معنى تره

تُرَّهَة [مفرد]: ج تُرَّهات: ١ - باطِل "إيّاك والانصياع للترهات".

٢ - قول أو عمل تافه مُزخرَف خالٍ من النّفع "جاء كلامُه حافلاً بالأباطيل والتُّرَّهات".

٣ - فلاة "ظلّ السائح في تُرَّهةٍ شاسعة".

ترها (المتأق) الحاد السَّرِيع إِلَى الشَّرّ(أتأمت) الْحَامِل ولدت أَكثر من وَاحِد فِي بطن وَاحِد فَهِيَ متئم (تاءم) الْفرس وَنَحْوه وصل جَريا بجري وأخاه ولد مَعَه وَالثَّوْب وَنَحْوه نسجه على خيطين (التؤام) الصدف (التؤامية) الدرة (التؤم) الْمَوْلُود مَعَ غَيره فِي بطن وَاحِد (ال

(التُّرَّهَاتُ) الطُّرُقُ الصِّغَارُ غَيْرُ الْجَادَّةِ تَتَشَعَّبُ عَنْهَا الْوَاحِدَةُ (تُرَّهَةٌ) فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ثُمَّ اسْتُعِيرَ فِي الْبَاطِلِ.

تِرْيَاقٌ فِي ت ر ق.

تره] الأصمعي: التُرَّهاتُ (والترهات أيضا) : الطرقُ الصغار غير الجادّة تتشعَّبُ عنها، الواحدةُ تُرَّهَةٌ، فارسيّ معرّب، ثمَّ استعير في الباطل فقيل: التُرَّهاتُ البسابِسَ، والتُرَّهاتُ الصحاصِحُ.

وهو من أسماء الباطل، وربما جاء مضافا.

وناس يقولون تره والجمع تراريه.

وأنشدوا: ردوا بنى الاعرج إبلى من كثب * قبل التراريه وبعد المطلب[

تَرَاكِها مِنْ إبلٍ تَرَاكِها … أما تَرَى الموتَ لدى أوراكِها (البيتان لطفيل بن بريد الحارثى، كما فى اللسان (ترك)) وتَرِكَةُ الميِّت: ما يتْرُكُه من تُراثِه.

والتّريكة رَوْضةٌ («التريكة من روضة»، صوابه فى المجمل) يُغْفِلُها النّاسُ فلا يَرْعَوْنها.

وفى الكتاب المنسوب إلى الخليل: يقال ترَكْتُ الحبْلَ شديداً، أى جعلتُه شديداً.

وما أحْسَبُ هذا من كلام الخليل.

[تره]التاء والراء والهاءُ كلمة ليست بأصلٍ متفرَّعٍ منه.

قالوا:التُّرَّهاتُ، والتُّرَّهُ الأباطيل من الأمور.

قال رُؤبة:وحَقَّةٍ ليستْ بقَوْلِ التُّرَّهِ (ديوان رؤبة ١٦٦ واللسان (تره)) *قالوا: والواحد تُرَّهَة.

قال: وجَمعَها أناسٌ على التَّرَارِيهِ.

قال:رُدُّوا بَنِى الأعْرَجِ إِبْلى مِنْ كَثَبْ … قَبْلَ الترارِيهِ وبُعْدِ المُطَّلَبْ («ردوا بنى الأعراب … »)[ترب]التاء والراء والباء أصلان: أحدهما التراب وما يشتقّ منه، والآخَر تساوِى الشَّيئين.

فالأول التُّراب، وهو التَّيْربُ والتَّوْرَاب (يقال تيراب أيضاً وتورب، وفيه لغات أخر فى القاموس وغيره).

ويقال تَرِبَ الرجل إذا افتَقَر كأنّه لصِق بالتُّراب، وأتْربَ إذا استَغْنى، كأنَّه صار له من المال بقَدْرِ التُّراب، والتَّرباء الأرضُ نفْسُها.

ويقال ريحٌ تَرِبَةٌ إذا جاءت بالتُّراب.

قال:لا بَلْ هو الشَّوقُ مِنْ دارٍ تَخَوْنَهَا … مَرًّا سَحابٌ ومَرًّا بارحٌ تَرِبْ (البيت لذى الرمة، سبق الكلام عليه فى (برح) ص ٢٤١)

جاء بالترهات البسائس، وهي القفار البيد، استعيرت للأباطيل والأقاويل الخالية من الطائل.

قال ابن مقبل:وما ذكره دهماء بعد مزارها .

بنجران إلا الترهات الصحاصحوقال معاوية:تطاول ليلى واعترتني وساوسني .

