معنى بهه وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بهه»: بْهَة عَنهُ(الْبَراء) مصدر ويوصف بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّنِي برَاء مِمَّا تَعْبدُونَ} وَأول ليَالِي الشَّهْر وَآخِرهَا وَأول أَيَّام الشَّهْر وَآخِرهَا(الْ…
محتويات صفحة بهه
بْهَة عَنهُ(الْبَراء) مصدر ويوصف بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّنِي برَاء مِمَّا تَعْبدُونَ} وَأول ليَالِي الشَّهْر وَآخِرهَا وَأول أَيَّام الشَّهْر وَآخِرهَا (الْبَرَاءَة) الْإِعْذَار والإنذار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بَرَاءَة من الله وَرَسُوله} (وَبَرَاءَة الِاعْتِمَاد) الْأَمر الصَّادِر من الدولة الْمُعْتَمد لَدَيْهَا القنصل بِالْإِذْنِ لَهُ فِي مُبَاشرَة عمله القنصلي فِي دَائِرَة اخْتِصَاصه و (بَرَاءَة الاختراع) شَهَادَة تُعْطى للمخترع الَّذِي سجل اختراعه (مج)(البرأة) مخبأ الصَّائِد يسْتَتر بِهِ عَن الصَّيْد (ج) برأَ(البريئة الْبَريَّة) وَترك الْهَمْز أولى الْخلق (ج) برايا (برأل) الديك نفش ريش عُنُقه متهيئا لِلْقِتَالِ وَالرجل تحفز للشر (ابرأل) برأل (تبرأل) برأل (البرائل) مَا اسْتَدَارَ من ريش الطَّائِر حول عُنُقه وبرائل الأَرْض عشبها وَأَبُو برائل كنية الديك (البربخ) منفذ المَاء وَمَجْرَاهُ والبالوعة من الخزف وَغَيره (ج) برابخ) (مَعَ) (عربيتها الإردبة)(بربرت) الدَّلْو صوتت فِي المَاء فَهِيَ بربار والتيس أَو الْأسد علا صَوته عِنْد الْهياج وَفُلَان أَكثر الْكَلَام فِي جلبة وصياح وخلط فِي الْكَلَام مَعَ غضب ونفور (البربار) الْأسد (بربر) اسْم صَوت لدعاء الْغنم إِلَى الْعلف (البربر) شعب أَكْثَره قبائل تسكن الْجبَال فِي شمال إفريقية (ج) برابر وبرابرة (الْبَرْبَرِي) وَاحِد البربر (البربط) الْعود (من آلَات الموسيقى) وَمَعْنَاهُ صدر البط (ج) برابط (مَعَ)(البرت) السكر الْأَبْيَض (مَعَ)(البرت البرت) الدَّلِيل الماهر والفأس يقطع بهَا الشّجر (البرتقال) شجر صَغِير مستديم الخضرة من الفصيلة السذبية من جنس الموالح أزهاره بيض عطرة الرَّائِحَة يزرع لثمره وَمِنْه ضروب كَثِيرَة (ال
بهه] الا به: الابح.
والبهبهى: الجسيم.
والبهباه في الهدير، مثل البخباخ.
قال رؤبة يصف فحلا: رعابة يخشى نفوس الانه (ودون نبح النابح الموهوه:) * برجس بهباه الهدير البهبه ويروى: " بخباخ الهدير ".
(١) بعده: مرسعة بين أرساغه * به عسم يبتغى أرنبا ليجعل في يده كعبها * حذار المنية أن يعطبا (٢) قبله:ودون نبح النابح الموهوه:
بِهُه، وبالفتح: اللَّعْنُ.
والباهُ، كالجاهِ: النكاحُ.
والباهَةُ: العَرْصَةُ.
وباهَهَا: جامَعَها.
وشاةٌ بائِهَةٌ: مَهْزُولَةُ.
وما بُهْتَ له، بالضم وبالكسر: ما فَطِنْتُ.
• بَهَّ: نَبُلَ، وزادَ في جاهِهِ عند السلطانِ.
وتَبَهْبَهوا: تَشَرَّفُوا، وتَعَظَّموا.
والأبَهُّ: الأبَحُّ.
والبَهْبَهِيُّ: الجَسيمُ.
والبَهْباهُ في الهَديرِ: كالبَحْباحِ.
والبَهْبَهَةُ: الهَدْرُ الرَّفيعُ.
