الْحِمَارُ: رَعَى البَقْل؛

قَالَ مَالِكُ بْنُ خُوَيْلِدٍ الخُزاعي الْهُذَلِيُّ:تاللهِ يَبْقَى عَلَى الأَيَّامِ مُبْتَقِلٌ، .

جَوْنُ السَّرَاةِ رَبَاعٍ سِنُّه غَرِدُأَي لَا يَبْقَى، وتَبَقَّلَ مِثْلُهُ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:كُوم الذُّرَى مِنْ خَوَل المُخَوَّل .

تَبَقَّلَتْ فِي أَوَّل التَّبَقُّلِ،بَيْنَ رِمَاحَيْ مالِكٍ ونَهْشَلوتَبَقَّلَ القومُ وابْتَقَلُوا وأَبْقَلُوا: تَبَقَّلت ماشيتُهم.

وخَرَجَ يَتَبَقَّلُ أَي يَطْلُبُ البَقْل.

وبَقْلَة الضَّبّ: نَبْت؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: ذَكَرَهَا أَبو نَصْرٍ وَلَمْ يُفَسِّرْهَا.

والبَقْلَة: الرِّجْلة وَهِيَ البَقْلَة الحَمْقاء.

وَيُقَالُ: كُلُّ نَبات اخْضَرَّت لَهُ الأَرضُ فَهُوَ بَقْل؛

قَالَ الحرث بن دَوْس الإِيادِيّ يُخَاطِبُ المُنْذِر بنَ مَاءِ السَّمَاءِ:قَوْمٌ إِذا نَبَتَ الرَّبِيعُ لَهُمْ، .

نَبَتَتْ عَدَاوتُهم مَعَ البَقْلالْجَوْهَرِيُّ: وقولُ أَبي نُخَيْلة:بَرِّيَّةٌ لَمْ تأْكل المُرَقَّقا، .

وَلَمْ تَذُقْ مِنَ البُقُول الفُسْتُقا .

وَفِي الْحَدِيثِ:بَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، العُمْرَىأَي أَوجبها ومَلَّكَها مِلْكاً لَا يَتَطَرَّقُ إِليه نَقْضٌ، والعُمْرَى بَتَاتٌ .

وَفِي حَدِيثِالنَّضْرِ بْنِ كَلدة: وَاللَّهِ، يَا مَعْشر قُرَيْشٍ، لَقَدْ نَزَلَ بِكُمْ أَمر مَا أَبْتَلْتُمْ بَتْله.

يُقَالُ: مَرَّ عَلَى بَتِيلَة مِنْ رأْيه ومُنْبَتِلة أَي عَزِيمة لَا تُرَدُّ.

وانْبَتَلَ فِي السَّيْرِ: مَضَى وَجَدَّ؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ مَا انْتَبَلْتم نَبْله أَي مَا انْتَبَهْتُمْ لَهُ وَلَمْ تَعْلَمُوا عِلْمَه.

تَقُولُ الْعَرَبُ: أَنْذرْتُكَ الأَمرَ فَلَمْ تَنْتَبِلْ نَبْله أَي لَمْ تَنْتَبه لَهُ، قَالَ: فَحِينَئِذٍ يَكُونُ مِنْ بَابِ النُّونِ لَا مِنْ بَابِ الْبَاءِ.

والبَتِيلَة: العَجُز فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ لِانْقِطَاعِهِ عَنِ الظَّهْرِ؛

قَالَ:إِذا الظُّهُورُ مَدَّتِ البَتَائِلاوالبَتْل: تَمْيِيزُ الشَّيْءِ من غيره.

والبُتُل: كالمَسابل فِي أَسفل الْوَادِي، وَاحِدُهَا بَتِيلٌ.

وبَتِيلُ اليَمامة: جَبَل هُنَالِكَ، وَهُوَ البَتِيل أَيضاً؛

قَالَ:فإِنَّ بَنِي ذُبْيان حَيْثُ عَلِمْتُمُ، .

بجِزْعِ البَتِيلِ، بَينَ بادٍ وحاضِرِ

البَعْلُ: مَن تلزَمُك طاعتُه، مِن أبٍ وأُمٍّ، ونحوِهما، وَبِه فُسِّر الحديثُ: هَل لكَ مِن بَعْلٍ قَالَ: نَعَم، قَالَ: فانْطَلِقْ فجاهِدْ فإنّ لكَ فِيهِ مُجاهَداً حَسَناً.

وقِيل: البَعْلُ هُنَا: العِيالُ، ومَن تلزمُه نَفَقَتُه، وَيجوز أَن يكونَ مُخفَّفاً مِن بَعِلٍ، وَهُوَ العاجِزُ الَّذِي لَا يَهْتَدِي لأمرِه، مِن بَعِلَ بِالْأَمر.

والبَعْلِيّ: الرجلُ الكثيرُ المالِ، الَّذِي يَعْلَى الناسَ بِمَالِه، وَبِه فُسِّر الحديثُ: فَمَا زَالَ وارِثُه بَعْلِيّاً حتّى مَاتَ.

وَقَالَ الخَطّابِيّ: لست أدرى مَا صِحَّةُ هَذَا، وَلَا أَراه شَيْئا، إلَاّ أَن يكونَ نِسبةً إِلَى بَعْلِ النَّخْلِ، يُرِيد أَنه قد اقْتَنَى نَخْلاً كثيرا، مِن بَعْلِ النَّخْل.

قَالَ: والبَعْلُ أَيْضا: الرئيسُ، والبَعْلُ: المالِكُ، فعلى هَذَا يكون قَوْله: بَعْلِيّاً أَي رَئِيسا متملِّكاً.

قَالَ: وَفِيه وجهٌ آخَرُ، وَهُوَ أشْبَهُ بالْكلَام: وَهُوَ أَن يكون بِ عَلْياءَ على وزن فَعْلاء، مِن العَلاء، قَالَ الأصمَعِيّ: وَهُوَ مَثَلٌ، يُقال: مَا زَالَ مِنْهَا بِعَلْيَاء: إِذا فَعل الرجُلُ الفَعْلةَ فَيَشْرُفُ بهَا ويَرتفِعُ قَدْرُه.

وَقَالَ ابنُ عبّادٍ: البَعِل، ككَتِفٍ: البَطِرُ.

وامرأةٌ حَسَنةُ الابتِعال: إِذا كَانَت حَسنةَ الطاعةِ لزوجِها.

واسْتَبعَلَ النَّخْل: صَار بَعْلاً، وعَظُمَ.

[ب غ ل]البَغْلُ م معروفٌ وَهُوَ المُولَّدُ مِن بينِ الحِمارِ والفَرَس ج: بِغالٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ والْحَمِيرَ لِتَركَبُوهَا.

وَيُقَال: البَغْلُ نَغْل، وَهُوَ لَه أَهْل: أَي ابْن زِنْيَةٍ.

ومَبْغُولاءُ: اسمُ الجَمْعِ.

والأُنْثَى بِهاءٍ وَمِنْه قولُهم: فُلانَة أعْقَرُ مِن بَغْلَةٍ.

من المَجازِ: نَكَح فِي بني فُلانٍ، بَغَلَهُم، كمَنَعهُم: أَي هَجَّن أولادَهم، كبَغَّلَهُم تَبغِيلاً، وَهُوَ من البَغْلِ، لِأَن البَغْلَ يَعْجِزُ عَن شَأْوِ الفَرَسِ.

وَنصُّ التَكمِلَة: قَالَ ابنُ دُرَيد: ويُقال: نَكَح فُلان فِي بني فُلانٍ فَبَغَّلَهم، وَضَبطه بِالتَّشْدِيدِ.

وحَفْصُ بن بُغَيْل، كزُبَيرٍ المُرْهِبِيّ: مُحَدِّثٌ عَن سُفيانَ وزائدةَ، وَعنهُ أَبُو كُرَيْب، وأحمدُ بن بُدَيْلٍ، صَدُوقٌ.

وبَغَّلَ تَبغِيلاً: بَلَّدَ وأعْيَا فِي المَشْي، وَهُوَ مَجازٌ.

من المَجاز: بَغَّلَت الإبِلُ: إِذا مَشَتْ بينَ الهَمْلَجَةِ والعَنَقِ وَمِنْه اشتِقاقُ البَغْلِ، كَمَا قَالَه ابنُ دُرَيْد.

وقِيل: التَّبْغِيلُ: هُوَ المَشْيُ الَّذِي يُرفَقُ فِيهِ، يُقال: أعْيَا فبَغَّلَ: إِذا هَمْلَج، قَالَ الراعِي:وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: تبَغَّلَ البَعِيرُ: إِذا تَشبَّه بِه فِي سَعَةِ مَشيِه، وتُصُوِّرَ مِنْهُ عَرامَتُه وخُبْثُه، فقِيل فِي صِفة النَّذْل: هُوَ بَغْلٌ نَغْل، قَالَه الراغِب.

والتَّبْغِيلُ: غِلَظُ الجِسم، وصَلابَته، قِيل: وَمِنْه اشتِقاقُ البَغْلِ.

والبُغْلُولُ، بالضَّمّ: الغَوْطُ من الأرضِ، يُنْبِتُ، عَن أبي عَمْرو.

والبَغَّالُ، كشَدَّادٍ: صاحِبُ البِغال، حَكَاهَا سِيبَوَيْه، وأمّا قولُ جَرِير:فَهُوَ البَغْلُ نَفْسُه، حقَّقه الصاغانيُّ.

وبَغْلِيلٌ، بِالْفَتْح: لَقَبُ عبدِ الْقَادِر بن مُحَمَّد الغَزناطِيِّ الشريف، نَزِيلِ مِلْيانَة، وَأَخُوهُ القاسِمُ نَزل فِي شرشالة.

ويُقال: طَرِيقٌ فِيهِ أَبوالُ البِغال: أَي صَعْبٌ.

مِن المَجاز: تقولُ أهلُ مِصْر: اشْترى فُلانٌ بَغْلةً حَسناءَ: أَي جارِيةً، وَفِي بيتِ بني فُلانٍ بِغالٌ، واشتريتُ مِن