معنى بلد

بلُدَ يَبلُد، بَلادَةً، فهو بَليد • بلُد الطِّفلُ: ١ - ضَعُف ذكاؤُه، وثَقُل فَهْمُه، ضدّ ذكا وفطِن "تلميذ بليد".

٢ - قلَّ نشاطُه.

• بلُد الرَّجلُ: استكان، وقبل الضَّيْمَ "من بلُدَ وجمُد لم يصب الفلاحَ".

بلِدَ يَبلَد، بَلَدًا، فهو بَلِيد • بلِد الطِّفلُ: ١ - بلُد؛

ضَعُف ذكاؤُه، وثَقُل فَهْمُه.

٢ - بلُد، قلَّ نشاطُه.

• بلِدَ الرَّجلُ: بلُد، استكان وقبل الضَّيْمَ.

استبلدَ يستبلد، استبلادًا، فهو مُستبلِد • استبلد الرَّجلُ: ١ - بلُد؛

ضعُف ذكاؤُه وثَقُل فَهْمُه.

٢ - ادّعى البلادة وتظاهر بعدم الفهم.

تبلَّدَ يتبلَّد، تبلُّدًا، فهو مُتبلِّد • تبلَّد الشَّخصُ: ١ - صار بليدًا أو حُرم الذّكاءَ والفِطْنَة والمضاءَ في الأمور ° متبلِّد الإحساس: لا يتأثّر.

٢ - استبلد، تصنَّع الخمولَ، تكلَّفه وتظاهر به.

بَلْدَة [مفرد]: ج بَلْدات وبِلاد: ١ - مدينة أو قرية، قطعة من البلد " {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} ".

٢ - مركز تجمّع سكّانيّ أكبر من قرية وأصغر من مدينة.

٣ - رقعة واسعة من الأرض محدودة خالية أو مسكونة " {وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا} " ° هي بلدة بيني وبينك: لن نلتقي أبدًا.

بَلادَة [مفرد]: ١ - مصدر بلُدَ ° بَلادَة الشُّعور: جمودُه.

٢ - عكس الفهم، ركون الذِّهن "البلادة تجعل صاحبها مقصِّرًا في إدراك المعارف" ° بَلادَة العقل: ثقل الفهم، وركود الذِّهن، وضعف الذَّكاء.

بَلَد [مفرد]: ج بِلاد (لغير المصدر)، جج بُلْدان (لغير المصدر): ١ - مصدر بلِدَ.

٢ - مكان محدود تستوطنه جماعات من الناس، يُستعمل للقطر ككلّ أو لمدُنه وقراه "شرّ البلاد بلدٌ لا صديقَ به- {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ ءَامِنًا} " ° ابن البلاد: بلديّ من أهل البلد الأصليين- ابن بلد: شهم، يعرف الأصول- البلد الأمّ: الوطن الأصليّ- البلد الحرام: مكَّة المكرَّمة.

٣ - مكان واسع من الأرض عامر أو غامر " {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} - {فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} ".

• البَلَد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٩٠ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها عشرون آية.

• بلاد نامية: (قص) بلاد تتميّز بانخفاض مستوى الدخل الحقيقي فيها انخفاضًا كبيرًا بالمقارنة بمتوسّط الدخل الحقيقي في البلاد المتقدِّمة.

بَلَديَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى بَلَد: "رقصة بلديّة".

٢ - مصدر صناعيّ من بَلَد: تقسيم إداريّ يقوم على شئون مدينة ويُعنى بمرافقها العامّة، يشرف عليه مسئول حكوميّ يُعرف باسم مدير أو رئيس البَلَديّة ويعاونه مجلس بَلَديّ، مؤلَّف من ممثِّلين عن المناطق ° دار البلديَّة: مبنى يحتوي على مكاتب موظفي البلدة ويضمُّ مجلس البلديَّة والمحاكم القانونيَّة- محصِّل البلديّة: الذي يجمع الضَّرائب أو الرّسوم.

تبلُّد [مفرد]: ١ - مصدر تبلَّدَ.

٢ - (نف) حالة نفسيّة تتصف بغياب الشعور والانفعال.

٣ - (نف) لا مبالاة مرضيّة، تعتبر العَرَض الرئيسيّ في الحالات النفسيّة المرضيّة.

بَليد [مفرد]: ج بُلداء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بلُدَ وبلِدَ.

