معنى بلقع

(بلقع) الْبَلَد أقمر (البلقع) الْخَالِي من كل شَيْء يُقَال مَكَان بلقع وَطَرِيق بلقع (ج) بَلَاقِع وَفِي الحَدِيث الْيَمين الكاذبة تدع الديار بَلَاقِع (بل) من مَرضه بِلَا وبللا وبلولا برأَ وَصَحَّ وَالرِّيح بلولا تندت وَالشَّيْء بِالْمَاءِ وَنَحْوه بِلَا وبلة وبللا وبلالا نداه وَفُلَانًا أعطَاهُ ورحمه وَصلهَا (بل) الرجل بللا وبلالة فَهُوَ أبل أَي داه فَاجر الْخُصُومَة وبالأمر ظفر بِهِ(أبل) الْعود جرى مَاؤُهُ وَالْمَرِيض برأَ وَعَلِيهِ غَلبه وَفُلَانًا صادفه أبل أَي فَاجر الْخُصُومَة (بلله) بِالْمَاءِ وَنَحْوه نداه (ابتل) تندى وَفُلَان برأَ وَحسنت حَاله (تبلل) ابتل (البالة) الندى وَالْخَيْر (البالول) المَاء (البلال) البالول وَمَا يبل بِهِ الْحلق من مَاء وَنَحْوه (البلالة) الندى (البلة) البلالة ونضارة الشَّبَاب والغنى بعد الْفقر وَيُقَال ريح بلة فِيهَا بَلل وطواه على بلته رضيه على مَا فِيهِ(البلة) الْخَيْر والعافية وسلاسة اللِّسَان ووقوعه على مَوَاضِع الْحُرُوف (البليلة) حِنْطَة أَو ذرة تغلى فِي المَاء وتؤكل (محدثة)(بليم)

(الْبَلْقَعُ) وَالْبَلْقَعَةُ الْأَرْضُ الْقَفْرُ الَّتِي لَا شَيْءَ بِهَا يُقَالُ: «الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ تَذَرُ الدِّيَارَ (بَلَاقِعَ) » قُلْتُ: هُوَ حَدِيثٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

[بلتع] قال الأصمعي: المُتَبَلْتِعُ: الذي يتظرَّفُ ويتكيَّسُ، وهو البَلْتَعانِيُّ أيضاً: وقال أبو الدُّقْيَشِ الأعرابيُّ: هو الذي يَتَبَلْتَعُ في كلامه، أي يتظرف ويتحذلق وليس عنده شئ.

قال هدبة ابن الخشرم: فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا * أغم القفا والوجه ليس بأنزعا * ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا * إذا ما مشى أو قال قولا تبلتعا * وأبو بلتعة: كنية رجل.

[بلقع] البَلْقَعُ والبَلْقَعَةُ: الأرضُ القَفرُ التى لا شئ بها ; يقال منزلٌ بَلْقَعٌ، ودارٌ بَلْقَعٌ بغير هاءٍ إذا كان نعتاً، فإن كان اسماً قلت انتهينا إلى بلقعة ملساء.

ويقال: اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع.

[بوع] الباعُ: قَدْرُ مَدِّ اليدين.

وبُعْتُ الحبلَ أَبوعُهُ بَوْعاً، إذا مددتَ باعَكَ به ; كما تقول: شَبَرْتُهُ من الشِّبْرِ.

وربَّما عُبِّرَ بالباعِ عن الشَرف والكرم.

قال العجَّاج:إذا الكِرامُ ابتدروا الباعَ بدر (تَقَضِّيَ البازي إذا البازي كَسَرْ:) * بلقع] البَلْقَعُ والبَلْقَعَةُ: الأرضُ القَفرُ التى لا شئ بها ; يقال منزلٌ بَلْقَعٌ، ودارٌ بَلْقَعٌ بغير هاءٍ إذا كان نعتاً، فإن كان اسماً قلت انتهينا إلى بلقعة ملساء.

ويقال: اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع.