لآت أتى بالترهات البسابس

تُّرَّهَةُ، كقُبَّرَةٍ: الباطِلُ،كالتُرَّهِ، والطريقُ الصَّغيرَةُ المُتَشَعِّبَةُ من الجادَّةِ، والداهيةُ، والريحُ، والسَّحابُ، والصَّحْصَحُ، ودُوَيبَّةٌ في الرَّمْلِج: تُرَّهاتٌ وتَرارِيهُ.

وتَرِهَ، كسَمِعَ: وقَعَ فيها، أو الأصْلُ للقِفارِ، واسْتُعِيرَتْ للأباطِيلِ والأقاوِيلِ الخالِيَةِ من الطائِلِ.

تره: التُّرَّهاتُ: البواطل من الأمور، قال ((رؤبة) ديوانه ١٦٦) :وحَقَّةٍ ليستْ بقَوْلِ التُّرَّهِوالواحدةُ: تُرَّهةٌ.

[باب الهاء والتاء، واللام معهما هـ ت ل، ت ل هـ مستعملان فقط]

تره:التُّرَّهَاتُ: الأباطِيلُ، واحِدَتُها تُرَّهَةٌ.

وهي المَفَاوِز-أيضاً-والصَّحاري.

والرِّياحُ أيضاً.

والدَّواهي، وجَمْعُها تَرَارِيْهُ.

والسَّحائب.

والتُّرَهَةُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، وهي بفتح التاء وتشديد الراء المفتوحة في التكملة والقاموس): دُوَيبَّةٌ في الرَّمْلِ.

تره: قَالَ اللَّيْث: التُّرَّ ترة:كَذَبَ العَتيقُ وماءُ شَنَ بارِدٍإِن كُنتِ سائلتي غَبُوقاً فاذْهَبيوَقَالَ أَبُو سعيد الضَّرِيرُ: معنى قَوْ ترة:بالحَزْن فالصَّمَّان فالمُتَثَلَّمويُقال: ثَلَمْتُ الْحَائِط أَثْلِمه ثَلْماً، فَهُوَ مَثْلُوم.

ترة:بَطَلٌ كأنّ ثِيابه فِي سَرْحَةٍيُحْذَى نِعَالَ السِّبْت لَيْسَ بِتَوْأَمِقَالَ: مَعْنَاهُ: كَأَن ثِيَابه على سَرحةٍ.

وَقَالَ الْفراء فِي قَول الله تَعَالَى: {أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ} (الشورى: ١١) أَي: يكثركم بِهِ؛

وَأنْشد:وأَرْغبُ فِيهَا عَن عُبَيدٍ ورَهْطهوَلَكِن بهَا عَن سِنْبِسٍ لستُ أَرْغَبُأَي: أَرغب بهَا.

وَقيل فِي قَوْله تَعَالَى: {أَن بُورِكَ مَن فِى النَّارِ ترة:بَطَلٌ كأنّ ثِيابَه فِي سَرْحةٍيُحْذَى نِعال السِّبْت لَيْسَ بتَوْأمقلتُ: وَقد ذكرتُ هَذَا الْحَرْف فِي كتاب التَّاء، فَأَعَدْت ذِكْره لأعرِّفك أنّ التَّاء مُبْدلة من الْوَاو.

ف (التوأم) وَوْأم، فِي الأَصْل، وَكَذَلِكَ: (التَّوْلج) ، فِي الأَصْل: وَوْلَج، وَهُوَ الكِنَاس.

وأصل ذَلِك من (الوِئَام) ، وَهُوَ الوِفاق.

ويُقال: فلانٌ يُغَنِّي غِنَاءً مُتوائِماً، إِذا وَافق بعضُه بَعْضًا وَلم تَخْتلف ألحْانُه؛

قَالَ ابنُ أَحْ

تره: التُّرُّهات والتُّرَّهات: الأَباطيل، وَاحِدَتُهَا تُرَّهة، وَهِيَ التُّرَّهُ، بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُشَدَّدَةِ، وَهِيَ فِي الأَصل الطُّرُق الصِّغَارُ المُتَشَعِّبة عَنِ الطَّرِيقِ الأَعظم، وَالْجَمْعُ التَّرَارِه، وَقِيلَ: التُّرَّهُ والتُّرَّهة وَاحِدٌ، وَهُوَ الْبَاطِلُ.

الأَزهري: التُّرَّهات الْبَوَاطِلُ مِنَ الأُمور؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:وحَقَّةٍ ليستْ بقَوْلِ التُّرَّهِهِيَ وَاحِدَةُ التُّرَّهات.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ لَيْسَتْ بِقَوْلِ التُّرَّه، قَالَ: وَيُقَالُ فِي جَمْعِ تُرَّهَةٍ لِلْبَاطِلِ تُرَّهٌ، قَالَ: وَيُقَالُ هُوَ وَاحِدٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: التُّرَّهات الطُّرُق الصِّغار غَيْرُ الجادَّة تَتَشعَّب عَنْهَا، الْوَاحِدَةُ تُرَّهة، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:ذاكَ الَّذِي، وأَبيكَ، يَعْرِفُ مالكٌ، .

والحقُ يَدْفعُ تُرَّهاتِ الباطلِواستُعير فِي الْبَاطِلِ فَقِيلَ: التُّرَّهاتُ البَسَابِسُ، والتُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ، وَهُوَ مِنْ أَسماء الْبَاطِلِ، وَرُبَّمَا جَاءَ مُضَافًا، وَقَوْمٌ يَقُولُونَ تُرّهٌ، وَالْجَمْعُ تَراريه؛

وأَنشدوا:رُدُّوا بَني الأَعْرجِ إِبْلِي مِنْ كَثَبْ .

قَبْلَ التَّراريه، وبُعْدِ المُطَّلَبْ

: (التُّرَّهَةُ، كقُبَّرَةٍ: الباطِلُ كالتُرَّهِ) ، كسُكَّرٍ، (و) هُوَ فِيالأصْلِ (الطَّرِيقُ الصَّغيرَةُ المُتَشَعِّبَةُ من الجادَّةِ.

(و) أَيْضاً: (الَّداهِيَة.

(و) أَيْضاً: (الِّريحُ.

(و) أَيْضاً: (السَّحابُ.

(و) أَيْضاً: (الصَّحْصَحُ.

(و) أَيْضاً: (دُوَيْبَّةٌ فِي الرَّمْلِ، ج تُرَّهاتٌ) ، بفتْحِ الرَّاءِ المُشدَّدَةِ وضمِّها.

(و) جمْعُ التُرَّهِ (تَرارِيةُ) ؛

) قالَ الجوْهرِيُّ؛

وأَنْشَدُوا:رُدُّوا بَني الأعْرجِ إبِلِي مِنْ كَثَبْقَبْلَ التَّراريه وبُعْدِ المُطَّلَبْ وقالَ الأَزْهرِيُّ: التُّرَّهاتُ البَواطِلُ من الأمُورِ؛

وأَنْشَدَ لرُؤْبَة:وحَقَّةٍ ليستْ بقَوْلِ التُّرَّهِ هِيَ واحِدَةُ التُّرَّهات.

وقالَ ابنُ بَرِّي فِي قوْلِ رُؤْبَة هَذَا: ويقالُ فِي جَمْعِ التُّرَّهَةِ للبَاطِلِ تُرَّهٌ، ويقالُ هُوَ واحِدٌ.

وَفِي الصِّحاحِ: التُّرَّهاتُ غيرُ الجادَّةِ الطُّرقُ تَتَشعَّبُ، الواحِدَةُ تُرَّهَةٌ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

وقَوْمٌ يقولونَ تُرَّهٌ، والجَمْعُ تَرارِيه.

(وتَرِه) الرَّجُلُ، (كسَمِعَ: وَقَعَ فِيهَا؛

أَو الأصْلُ) فِي التُّرَّهات (للقِفارِ، واسْتُعِيرَتْ للأباطِيلِ) .

(وَفِي الصِّحاحِ: ثمَّ اسْتُعِيرَ فِي الباطِلِ فقيلَ: التُّرَّهاتُ البَسَابِسُ، والتُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ، وَهُوَ مِن أَسْماءِ الباطِلِ، ورُبَّما جاءَ مُضافاً، انتَهَى، أَي تُرَّهاتُ البَسَابِس.

وقالَ اللّيْثُ: أَي جاءَ بالكذِبِ والتَّخْلِيطِ والبَسَابِس الَّتِي فِيهَا شيءٌ من الزَّخْرَفَةِ.

وقالَ الأخْفَشُ: لَا نِظامَ لَهَا؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:ذاكَ الَّذِي وأَبيكَ يَعْرِفُ مَالِكًا والحقُّ يَدْفَعُ تُرَّهاتِ الباطِلِ(و) قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: ثمَّ اسْتُعِيرَتْ فِي (الأقاوِيلِ الخالِيَةِ من طائِلٍ) ، أَي من نَفْعٍ.