بَلديّ [مفرد]: اسم منسوب إلى بَلَد: مكان مُتَّخذ وطنًا "قرار بلديّ" ° المجلس البلديّ: مجلس أعيان البلد- رَقْصٌ بلديّ/ غناء بلديّ: شعبيّ.

• البلديّ من النَّبات: النَّبات الأصليّ الذي نشأ في البلد نفسه، عكس الدَّخيل المجلوب من الخارج "نباتات بلديّة".

(الْبَلَدُ) وَ (الْبَلْدَةُ) بِمَعْنًى وَالْجَمْعُ (بِلَادٌ) وَ (بُلْدَانٌ) .

وَ (الْبَلَادَةُ) بِالْفَتْحِ ضِدُّ الذَّكَاءِ وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ بَلِيدٌ.

صاحب الزمان ثم يأتيه، ثم يمسك عنه نحو ذلك ثم يأتيه.

قال:لَقيتُهُ بُعَيْداتِ بَيْنٍ (وأشعث منقد القميص دعوته * بعيدات بين لاهدان ولانكس) * وهو من ظروف الزمان التي لا تتمكّن.

وقولهم " أمّا بَعْدُ "، هو فصل الخطاب[بلد] بَلَدَ بالمكان: أقام به، فهو بالِدٌ.

والبَلْدَةُ والبَلَدُ: واحد البلادِ، والبُلْدانِ (ما المانع من كسرها مثل ولدان؟

قلت: فعلا بالكسر جمع فعل محركا سماعي كما في حواشى الاشمونى.

قالوا: سمع منه خرب وخربان اه‍.

وتقدم في الصحاح شبث وشبثان، وكذلك ولد وولدان.

قاله نصر) .

والبَلادَةُ: ضدُّ الذكاء.

وقد بَلُدَ بالضم فهو بَليدٌ.

وتَبَلَّدَ: تكلَّف البَلادَةَ.

وتَبَلَّدَ، أي تردَّد متحيِّراً.

وبَلَّدَ تَبْليداً: ضرب بنفسه الأرضَ.

وأَبْلَدَ، لصق بالأرض.

وقال الشاعر يصف حوضاً: ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلَكَةٍ * جاوزْتُهُ بِعَلاةِ الخلق عليان - والمبالدة مثل المباطلة.

أبو زيد: أبلد الرجل، إذا كانت دابته بليدة.

والبلد: الاثر، والجمع أبلاد.

قال ابن الرِقاع: عَرَفَ الدِّيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها * مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلى أَبْلادَها - وقال القُطاميّ: ليستْ تُجَرَّحُ فُرَّاراً ظهورُهُمُ * وبالنُحورِ كُلومٌ ذاتُ أَبْلادِ - والبَلَدُ: أُدْحِيُّ النَعامِ.

يقال: هو أَذَلُّ من بيضة البَلَدِ، أي من بيضةِ النعامِ التي تتركها.

والبَلْدَةُ: الأرض.

يقال: هذه بَلْدَتُنا، كما يقال بَحْرَتُنا.

والبَلْدَةٌ من منازل القمر، وهي ستّة أَنْجُمٍ من القوس تَنْزِلُها الشمسُ في أقصر يومٍ من السنة.

والبَلْدَةُ: الصدر.

يقال: فلان واسعُ البَلْدَةِ، أي واسع الصدر.

قال الشاعر ذو الرمة: أُنيخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ * قليلٍ بها الأصْواتُ إلاّ بُغامُها - يقول: بَرَكَتِ الناقة وألقتْ صدرها على الأرض.

والبَلْدَةُ والبُلْدَةُ: نَقاوَة ما بين الحاجبين.

يقال: رجل أَبْلَدُ، أي أبلج بيِّن البَلَدِ، وهو الذي ليس بمقرونٍ.

والأَبْلَدُ: الرجل العظيم الخلق.

والبلندى: بلد] بَلَدَ بالمكان: أقام به، فهو بالِدٌ.

والبَلْدَةُ والبَلَدُ: واحد البلادِ، والبُلْدانِ (ما المانع من كسرها مثل ولدان؟

قلت: فعلا بالكسر جمع فعل محركا سماعي كما في حواشى الاشمونى.

قالوا: سمع منه خرب وخربان اه‍.

وتقدم في الصحاح شبث وشبثان، وكذلك ولد وولدان.

قاله نصر) .

والبَلادَةُ: ضدُّ الذكاء.

وقد بَلُدَ بالضم فهو بَليدٌ.

