معنى جسر

جسَرَ/ جسَرَ على يَجسُر، جُسُورًا وجَسارةً، فهو جَسور، والمفعول مجسورٌ عليه • جسَرَ الشَّخْصُ: شجُع، جرُؤ "قاوم المعتدين بكل جسارة- سعى للخلاص بقلبٍ جَسور".

• جسَر على الخطر: أقدم عليه واجترأ "جسَر على المواجهة".

تجاسرَ/ تجاسرَ على يتجاسر، تجاسرًا، فهو مُتجاسِر، والمفعول مُتجاسَر عليه • تجاسر الشَّخْصُ: تشجَّع، تطاول ورفع رأسه "تجاسروا وعبروا القناة".

• تجاسر عليه: اجترأ عليه وأقدم "تجاسر على الاعتراف بالحقيقة".

جَسارة [مفرد]: مصدر جسَرَ/ جسَرَ على.

جسَّرَ يجسِّر، تجسيرًا، فهو مُجسِّر، والمفعول مُجسَّر • جسَّر المكانَ: بنى فيه جسرًا.

• جسَّره على مجابهة خصمه: شجَّعه عليه "جسّره على خوض الانتخابات".

جَسُور [مفرد]: ج جَسورون وجُسُر وجسائرُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جسَرَ/ جسَرَ على.

جُسور [مفرد]: مصدر جسَرَ/ جسَرَ على.

جِسْر [مفرد]: ج أَجْسُر وجُسور: ١ - قنطرة ونحوها يُعبر عليها فوق النَّهر ونحوه، وهو على أنواع كالجسر الثَّابت والجسر المتحرّك والجسر العائم والجسر المعلَّق "جسرُ النَّجاة- جسر من الحجارة" ° جِسْر دَوّار: جسر يدور بشكل أفقيّ للسماح بمرور السفن- رأس الجسر: تحصينات تصون طرف الجسر القريب من العدوّ.

٢ - ضفَّة التُّرعة ونحوها "عُثر على الجُثَّة عند الجسر".

٣ - ما يربط بين طرفين، وسيلة اتِّصال وتفاهم "لابدَّ من إقامة جسور الودّ والتَّعاون بين الدُّول العربيّة" ° جِسْرٌ جوِّيّ: اتِّصال جوّي فوق منطقة تكون فيها المواصلات البريَّة والبحريَّة بطيئة إلى أقصى حدّ، نقل منتظم بطريق الجوّ.

٤ - حدٌّ فاصل بين أرضين.

(جسر) جسورا وجسارة شجع وَمضى وَنفذ فَهُوَ جسر وجسور (ج) جسر وَهِي جسور وجسورة (ج) جسر وجسائر وَالْقَوْم عقدوا جِسْرًا وَفُلَان على الشَّيْء أقدم والركاب الْمَفَازَة عبرتها (جسره) شجعه (اجتسرت) الركاب الْمَفَازَة جسرتها وَيُقَال اجتسرت السَّفِينَة الْبَحْر (تجاسر) مضى وَنفذ وتطاول وَرفع رَأسه وَعَلِيهِ اجترأ وأقدم وَله بالعصا وَنَحْوهَا تحرّك لَهُ بهَا (الجسر) القنطرة وَنَحْوهَا مِمَّا يعبر عَلَيْهِ وضفة الترعة وَالْحَد الْفَاصِل بَين أَرضين (مج) (ج) أجسر وجسور (الجسر) الضخم من أَعْضَاء الْجِسْم (الجسرة) مؤنث الجسر وَجَارِيَة جسرة السواعد ممتلئتها (جس) الأَرْض جسا وَطئهَا وَالْخَبَر بحث عَنهُ وفحص وَالشَّيْء بِيَدِهِ مَسّه والشخص بِعَيْنِه أحد النّظر إِلَيْهِ ليستبينه ويستثبته (اجتسه) بِيَدِهِ جسه وَالْإِبِل الْكلأ التمسته بأفواهها (ت

(الْجِسْرُ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَاحِدُ (الْجُسُورِ) الَّتِي يُعْبَرُ عَلَيْهَا وَ (جَسَرَ) عَلَى كَذَا أَقْدَمَ يَجْسُرُ بِالضَّمِّ (جَسَارَةً) بِالْفَتْحِ وَ (تَجَاسَرَ) أَيْضًا.

وَالْجَسُورُ بِالْفَتْحِ الْمِقْدَامُ.

هي ما بين حفر أبى موسى الاشعري إلى أقصى اليمن في الطول، وفى العرض مابين رمل يبرين إلى منقطع السماوة.