[برقع]ومن ذلك (بِرْقِعُ) اسم سَمَاءِ («أسماء»، والصواب الذى أثبت فى المجمل) الدُّنيا.

فالباء زائدة والأصل الرَّاء والقاف والعين؛

لأنَّ كلَّ سماءِ رَقيعٌ، والسَّماواتُ أرقِعَةٌ.

[برعم]ومن ذلك (بَرْعَمَ) النَّبْتُ إذا استدارَتْ رُءوسُه.

والأصل بَرَع إذا طال[بركل]ومن ذلك (البَرْكَلَةُ (٢)) وهو مَشْىُ الإنسان فى الماء والطِّين، فالباء زائدةٌ، وإنما هو من تَرَكَّلَ إذا ضَرَبَ بإِحدى رجليه فأدخلها فى الأرض عند الحفْر.

قال الأخطل:ربَتْ وَرَبَا فى حَجْرِها ابن مَدِينةٍ … يَظَلُّ على مِسحاتِهِ يترَكَّلُ (« … على مسحابة … »،صوابه فى (دين) والمراجع السابقة)[بلسم]ومن ذلك قولهم (بَلْسَمَ) الرَّجُل كَرَّه وجْهَه.

فالميم فيه زائدة، وإنما هو من المُبْلِس، وهو الكئيب الحزِين المتندِّم.

قال:وفى الوُجوهِ صُفْرَةٌ وإبْلَاسْ (* وحضرت يوم خميس الأخماس *) *[بلعك]ومن ذلك الناقة (البَلْعَكُ) وهى المسترخيَة اللَّحم.

واللام زائدةٌ، وهو من البَعْك وهو التجمُّع.

وقد ذُكِر.

[بلقع]ومن ذلك (البَلْقَع) الذى لا شئ به.

فاللام زائدة، وهو من باب الباء والقاف والعين.

دار بلقع وديار بلاقع، ونزلنا ببلقعة ملساء.

بلقع: البَلْقَعُ: القَفْر لا شَيْءَ فيه.

مَنْزِل بَلْقَعٌ ودِيارٌ بَلاقِعُ.

وإذا كانت اسْماً مُنْفرداً أُنِّثَ، تقُولُ: انْتَهَيْنا إلى بَلْقَعَةٍ مَلْساءَ.

بلقع: قفر لَا شَيْء فِيهِ، وَكَذَلِكَ دَار بلقع وَإِذا كَانَ نعتاً فَهُوَ بِغَيْر هَاء للذّكر وَالْأُنْثَى.

منزل بلقع وَدَار بلقع.

فَإِذا أفردت

بلقع: مَكَانٌ بَلْقَعٌ: خالٍ، وَكَذَلِكَ الأُنثى، وَقَدْ وُصِفَ بِهِ الْجَمْعُ فَقِيلَ دِيارٌ بَلْقَع؛

قَالَ جَرِيرٌ:حَيُّوا المَنازِلَ واسأَلُوا أَطْلالَها: .

هَلْ يَرْجِعُ الخَبَرَ الدِّيارُ البَلْقَعُ؟

كأَنه وَضَعَ الْجَمِيعَ مَوْضِعَ الْوَاحِدِ كَمَا قُرِئَ ثلثَمائة سِنِين.

وأَرض بَلاقِعُ: جَمَعُوا لأَنهم جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ مِنْهَا بَلْقَعاً؛

قَالَ العارِمُ يَصِفُ الذِّئْبَ:تَسَدَّى بلَيْلٍ يَبْتغِيني وصِبْيَتي .

ليأْكُلَني، والأَرضُ قَفْرٌ بَلاقِعُوالبَلْقَعُ والبَلْقَعة: الأَرض القَفْر الَّتِي لَا شَيْءَ بِهَا.