وتَبَلَّدَ: تكلَّف البَلادَةَ.

وتَبَلَّدَ، أي تردَّد متحيِّراً.

وبَلَّدَ تَبْليداً: ضرب بنفسه الأرضَ.

وأَبْلَدَ، لصق بالأرض.

وقال الشاعر يصف حوضاً: ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بمَهْلَكَةٍ * جاوزْتُهُ بِعَلاةِ الخلق عليان - والمبالدة مثل المباطلة.

أبو زيد: أبلد الرجل، إذا كانت دابته بليدة.

والبلد: الاثر، والجمع أبلاد.

قال ابن الرِقاع: عَرَفَ الدِّيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها * مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلى أَبْلادَها - وقال القُطاميّ: ليستْ تُجَرَّحُ فُرَّاراً ظهورُهُمُ * وبالنُحورِ كُلومٌ ذاتُ أَبْلادِ - والبَلَدُ: أُدْحِيُّ النَعامِ.

يقال: هو أَذَلُّ من بيضة البَلَدِ، أي من بيضةِ النعامِ التي تتركها.

والبَلْدَةُ: الأرض.

يقال: هذه بَلْدَتُنا، كما يقال بَحْرَتُنا.

والبَلْدَةٌ من منازل القمر، وهي ستّة أَنْجُمٍ من القوس تَنْزِلُها الشمسُ في أقصر يومٍ من السنة.

والبَلْدَةُ: الصدر.

يقال: فلان واسعُ البَلْدَةِ، أي واسع الصدر.

قال الشاعر ذو الرمة: أُنيخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ * قليلٍ بها الأصْواتُ إلاّ بُغامُها - يقول: بَرَكَتِ الناقة وألقتْ صدرها على الأرض.

والبَلْدَةُ والبُلْدَةُ: نَقاوَة ما بين الحاجبين.

يقال: رجل أَبْلَدُ، أي أبلج بيِّن البَلَدِ، وهو الذي ليس بمقرونٍ.

والأَبْلَدُ: الرجل العظيم الخلق.

والبلندى:العريض.

والمبلندى من الجمال: الصلب الشديد.

[بند] البَنْدَ: العلَم الكبير، فارسيٌّ معرّب.

قال الشاعر:وأَسْيافُنا تحت البنود الصواعق[بيد] البَيداءُ: المفازة، والجمع بيد.

وباد الشئ يبيد بيدا وبيودا: هلك.

وأبادَهُم اللهُ، أي أهلكهم.

والبَيْدانةُ: الأَتانُ اسم لها.

قال امرؤ القيس: ويوماً على صَلْتِ الجَبينِ مُسَحَّجٍ * ويوماً على بَيْدانَةٍ أُمِّ تَوْلَبِ - وبَيْدَ بمعنى غير.

يقال: إنّه كثير المال، بَيْدَ أنه بخيل.

وضعت الناقة بلدتها وهي صدرها إذا بركت.

قال ذو الرمة:أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة .

قليل بها الأصوات إلا بغامهاويقال: تجلد فلان ثم تبلد.

وأبلد من ثور.

وبلد بعد نشاطه إذا فتر ونكس.

قال:جرى طلقاً حتى إذا قيل سابق .

تداركه أعراق سوء فبلداوهو أذل من بيضة البلد، وأعز من بيضة البلد.

ومن المجاز: إن لم تفعل كذا فهي بلدة بيني وبينك، يريد القطيعة أي أباعدك حتى تفصل بيننا بلدة من البلاد.

ويقال للمتلهف: تبلد.

وضرب بلدته على بلدته أي صفحة راحته على صدره.

قال كثير:وأجمعن بيناً عاجلاً وتركنني .

بفيفا خزيم واقفاً أتبلدوتبلدت الجبال: تقاصرت في رأي العين من ظلمة الليل.

قال:إذا لم ينازع جاهل القوم ذا النهى .

وبلدت الأعلام بالليل كالأكم

بَلَدِ إسْكافَ، منه: القُدْوَةُ أحمدُ بنُ مُهَلْهِلٍ البَرْدانِيُّ الحَنْبَلِيُّ، وأيوبُ بنُ عبدِ الرحيم بن البُرَدِيِّ، كجُهَنِيٍّ، بَعْلِيُّ مُتَأخِّرٌ رَوَيْنا عن أصْحابِهِ، وأوسُ بنُ عبدِ الله بنِ البُرَيْدِيِّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ بُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ الصَّحابِيِّ، وسُرْخابُ البُرَيْدِيُّ: رَوى.

