معنى ترص

(ترص) الشَّيْء تراصة أحكم وَضبط فَهُوَ تارص وتريص يُقَال ميزَان تريص وَفِي الحَدِيث (لَو وزن رَجَاء الْمُؤمن وخوفه بميزان تريص مَا زَاد أَحدهمَا على الآخر)(أترصه) أحكمه وسواه (ترصه) أترصه (المترصات) الرماح المثقفة (

ترص] أترصت الشئ وترصته، أي أحكمته وقوّمته، فهو متْرَصٌ وَتَريصٌ، مثل ماء مسخن وسخين، وحبل مبرم وبريم.

قال ذو الاصبع العدواني يصف نبلا: ترص أفواقها وقومها * أنبل عدوان كلها صنعا (أحذقها بعمل النبل، وهى السهام) * وميزانٌ تَريصٌ أي مُقَوَّمٌ، وقيل محكم.

وقد ترص تراصة.

[ترص]التاء والراء والصاد أصلٌ واحد، وهو الإحكام.

يقال تَرُصَ الشَّيء، وأَتْرَصْتُه أحكمْتُه فهو مُتْرَصٌ.

وكلُّ ما أحكَمْتَ صَنْعتَهُ فقد أتْرَصْتَه.

وأنشد الخليل:* وشُدَّ يَدَيْكَ بالعَقْدِ التَّرِيصِ (اللسان (ترص)) *[ترع]التاء والراء والعين أصلٌ مطّردٌ قياسُه، وهو تفتُّح الشَّئِ.

فالتُّرْعة البابُ، والتَّرَّاع البَوَّابُ.

قال:إنِّى عَدَانى أن أَزُورَكِ مُحْكَمٌ … مَتَى ما أُحَرِّكْ فيه سَاقَىَّ يصخَبِ (يحدث جلبة.

وفى الأصل: «يصحب» محرف، صوابه فى المجمل.

والأبيات لهدبة بن الخشرم، كما فى اللسان (ترع)) حديدٌ ومَرصوص بِشِيدٍ وجنْدَلٍ … لَهُ شُرُفاتٌ مرقبٌ فَوْقَ مَرْقَبِيُجيِّرُنى تَرَّاعُه بين حَلْقَةٍ … أَزُومٍ إذا عَضَّتْ وكَبْلٍ مُضَبَّبِ («والذى فى شعره: يخبرنى حداده») وقال رسول اللّه ﵌: «إنّ مِنبرِى هذا تُرْعَةٌ من تُرَع الجنة».

والتَّرَع: الإسراع إلى الشرّ.

ورجلٌ تَرِعٌ.

وهو من ذاك، لأنّ فيه تفتُّحاً إلى ما لا ينبغى.

ولا يكادُ يقالُ هذا فى الخير.

ومن هذا الباب أترعْتُ الإِناءَ مَلأتُه.

وجَفْنَةٌ مُتْرَعة.

قال:* لو كان حَيًّا لَغَاداهُمْ بِمُتْرعَةٍ («لفاداهم»، محرفة) *والتَّرَع: الامتلاء.

وقد تَرِعَ الإناءُ.

وكان بعضُ أهل اللغة يقول: لا أقول تَرِع، ولكن أُتْرِع.

وهذا من الباب، لأنه إذا أُتْرِع بادَرَ إلى السَّيَلان.

أترص الشيء وترصه: أحكمه.

قال:ترص أفواقها وقومها .

أنيل عدوان كلها صنعاوميزان مترص وتريص: عدل لا يحيف، وقد ترص تراصه.

وأترص ميزانك فإنه شائل.

ترص: تَرَصَ الشيءُ تَراصةً فهو تريصٌ اي مُحكَمٌ شديدٌ.

وأَترَصْتُه إِتراصاً، قال:وشُدَّ يَدَيْكَ بالعَقْد التَّريصِ (الشطر في اللسان غير منسوب)[باب الصاد والتاء واللام معهما ص ل ت يستعمل فقط]

ترص:تَرُصَ الشَّيْءُ تَرَاصَةً؛

فهو تَرِيْصٌ: أي مُحْكَمٌ شَدِيدٌ.

وأتْرَصْتُه أنا (لم ترد كلمة (أنا) في ك) إتْرَاصاً.

والمُتَرَّصُ: المُقَوَّمُ المُسْتَقِيْمُ.

وفَرَسٌ تارِصٌ: مُحْكَمُ الخَلْقِ.

ومِيْزانٌ تَرِيْصٌ: عَدْلٌ لا يَحِيْفُ.