في الحديث: "بَهْ بَهْ (إِنَّكَ لضَخْمٌ) ": كَلِمَةٌ تُقالُ عند اسْتِعْظامِ الشيءِ، أو معناهُ: بَخٍْ بَخٍْ.
• بُوَيْهُ، كزُبيرٍ، ويقالُ: بسكُونِ الواوِ وفتح الياءِ: والِدُ مُلُوك العَجَمِ.
بهة: النَّجْمُ الَّذِي يُقَال لَهُ: جَبْهَةُ الْأسد.
وَأنْشد غَيره:إِذا رأيتَ أَنْجُماً من الأسَدْجَبْهَتَهُ أَو الخَراتَ والكَتَدْبالَ سُهَيْلٌ فِي الفَضيخِ ففَسَدوَفِي الحَدِيث: (لَيْسَ فِي الجَبهة وَلَا فِي النُّخَّة صَدَقة) .
قَالَ أَبُو عُ بهة: الخَيلْ.
وَقَالَ اللَّيْث: الجَبْهَةُ: اسمٌ يَقع على الْخَيل لَا يُفرَد.
وَفِي حديثٍ
بهه: الأَبَهُّ: الأَبَحُّ.
أَبو عَمْرٍو: بَهَّ إِذا نَبُلَ وَزَادَ فِي جَاهِهِ ومنزلتِه عِنْدَ السُّلْطَانِ، قَالَ: وَيُقَالُ للأَبَحِّ أَبَهُّ.
وَقَدْ بَهَّ يَبَهُّ أَي بَحَّ يَبَحُّ.
وبَهْ بَهْ: كَلِمَةُ إِعظامٍ كبَخْ بَخْ.
قَالَ يَعْقُوبُ: إِنما تُقَالُ عِنْدَ التَّعَجُّبِ مِنَ الشَّيْءِ؛
قَالَ الشَّاعِرُ:مَنْ عَزاني قَالَ: بَهْ بَهْ .
سِنْخُ ذَا أَكْرمُ أَصلِوَيُقَالُ لِلشَّيْءِ إِذا عَظُم: بَخْ بَخْ وبَهْ بَهْ.
وَفِي الْحَدِيثِ:بَهْ بَهْ إِنك لضَخْمٌ؛
قِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى بَخْ بَخْ.
يُقَالُ: بَخْبَخَ بِهِ وبَهْبَه، غيرَ أَن الْمَوْضِعَ لَا يَحْتَمِلُهُ إِلا عَلَى بُعْد لأَنه قَالَ إِنك لضَخْم كالمُنْكر عَلَيْهِ، وَبَخْ بَخْ لَا تُقَالُ فِي الإِنكار.
المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ: يُقَالُ إِن حَوْلَهُ مِنَ الأَصوات البَهْبَهَ أَي الكثيرَ.
والبَهْبَهُ: مِنْ هَدير الْفَحْلِ.
والبَهْبَهَةُ: الهَدْرُ الرَّفِيعُ؛
قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ فَحْلًا:ودونَ نبْح النَّابِحِ المُوَهْوِهِ .
رَعَّابةٌ يُخْشِي نُفوسَ الأُنَّهِبرَجْسِ بَخْباخ الهَدير البَهْبهِوَيُرْوَى: بَهْباهِ الهَدير البَهْبه.
الْجَوْهَرِيُّ: البَهْباهُ فِي الْهَدِيرِ مِثْلُ البَخْباخ.
ابْنُ الأَعرابي: فِي هَدْره بَهْبَهٌ وبَخْبَخ، وَالْبَعِيرُ يُبَهْبهُ فِي هَديره.
ابْنُ سِيدَهْ: والبَهْبَهيُّ الجَسيم الجَريء؛
قَالَ:لَا تَراهُ فِي حادِثِ الدهْرِ إِلَّا .
وهْوَ يَغْدو بِبَهْبَهِيٍّ جَريمبوه: البُوهةُ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ الطائشُ؛
قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أَيا هِنْدُ، لَا تَنْكحِي بُوهةً، .
عَلَيْهِ عَقيقتُه أَحْسَباوَقِيلَ: أَراد بالبُوهة الأَحمق.
والبُوهة: الرَّجُلُ الأَحمق.
وَالْبَوْهَةُ: الرَّجُلُ الضاوِيُّ.
والبُوهة: الصُّوفة الْمَنْفُوشَةُ تُعْمَل للدَّواةِ قَبْلَ أَن تُبَلّ.
والبُوهة: مَا أَطارته الريحُ مِنَ التُّرَابِ.