وبُرْدَةُ وبُرَيْدَةُ وبَرَّادٌ: أسماءٌ.

وأبو الأَبْرَد: زيادٌ، تابِعيٌّ.

وبَرْدَشيرُ: د بِكِرْمانَ، مُعَرَّبُ: أزْدَشِيرَ بانِيهِ.

وبَرْدرايَا: ع بِنَهْرَوانِ بَغْدَادَ.

• ال

بلد: البَلَدُ: كلُّ موضعٍ مستحيز من الأرض، عامرٍ أو غيرِ عامرٍ، خالٍ أو مَسكون، والطائفة منه بَلْدةٌ، والجميع البِلاد.

والبَلَدُ اسمٌ يقع على الكُوَر.

والبَلَدُ المقبرة، ويقال: هو نَفسُ القَبْر.

ورُبَّما عُنِيَ بالبَلَد التُّرابُ.

وبيضة البَلَدِ: بَيْضة تتركها النَّعامةُ في قِيٍّ من البلاد، ويقال: هو أذَلُّ من بيضةِ البَلَدِ.

وقوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ (سورة البلد، الآية ١) يعني مَكَّةَ نفسَها.

وبَلدة النَّحْر: الثُّغْرةُ وما حَوالَيْها، قال:أُنيخَتْ فأَلقَتْ بَلْدةً فوقَ بَلدةٍ .

قليلٍ بها الأصواتُ إلاّ بُغامُها ((ذو الرمة) وهو في الديوان ص ٦٣٨) والبلدة: موضع [لا نجوم فيه] (زيادة من التهذيب من أصل العين) بين النَّعائِم وسَعْد الذابح ليس فيه كَواكبُ عِظامٌ تكون عَلَماً، وهي من مَنازِل القَمَر، وهي من آخِر البُرُوج، سُمِّيَت بَلدةً وهي من برج القوس خاليةً، إلاّ من كواكبَ صغارٍ.

والبُلْدةُ: بُلجَةُ ما بين الحاجبين.

بلد:الْبَلَدُ: كُلُّ مَوْضِعٍ مُسْتَحِيْرٍ (مستحبر (بالباء الموحدة قبل الرّاء المهملة)، وفي العين والتّهذيب واللسان والقاموس ونصِّ التاج: مُستحِيز، وقد أثبتنا ما هو الأقرب إلى الأصل) من الأرْضِ عامراً كانَ أو غامِراً، والطائفَةُ منه بَلْدَةٌ، والجَمِيعُ الْبِلادُ.

والبُلْدَانُ: تَقَعُ على الكُوَرِ.

بلد: قَالَ اللَّيْث: البَلدُ كل مَوضِع مُسْتَحيزٍ من الأَرْض عامِرٍ أَو غير عَامر أَو خالٍ أَو مسكون فَهُوَ بلد، والطائفة مِنْهَا بَلْدَة والجميعُ الْبِلَاد، والبُلْدَان اسْم يَقع على الكُوَر والبَلدُ المقْبَرَة، وَيُقَ

(بلد):{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ} [النحل: ٧]"الأَبْلَدُ من الرجال: الذي ليس بمقْرُون الحاجبين.

والبَلْدة - بالفتح: ما بين الحاجبين غير المقرونين/ نقاوة ما بين الحاجبين - وتضم، وراحةُ الكف، وثُغْرة النحر وما حولها، ومنزلة من منازل القمر خَلاءٌ لا نجوم فيها.

والبَلَد - محركة: ما لم يُحْفَر من الأرض ولم يُوقَد فيه، والأَثرُ في الجسد (من حرق أو نحوه)، وقد بلّد السحاب - ض: لم يُمْطِر، والفرسُ: لم يَسْبِق، والإنسانُ: لم يجُد.

ورجل أبلد: غليظ الخَلْق ".

° المعنى المحوري هو: إصماتُ ظاهرٍ متسعٍ بحيث يحتبس فيه (أي لا ينفذ

١٢٧٠ - بَلَد جميلةالجذر:ب ل دمثال:بَلَد جميلةالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-بَلَد جميل [فصيحة]-بَلَد جميلة [صحيحة] التعليق:الأفصح في كلمة «بَلَد» التذكير وعليه جاء قوله تعالى: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} الأعراف/٥٨، وقوله: {وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ} التين/٣، ولكن يجوز فيها التأنيث، كما ذكر المصباح وغيره.