[الصاد والتاء واللام]

ترص: التَّرِيصُ: المحكمُ، تَرُصَ الشيءُ تَراصةً، فَهُوَ مُتْرَصٌ وتَرِيص مِثْلَ مَاءٌ مُسْخَن وسَخِين وحبْل مُبْرم وبَرِيم أَي مُحْكم شَدِيدٍ؛

قَالَ:وشُدَّ يدَيْكَ بالعَقْدِ التَّرِيصِوأَتْرَصَه هُوَ وتَرَصه وتَرَّصَه: أَحْكَمه وقَوَّمَه؛

قَالَ ذُو الإِصْبع العَدْوانيّ يَصِفُ نَبْلًا:تَرَّصَ أَفْواقَها وقَوَّمَها .

أَنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّها صَنَعاأَنْبَلُها: أَعْمَلُها بالنَّبْل، وَقِيلَ: أَحْذَقُها؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وشاهدُ أَتْرَصَه قَوْلُ الأَعشى:وَهَلْ تُنْكَرُ الشمسُ فِي ضَوْئِها، .

أَو القَمَرُ الباهِرُ المُتْرَصُ؟

ومِيزانٌ تَرِيصٌ أَي مُقَوَّم.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَوْ وُزِنَ رَجاءُ الْمُؤْمِنِ وخَوْفُه بميزانٍ تَرِيصٍ مَا زادَ أَحدُهما عَلَى الْآخَرِأَي بِمِيزَانٍ مُسْتوٍ، والتَّرِيصُ، بِالصَّادِّ الْمُهْمَلَةِ: المُحْكَم المُقَوَّمُ.

وَيُقَالُ: أَتْرِصْ ميزانَك فإِنه شائلٌ أَي سَوِّه وأَحْكِمْه.

وفرسٌ تارِصٌ: شَدِيدٌ وَثِيقٌ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:قَدْ أَغْتَدي بالأَعْوَجِيِّ التارِصِتعص: تَعِصَ تَعَصاً: اشْتَكَى عصَبَه مِنْ شِدَّةِ المَشْي.

والتَّعَصُ: شَبِيهٌ بالمَعَصِ، قَالَ: وليس بثَبَت.

تلص: تَلَّصَ الشَّيْءَ: أَحْكَمه مِثْلُ تَرَّصَه.

وَيُقَالُ: تَلَّصَه ودَلَّصَه إِذا ملَّسَه ولَيَّنَه.

ِ والدِّخْرِيصَةِ، وهُوَ بَنِيقَةُ الثَّوْبِ، قالَ: وهُوَ مُعَرَّبٌ، وأَصْلُه بالفارِسِيَّةِ تِيريز، بالكَسْرِ أَيْضاً.

[ت ر ص].

تَرُصَ، الشَّيْءُ ككَرُمَ، تَرَاصَةً، فَهُوَ تَرِيصٌ: مُحْكَم شَدِيدٌ، وأَتْرَصْتُه فهُوَ مُتْرَصٌ، قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ وشاهِدُ أَتْرَصَهُ قَوْلُ الأَعْشَى:وفَرَسٌ تارِصٌ: مُحْكَمُ الخَلْقِ، شَدِيدُه وَثِيقُه، عَن ثَعْلَبٍ، وأَنْشَدَ: قَد أَغْتَدِي بالأَعْوَجِيِّ التّارِصِ.

ومِيزانٌ مُتْرَصٌ، وتَرِيصٌ: مُسْتَوٍ، عَدْلٌ مُحْكَمٌ لَا يَحِيفُ، ويُقَالُ: أَتْرِصْ مِيزانَكَ فإِنَّهُ شائِلٌ، أَيْ سَوِّهِ وأَحْكِمْهُ.

وقَدْ أَتْرَصَهُ، وتَرَّصَهُ، إِذا سَوّاهُ وعَدَّلَه، وأَحْكَمَه، وقَوَّمَه، قالَ الجَوْهَرِيُّ: مِثْلُ ماءٍ مُسَخَنٍ وسَخِينٍ، وحَبْلٍ مُبْرَمٍ وبَرِيمٍ، وأَنْشَدَ لِذِي الإِصْبَعِ العَدْوَانِيِّ يَصِفُ نَبْلاً:قولُه: أَنْبَلُهَا، أَيْ أَعْمَلُها بالنَّبْلِ، وقِيل: أَحْذَقُهَا.

ومِمَّا يسُتْدْرَك عَلَيْه: المُتْرَصَات: الرِّمَاحُ المُثَقَّفَةُ، نَقَلَهُ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ.

[ت ع ص].

التَّعْصُوصَةُ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وهُوَ لُغَةُ الحِجَازِ، مِثْلُ البُعْصُوصَة، بالمُوَحَّدَةِ فِي لُغَةِ غَيْرِهِم، قَالَهُ اللَّيْثُ، وقَدْ تَقَدَّم.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تَعِصَ، كفَرِحَ تَعَصاً: اشْتَكَى عَصَبَه مِنْ كَثْرَةِ المَشْيِ.