يُقَالُ: هُوَ أَهون مِنْ صُوفَةٍ فِي بُوهةٍ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَوْلُهُمْ صُوفَةٌ فِي بُوهة يُرَادُ بِهَا الهَباء الْمَنْثُورُ الَّذِي يُرى فِي الكَوّة.
والبُوهة: الرِّيشة الَّتِي بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرض تَلْعَب بِهَا الرياحُ.
والبُوهة: السِحْق.
يُقَالُ: بُوهةً لَهُ وشُوهةً قَالَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ شوه: والشُّوهة البُعْد، وَكَذَلِكَ البُوهة.
يُقَالُ: شُوهةً وبُوهةً، وَهَذَا يُقَالُ فِي الذَّمِّ.
أَبو عَمْرٍو: البَوْه اللَّعن.
، يُقَالُ: عَلَى إِبليس بَوْهُ اللَّهِ أَي لَعْنَةُ اللَّهِ.
والبُوهة والبُوه: الصَّقْر إِذا سَقَطَ رِيشُهُ.
والبُوهة والبُوه: ذَكَر البُوم، وَقِيلَ: البُوه الْكَبِيرُ مِنَ الْبُومِ؛
قَالَ رُؤْبَةُ يَذْكُرُ كِبَره:كالبُوه تَحْتَ الظُّلَّة المَرْشوشِوَقِيلَ: الْبَوْهَةُ والبُوه طَائِرٌ يُشْبِهُ البُومة إِلَّا أَنه أَصغر مِنْهُ، والأُنثى بُوهة.
وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: هِيَ البُومة الصَّغِيرَةُ ويُشَبَّه بِهَا الرَّجُلُ الأَحمق، وأَنشد بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ:أَيا هندُ لَا تَنْكحي بُوهةًوالباهُ والباهةُ: النِّكَاحُ، وَقِيلَ: الباهُ الحظُّ مِنَ النِّكَاحِ.
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والباهُ مِثْلُ الْجَاهِ لُغَةٌ فِيوَلَا حِماراهُ وَلَا عَلاتُهُ، .
إِذا عَلاها اقْتَرَبَتْ وفاتُهُوإِن نَسَبْتَ إِليه رَجُلًا قُلْتَ شائيٌّ، وإِن شئتَ شاوِيٌّ، كَمَا تَقُولُ عَطاوِيٌّ؛
قَالَ سِي
وابنُ سِيدَه، ومَصْدرُ الأوَّل {بوه وَالثَّانِي بيه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} البُوهَةُ: السُّحْقُ.
يقالُ: {بُوهَةً لَهُ وشُوهَةً.
وَقَالَ الأَزْهرِيُّ الشُّوهَةُ} والبُوهَةُ البُعْد ويقالُ هَذَا فِي الذمِّ ونَصُّ ابنِ الأعرْابيِّ البُوهَةُ السُّحْقُ يقالُ {بُوهةً لَهُ وشوهةً.
} والباهَةُ: النكاحُ.
والمُسْتَباهُ: الذاهبُ العَقْلِ، وَالَّذِي يخْرجُ مِن أَرْضٍ إِلَى أُخْرَى.
{والمُسْتَباهَةُ: الشَّجرَةُ يَقْعَرُها السَّيلُ فيُنَحِّيها من مَنْبِتِها.
وقالَ الأزْهرِيُّ: جاءَتْ} تَبُوه {بَواهاً، أَي تَضجُّ؛
وَهُوَ قَوْلُ الفرَّاء.
} وبوهةُ: قَرْيتانِ بشَرْقيَّةِ مِصْر إحْدَاهُما تُعْرَفُ {ببوهة أَسْدَاس، وأَيْضاً قَرْيَة بالمنوفية، وَقد وَرَدْتُها.
} وباها: قَرْيةٌ بالبهنساوية، وَقد نُسِبَ إِلَيْهَا الشَّرفُ الباهِي المُحدِّثُ.
[بهه]: الرَّجُلُ: ومَنْزلِه ؛
) عَن أَبي عَمْرٍ و.
( {والأَبَهُ: الأَبَحُّ) ، ذَكَرَه الجوْهرِيُّ هُنَا على الصَّوابِ.
وتقدَّمَ لَهُ فِي أَبَه قَوْله: ورُبَّما يقالُ للأَبَحِّ أَبَهُّ، واعْتَرَضَ عَلَيْهِ المصنِّفُ.
الجَرِيءُ؛
كَمَا فِي المُحْكَم والصِّحاحِ؛
وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:لَا تَراهُ فِي الْحَادِث الدهْرِ إلَاّوهْوَ يَغْدو {بِبَهْبَهِيَ جَريم مِثْلُ : ( {بَهَّ) الرَّجُلُ: (نَبُلَ وزادَ فِي جاهِهِ) ومَنْزلِه (عِنْد السّلطانِ) ؛
) عَن أَبي عَمْرٍ و.
(} وتَبَهْبَهُوا: تَشَرَّفُوا وتَعَظَّمُوا.
( {والأَبَهُ: الأَبَحُّ) ، ذَكَرَه الجوْهرِيُّ هُنَا على الصَّوابِ.
وتقدَّمَ لَهُ فِي أَبَه قَوْله: ورُبَّما يقالُ للأَبَحِّ أَبَهُّ، واعْتَرَضَ عَلَيْهِ المصنِّفُ.
(} والبَهْبَهِيُّ: الجَسيمُ) الجَرِيءُ؛
كَمَا فِي المُحْكَم والصِّحاحِ؛
وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:لَا تَراهُ فِي الْحَادِث الدهْرِ إلَاّوهْوَ يَغْدو {بِبَهْبَهِيَ جَريم (} والبَهْباهُ فِي الهَديرِ) مِثْلُلأنَّه يحتملُ أَن تكونَ اللّغَة الثانِيَة كخفْتَ خَوْفاً، فَهِيَ ووايَّةٌ، والمصنِّفُ جَعَلَها كبِعْتَ بَيْعاً، وَلذَا أَفْرَدَها بتَرْجَمةٍ فتأَمَّل.
ثمَّ رأَيْت الصَّاغاني نَسَبَ لُغَةَ الكسْرِ إِلَى الفرَّاء، وأَفْرَدَ لَهَا تَرْكِيباً، والمصنِّفُ قَلَّدَه.
(وابنُ {بابَيْهِ أَو} بَابَاهُ: مُحدِّثٌ) .
(قُلْتُ: هُوَ عبدُ اللَّهِ بنُ بَابَاه المكِّيُّ مَوْلى آلِ حُجَيْر بنِ أَبي إهَاب، وَهُوَ الَّذِي يُقالُ لَهُ بابَيْ، تابِعِيٌّ يَرْوِي عَن جبيرِ بنِ مطعمٍ وعبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو، وَعنهُ عَمْرُو بنُ دِينارٍ أَبو الزُّبَيْر وابنُ أَبي نجيح، ثِقَةٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أبيوهة: قَرْيَةٌ بالأشمونين من صَعيدِ مِصْرَ.
والحُسَيْنُ بن} بيهان العَسْكريُّ: محدِّثٌ: ويقالُ ابنُ بِهَان، وَقد ذُكِرَ فِي النونِ.
(فصل التَّاء) مَعَ الْهَاء) وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[تبه]: التابُوه: لُغَةٌ فِي التابُوتِ.
قالَ ابنُ جنِّي فِي المحتسبِ: وَقد قُرِىءَ بهَا، قالَ: وأُراهم غَلِطُوا بالتاءِ الأصْلِية فإنَّه سُمِعَ بعضُهم يقولُ قَعَدْنا على الفُراءِ يريدُونَ على الفُراتِ.
[تجه]: (تَجَهَ لَهُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَهِي (لُغَةٌ فِي اتَّجَهَ، ذُكِرَ على اللَّفْظِ) ، هَكَذَا أَوْرَدَه الصَّاغانيُّ فِي تَرْكيبٍ مُسْتقلَ.
قالَ شيْخُنا: كأَنَّهم تَناسَوا فِيهِ الْوَاو كَمَا تنَاسَوا الهَمْزَة فِي تَّخَذ.
(ويُعادُ فِي مَوْضِعِه إِن شاءَ اللَّهُ تَعَالَى) ، وَهُوَ الواوُ مَعَ الهاءِ.
جذورٌ تشترك مع «بهه» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
بْهَة عَنهُ(الْبَراء) مصدر ويوصف بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّنِي برَاء مِمَّا تَعْبدُونَ} وَأول ليَالِي الشَّهْر وَآخِرهَا وَأول أَيَّام الشَّهْر وَآخِرهَا(الْبَرَاءَة) الْإِعْذَار والإنذار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بَرَاءَة من الله وَرَسُوله} (وَبَرَاءَة الِاعْتِمَاد) الْأَمر الصَّادِ
جذر بهه هو (بهه)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
بهه تتكوّن من 3 أحرف: ب، ه، ه؛ تبدأ بحرف ب وتنتهي بحرف ه.