يُقَالُ: مَنْزِلٌ بَلْقع وَدَارٌ بَلْقع، بِغَيْرِ الْهَاءِ، إِذا كَانَ نَعْتًا، فَهُوَ بِغَيْرِ هَاءٍ لِلذَّكَرِ والأُنثى، فإِن كَانَ اسْمًا قُلْتَ انْتَهَيْنَا إِلى بَلْقعة مَلْساء؛

قَالَ: وَكَذَلِكَ القفْر.

والبَلْقَعة: الأَرض الَّتِي لَا شَجَرَ بِهَا تَكُونُ فِي الرَّمْلِ وَفِي القِيعان.

يُقَالُ: قاعٌ بَلقع وأَرض بلاقِعُ.

وَيُقَالُ: الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ تَذَرُ الدِّيَارَ بَلاقِعَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اليَمِينُ الكاذبةُ تدَع الدّيارَ بِلَاقِعَ، مَعْنَى بَلاقِعَ أَن يَفْتَقِرَ الْحَالِفُ وَيَذْهَبَ مَا فِي بَيْتِهِ مِنَ الْخَيْرِ وَالْمَالِ سِوى مَا ذُخِر لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الإِثم، وَقِيلَ: هُوَ أَن يُفَرِّقَ اللَّهُ شَمَلَهُ وَيُغَيِّرَ عَلَيْهِ مَا أَولاه مِنْ نِعَمِهِ.

والبلاقِعُ: الَّتِي لَا شَيْءَ فِيهَا؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فأَصبَحَت دارُهُمُ بَلاقِعاوَفِي الْحَدِيثِ:فأَصبحت الأَرض مِنِّي بَلاقِعَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَصَفَهَا بِالْجَمِيعِ مُبَالَغَةً كَقَوْلِهِمْ أَرضٌ سَباسِبُ وَثَوْبٌ أَخلاقٌ.

وامرأَة بَلْقَعٌ وبَلْقَعة: خَالِيَةٌ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:شرُّ النِّسَاءِ السَّلْفَعةُ البَلْقَعَةُأَي الْخَالِيَةُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ.

وابْلَنْقَعَ الشَّيْءُ: ظَهَرَ وَخَرَجَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فهْي تَشُقُّ الآلَ أَو تَبْلَنْقِعُالأَزهري: الابْلِنْقاع الانْفِراجُ.

وَسَهْمٌ بَلْقَعِيٌّ إِذا كَانَ صَافِي النَّصل وَكَذَلِكَ سِنان بَلْقَعِيٌّ؛

قَالَ الطرمَّاح:توَهَّنُ فِيهِ المَضْرَحِيّةُ بعدَ ما .

مَضَتْ فِيهِ أُذْنا بَلْقَعيٍّ وعامِلبوع: الباعُ والبَوْعُ والبُوع: مَسافةُ مَا بَيْنَ الكفَّيْن إِذا بسَطْتهما؛

الأَخيرة هُذَلية؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فَلَوْ كَانَ حَبْلًا مِنْ ثَمانِين قَامَةً .

وَخَمْسِينَ بُوعاً، نالَها بالأَنامِلوَالْجَمْعُ أَبْواعٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا تقَرَّب العبدُ مِنّي بَوْعاً أَتيته هَرْولة؛

البَوْعُ والباعُ سَوَاءٌ، وَهُوَ قَدْر مَدِّ الْيَدَيْنِ وَمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْبَدَنِ، وَهُوَ هاهنا مَثَلٌ لقُرْب أَلطاف اللَّهِ مِنَ الْعَبْدِ إِذا تقرَّب إِليه بالإِخْلاصِ والطاعةِ.

وباعَ يَبُوع بَوْعاً: بسَط باعَه.

وباعَ الحبْلَ يَبُوعُهالغَوْث: غُلَامٌ بَزِيع أَي متكلِّم لَا يسْتَحْيِي.

والبَزاعةُ: مِمَّا يُحْمَد بِهِ الإِنسان.

وتبزَّع الغلامُ: ظرُف.

وتبزَّع الشرُّ: هاجَ وتَفاقَمَ، وَقِيلَ: أَرْعَدَ وَلَمَّا يَقَعْ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:إِني إِذا أَمْرُ العِدى تبَزَّعاوبَوْزَعُ: اسْمُ رَمْلَةٍ مَعْرُوفَةٍ مِنْ رِمال بَنِي أَسد، وَفِي التَّهْذِيبِ: بَنِي سَعْد؛

قَالَ رُؤْبَةُ:برَمْلِ يَرْنا أَو برَمْلِ بَوْزَعاوبَوْزَعُ: اسْمُ امرأَة كأَنه فَوْعَل مِنَ البَزِيعِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:هَزِئتْ بُوَيزِعُ، إِذ دَبَبْتُ عَلَى العَصا، .

هَلّا هَزِئْتِ بِغَيرِنا يَا بَوْزَعُ؟

(وتقولُ بوزعُ قد دبَبتَ على العَصا)

وعَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي الفَتْحِ بنِ مَحَاسِنَ بنِ البَلَاّع، رَوَى عَنْ أَبِي المُظَفَّرِ بنِ الشّبْلِيّ وغَيْرِهِ، ذَكَرَهُ ابنُ نُقْطَةَ.

والشَّمْسُ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ ابنِ عَلِيٍّ الأَسَدِيُّ المَعْرُوفُ بالبَلَاّعِ، أَحَدُ مَنْ أَخَذَ عَن سَيِّدي عَبْد القَادِرِ الجِيلانيّ، ولَهُ بالحِذْيَةِ من أَرْضِ اليَمَنِ مَقَامٌ مَشْهُورٌ، وَقد زُرْتُه.

وبَالِعُ بنُ قَيْسٍ الشَّدّاخ: جاهليّ، وفِيهِ يَقُولُ رَبِيعَةُ بنُ أَمَيّةَ الدّيليّ:قَالَ الحافِظُ: هكَذَا أَفَادَهُ الجَاحِظُ.

وهِبْلَعٌ كدِرْهَم، هفْعَلٌ من البَلْعِ، على قَوْلِ مَنْ قالَ بزيَادَة الهاءِ، وسَيَأْتِي للمُصَنَّف مِثْلُ ذلِكَ فِي ج ز ع،[ب ل ق ع]البَلْقَع، والبَلْقَعَةُ بهَاءٍ: الأَرْضُ القَفْرُ الَّتِي لَا شَيْءَ بهَا.

يُقَالُ: مَنْزِلٌ بَلْقَعٌ، ودارٌ بَلْقَعٌ بغَيْرِ الهاءِ إِذا كانَ نَعْتاً، فَهُوَ بِغَيْرِ هاءٍ للذَّكَرِ والأُنْثَى، فإِنْ كَانَ اسْماً قُلْتَ: انْتَهَيْنَا إِلَى بَلْقَعَةٍ مَلْسَاءَ، وكَذلِكَ القَفْرُ.

والبَلْقَعَةُ: الأَرْضُ الَّتِي لَا شَجَرَ فِيهَا، يَكُونُ فِي الرَّمْلِ وَفِي القِيعَانِ ج: بَلاقِعُ.

وَفِي الحَدِيثِ اليَمِينُ الفَاجِرةُ تَدَعُ الدِّيَارَ بَلاقِعَ قَالَ شَمِرٌ: أَيْ يَفْتَقِرُ الحَالِفُ، ويَذْهَبُ مَا فِي بَيْتِهِ من المالِ.

وقالَ غَيْرُهُ: هُوَ أَنْ يُفَرِّقَ اللهُ شَمْلَه، ويُغَيِّرَ مَا أَوْلاهُ من نِعَمِهِ.

وقَالَ رُؤْبَةُ: فَأَصْبَحَتْ دَارُهُمُ بَلاقِعَاً وَفِي الحَدِيثِ: فَأَصْبَحَت الأَرْضُ مِنِّي بَلاقِعَ.

قالَ ابْنُ الأَثِيرِ: وَصَفَهَا بالجَمْعِ مُبَالَغَةً كقَوْلِهِم: أَرْضٌ