وتأنيثها يصحّ على تأويلها بكلمة مرادفة مؤنثة، مثل: البقعة، أو البلدة، أو نحوهما.

١٢٨٥ - بَلِيدالجذر:ب ل دمثال:طالب بليدالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:ضعيف الذكاءالصواب والرتبة:-طالبٌ بليد [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «بليد» في المعاجم القديمة، ففي التاج: «فهو بليد، إذا لم يكن ذكيًّا .

٥٤٤٠ - يَسُود البلادُالجذر:ب ل دمثال:مِن المتوقع أن يسود البلادُ طقس شتويالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لرفع ما حقه النصب.

الصواب والرتبة:-من المتوقّع أن يسود البلادَ طقسٌ شتويّ [فصيحة] التعليق:كلمة «البلاد» مفعول به للفعل «يسود»، منصوب وليس مرفوعًا، وفاعل الفعل «يسود» هو كلمة «طقس».

بَلِدَ جِلْدُه: صَارَتْ فِيهِ أَبْلادٌ.

أَبو عُ

: (البَلَدُ) ، محرّكةً مأْخوذٌ من قَوله تَعَالَى: {٧.

٠٢٥ لَا اءَقسم بِهَذَا الْبَلَد} (الْبَلَد: ١) (والبَلْدَة) بِفَتْح فَسُكُون مأْخوذ من قَوْله تَعَالَى: {رَبّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِى حَرَّمَهَا} (النَّمْل: ٩١) كِلاهما علَمٌ على (مكّة شَرَّفَها اللَّهُ تَعَالَى) تفخيماً لَهَا، كالنَّجم للثُّريا، والعُود للمَندَل.

وَقَالَ التوربشتيّ فِي شرْح المَصابيح بأَنّها هِيَ البَلْدة الجامعة للخَير، المستحِقّة أَنّ تسمَّى بهاذا الِاسْم دونَ غَيرهَا، لتفوُّقها على سَائِر مُسمَّاتِ أَجناسِها تَفوُّقَ الكعبةِ فِي تَسميتها بالبَيْت على سَائِر مُسمَّياته، حَتَّى كأَنّها هِيَ المَحلّ المُستحقّ للإِقامة دونَ غيرهَا، من قَوْلهم بَلَدَ بالمَكَان، إِذا أَقامَ بِهِ.

(و) البَلَد والبَلْدة: (كُلُّ) مَوضِع أَو (قِطْعَةٍ من الأَرضِ مُستحِيزَةٍ) ، من استحازَ، بالحاءِ الْمُهْملَة وَالزَّاي، (عامِرَةٍ أَو غامِرةٍ) ، خاليةٍ أَو مسكونةٍ.

(و) البَلَدُ والبَلْدةُ: (التُّرَابُ) .

وَالَّذِيمِنْهَا أَبو عِمْرَانَ مُوسَى بن أَحمد الشَّاعِر، ذَكَره أَبو الخطّاب بن حَزْم.

والبالِدِيَّة: قَرْيَةٌ لبني غُبَر، بَينهَا وبينَ حَجْرٍ لَيلتانِ.

وبَلَدُ بنُ سِنْجَار المُقْرىء الضّرير، مَحرّكة، حَدّثَ عَن المبارَك بن عليّ الحاوِي.

وبَلْد: اسمُ مَوضع، قَالَ الرّاعي يَصِف صَقْراً:إِذا مَا انْجَلتْ عَنهُ غَدَاةَ صُبَابةٍرَأَى وَهُوَ فِي بَلْدٍ خَرَانِقَ مُنْشِدِوَفِي الحَدِيث ذكر (بُلَيْد) ، بِصِيغَة التَّصغير: قَرْيَة لآلِ عليّ، بوَادٍ قريب من يَنْبع.

وَفِي مُعْجم البكريّ: أَنّهَا لآل سَعِيدِ بنِ عَنْبَسَةَ بنِ سعيد بن الْعَاصِ.

وبُلَيْدَة قَريةٌ من نَواحِي الأَندلسي وقَرْية بمصرَ، وبَلْدَةٌ مَدِينةٌ بساحِلِ بَحْرِ الشَّام قريبٌ من جَبَلة، من فتوح عُبَادة بن الصّامت، ثمَّ خَرِبتْ فأَنشأَ مُعاويةُ جَبَلَةَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: