معنى «جءي»

جأى)عَلَيْهِ جأيا عض وَالشَّيْء

فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ «لِأَنْ أَطَّلِيَ (بِجِوَاءِ) قِدْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَطَّلِيَ بِالزَّعْفَرَانِ» وَهُوَ وِعَاءُ الْقِدْرِ أَوْ شَيْءٌ تُوضَعُ عَلَيْهِ مِنْ جَلْدٍ أَوْ خَصَفَةٍ.

جَاءَ فِي ج ي أ.

جَائِحَةٌ فِي ج وح.

جَائِزَةٌ فِي ج وز.

جَالَ فِي ج ول.

جَاهٌ فِي ج وهـ.

جأي: الجًؤوةُ، بوزن الجُ

جأي: قَالَ اللَّيْث: جِئاوَة اسمُ حَيَ من قيس، قد دَرَجُوا وَلَا يُعْرفون.

جأى: قَالَ اللَّيْث: الجُؤْوَةُ بِوَزْن الجُعْوَة: لَوْنُ الأجْأَى، وَهُوَ سوادٌ فِي غُبْرَةٍ وحُمْرَة.

أَبُو عُبيد عَن الأصمعيّ: يُقَال: كَتِيبَةٌ جَأْوَاءُ إِذا كَانَت عليتها صَدَأُ الْحَدِيد.

قَالَ: وَإِذا خَالَطَ كُمْتَةَ البعيرِ مثلُ صَدَأ الْحَدِيد، فَهُوَ الجُؤْوَة، وبَعيرٌ أَجأَى.

قَالَ، وَقَالَ الأُمويّ: الجُوَّةُ غير مَهْمُوز: الرُّقعة فِي السِّقاء.

يُقَال: جَوَّيتُ السِّقَاءَ: رَقَعْتُه.

وَقَالَ شمِر: هِيَ الجُؤْوَةُ، تَقديرُ الجُعْوَة.

يُقَال: مِقَاءٌ مُجْئِيٌّ، وَهُوَ أنْ يُقَابِلَ بَين الرُّقعتين على الوَهْيِ من ظَاهرٍ وباطن.

قَالَ

: (ي ( {الجَأَى، كالجَوَى،} والجُؤَةُ) كثُبةٍ، ( {والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ) : لونٌ من أَلْوانِ الخَيْلِ والإبلِ، وَهِي (غُبْرَةٌ فِي حُمْرَةٍ أَو كُدْرَةٌ فِي صُدْأةٍ) .

وَفِي الصِّحاحِ: حُمْرَةٌ تضْربُ إِلَى السَّوادِ.

(} جَئِيَ الفَرَسُ) ، كفَرِحَ كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

( {وجَأَى) كسَعَى؛

(و) قالَ الأصْمعيُّ: جَئِيَ البَعيرُ و (} اجْأَوَى) كارْعَوى {اجْتِواءً، (والنَّعْتُ:} أَجْوَى) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {أَجْأَى؛

(} وجَأْواءُ) .

وَفِي الصِّحاحِ: فَرَسٌ أَجْأَى، والأُنْثَىبينَ رُقْعَتَيْنِ من وَجْهَيْهِ) بَاطِن وَظَاهر على الوهى؛

قالَهُ شَمِرٌ.

( {وجُؤَةُ، كُثبَةٍ: ة) باليَمَنِ على ثلاثِ مَراحِلَ مِن عَدَن، ويقالُ: هِيَ جُزَّةُ كقُوَّةٍ.

(و) } جُؤَيَّةُ، (كسُمَيَّةَ: اسمٌ) ، مِنْهُم: والِدُ ساعِدَةَ الهُذَليّ الشَّاعَر.

{وجُؤَيَّةُ بنُ لوذان: بَطْنٌ مِن فزارَةَ.

وجُؤَيَّةُ بنُ عائِذٍ الكُوفيُّ النَّحويُّ: رَوَى عَن أَبيهِ.

وجُؤَيَّةُ السّمعيّ عَن عُمَر؛

وغيرُ هَؤُلَاءِ.

(و) } جَأْوَةُ، (كفَرْوَةٍ: القَحْطُ.

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(جَأْوْتُ القِدْرَ {جَأْواً: جَعَلْتُ لَهَا} جِئاوَةً، عَن ابنِ بَرِّي؛

لُغَةٌ فِي {جَأَيْتُ.

(وقالَ ابنُ حَمْزة:} جِئاوَةُ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ، وهُم أُخْوة باهِلَةَ.

(وقالَ اللَّيْثُ: حيٌّ من قَيْس قد درجوا لَا يُعْرَفون.

(وجاءَ يَجُوءُ لُغَةٌ فِي جاءَ يَجِيءُ؛

وحَكَى سِيْبَوَيْه: أَنا أَجُوءُكَ على المضارَعَةِ، قالَ: ومثْلُه مُنْحَدَر الجَبَلِ على الإتْباعِ.

( {وجأوةُ: أُمَّةٌ مِن الأُمَمِ فِي أَطْرافِ الصِّين.

(} وجَأَى على الشيءِ: عَضَّ عَلَيْهِ.

(وجَأَى مَرْغَهُ: مَسَحَهُ.

( {وأَجْأَيْتُ القِدْرَ: جَعَلْتُ لَهَا} جِئاوَةً؛

عَن الفرَّاء.

( {وجَأَوْتُ النَّعْلَ: رَقَعْتُها.

(} والجِئْوَةُ: الرقْعَةُ؛

عَن الفرَّاء أيْضاً.

يقالُ: سَمِعَ سرّاً فَمَا جَآهُ، أَي مَا كَتَمَهُ؛

عَن أَبي زيْدٍ.

(و) جَأَى جَأْواً: (سَتَر) ؛

قالَ لبيدٌ:إِذا بَكَرَ النساءُ مُرَدَّفَاتٍحواسِرَ لَا {يُجِئْنَ على الخِدامِأَي لَا يَسْتُرْن.

(و) جَأَى جَأْواً: (حَبَسَ) .

يقالُ: سِقاءٌ لَا يَجْأَى الماءَ، أَي لَا يَحْبسه.

وَمَا يَجْأَى سِقاؤُك شَيْئا: أَي مَا يَحْبُس.

(و) جَأَى جَأْواً: (مَسَحَ) ؛

) كَذَا فِي النّسخ والصَّوابُ مَنَعَ كَمَا فِي المُحْكَم.

(و) جَأَى السِّقاءَ جَأْواً: (رَقَعَ.

(و) يقالُ: (أَحْمَقُ لَا يَجْأَى مَرْغَهُ) ، أَي (لَا يَحْبِسُ لُعابَهُ) وَلَا يَرُدُّه، يُضْرَبُ لمَنْ لَا يكْتُمُ سرَّه، لأنَّه يَدَع لُعابَهُ يَسِيلُ فيَراهُ الناسُ؛

قالَهُ الميداني.

(} والجئاوَةُ، كالكِتابَةِ: وِعاءُ القِدْرِ، أَو شيءٌ تُوضَعُ عَلَيْهِ من جِلْدٍ ونحوِهِ.

(وَفِي الصِّحاحِ: من جِلْدٍ أَو خَصَفَة، وجَمْعُها: {جِئَاءٌ كجِرَاحَةٍ وجِرَاحٍ؛

هَذَا قَوْلُ الأصْمعي.

(كالجِياءِ والجِواءِ والجِياءَةِ، بِكَسْرِهِنَّ.

(وَفِي الصِّحاحِ: وكانَ أَبو عَمْرو يقولُ: الجِياءُ والجِواءُ يعْنِي بذلِكَ الوِعاء أَيْضاً؛

والأَحْمر مِثْله.

وَفِي حدِيثِ عليَ، رضِيَ اللَّهُ عَنهُ: (لأَنْ أَطَّلِيَ بجِواءِ قِدْرٍ أَحبُّ إليَّ مِن أَنْ أَطَّلِيَ بالزَّعْفرانِ) ؛

انتَهَى.

قالَ ابنُ بَرِّي: والجِيَاءُ والجِوَاءُ مَقْلوبانِ، قُلِبَتِ العَيْن إِلَى مكانِ اللامِ واللامُ إِلَى مَكانِ العَيْنِ، فمَنْ قالَ جَأَيْتُ قالَ الجِياءُ، ومَنْ قالَ} جَأَوْتُ قالَ الجِواءُ.

(وسِقاءٌ!

مَجْئِيٌّ، كمَرْمِيَ: قُوبِلَ{جَأْواءُ.

قالَ ابنُ بَرِّي: وَمِنْه قَوْلُ دُرَيْدٍ بنِ الصمّةِ:} بجَأْواءَ جَوْنٍ كلونِ السَّماءتَرُدُّ الحديدَ كَلِيلاً فَلِيلاً ( {والجُؤوَةُ، كالجُعْوَةِ: أَرضٌ غَلِيظَةٌ فِي سَوادٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كَتِيبَةٌ} جَأْواءُ بَيِّنَة الجَأَى: وَهِي الَّتِي يَعْلُوها لونُ السَّوادِ لكثْرَةِ الدّروعِ.

وَفِي حديثِ عاتكَةَ بنتِ عَبْدِ المطَّلبِ:حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَتَصْطَلِمنكم{بجَأْواءَ تُردِي حافَتَيْهِ المَقَانِبُأَي بِجَيْش عَظِيمٍ.

} واجْأَوَّى البَعيرُ، كاشْهَبَّ: ضربَتْ حُمْرَتُه إِلَى السَّوادِ؛

عَن الأَصْمعيّ.

{وجَأَتِ الأرضُ} تَجْأَى: نَتِنَتْ.

{وجَأَى الثَّوْبُ} جَأْياً: خَاطَهُ.

وجَأَى السِّرَّ جَأْياً: كَتَمَهُ.

وجَأَى السِّقاءَ جَأْياً: رَقَعَه.

{والجُؤْوَةُ، بالضَّمِّ: رقْعةٌ فِي السِّقاءِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي:} جَأَيْتُ القِدْرَ جَأْياً: جَعَلْتُ لَهَا {جِئَاوَةً (٧ع ٢)وجَأَى على الشَّيءِ جَأْياً: عَضَّ عَلَيْهِ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.