وجزرت النخل أجزره بالكسر جَزْراً: صَرمتُه.

وقد أَجْزَرَ النخلُ، أي أصرمَ.

وأَجْزَرَ البعيرُ: حان له أن يُجْزَرَ.

وكان فِتيانٌ يقولون لشيخٍ: أَجْزَرْتَ يا شيخ!

أي حانَ لك أن تموت.

فيقول: أَيْ بَنِيَّ، وتَخًتَضَرونَ!

أي تموتون شبابا.

ويروى: " أجززت "، من أجز البر، إذا حان له أن يجز.

وجزرت الجزور أجزرها بالضم: واجْتَزَرْتها إذا نَحرتَها وجلَّدتَها.

والمَجْزِرُ بكسر الزاي: موضع جزرها.

وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه: " إيَّاكم وهذه المَجازِرَ فإن لها ضرواة كضرواة الخمر ".

قال الأصمعيّ: يعني نَديَّ القوم، لأنَّ الجَزورَ إنما تُنحَر عند جمع الناس.

وجَزَرَ الماءُ يَجْزُرُ ويجزر جزرا أي نضب.

والجزر: خلاف المد، وهو رجوع الماء إلى خلف.

[جسر] الجِسْرُ: واحد الجُسورِ التي يُعبَر عليها.

والجَسْرُ بالفتح: العظيم من الإبِلِ وغيرها، والأنثى جَسْرَةٌ.

قال ابن مقبل: (٧٨ - صحاح - ٢) جسر] الجِسْرُ: واحد الجُسورِ التي يُعبَر عليها.

والجَسْرُ بالفتح: العظيم من الإبِلِ وغيرها، والأنثى جَسْرَةٌ.

قال ابن مقبل: (٧٨ - صحاح - ٢)* هو جاء موضع رحلها جسر * وجَسَرَ على كذا يَجْسُرُ جَسَارَةً وتجاسَرَ عليه، أي أقدَم.

والجَسورُ: المقدام.

رجل جسور، وفيه جسارة، وقد جسر على عدوه، ولا يجسر أن يفعل كذا، وإن فلاناً يشجع أصحابه ويجسرهم، وتجاسرت على كذا: تجرأت عليه، وإنك لقيل التجاسر علينا.

وناقة جسرة: قوية جريئة على السفر.

قال الأعشى:قطعت إذا خب ريعانها .

بدوسرة جسرة كالفدنوقال امرؤ القيس:فدعها وسل الهم عنك بجسرة .

ذمول إذا صام النهار وهجراوجارية جسرة السواعد، وجسرة المخدم: ممتلئتها.

وأرادوا العبور، فعقدوا الجسور.

ومن المجاز: رحم الله امرأ جعل طاعته جسراً إلى نجاته.

وجسرت الركاب المفازة واجتسرتها: عبرتها عبور الجسر.

قال ذو الرمة:فلا وصل إلا أن تقارب بيننا .

قلائص يجسرن الفلاة بنا جسراواجتسرت السفينة البحر: عبرته.

قال أمية ابن أبي الصلت في وصف سفينة نوح عليه السلامفهي تجري فيه وتجتسر البح .

ر بأقلاعها كقدح المغاليوفي حديث عوج " فوقع على نيل مصر فجسرهم سنة " أي صار لهم جسراً.

والخيل تجاسر بالكماة: تمضي بها وتعبر.

قال:تجاسر بالكمآة إلى ضراح .

عليها الخط والحلق الحصينوقال الطرماحقوداً تجاسر بالحدو .

ج بشاطيء الشرف المقابل

جَسْرُ: الذي يُعْبَرُ عليه، ويكسرُ، ج: أجْسُرُ وجُسورٌ، والعظيمُ من الإِبِلِ، وهي بهاءٍ، والشُّجاعُ الطويلُ،كالجَسورِ، والجَمَلُ الماضي، أو الطويلُ، وكلُّ ضَخْمٍ.

وجَسْرٌ: حَيٌّ من قُضاعَةَ، وابنُ عَمْرِو بنِ عُلَةَ، وابنُ شَيْعِ اللهِ، وابنُ مُحارِبٍ، وابنُ تَيْمٍ: بالفتح.

وأبو جِسرٍ المُحارِبِيُّ، وجِسْرُ بنُ وهْبٍ، وابنُ ابْنِهِ جِسْرُ بنُ زَهْرانَ، وابنُ فَرْقَدٍ، وابنُ حَسَنٍ، وابنُ عَبْدِ اللهِ المُرادِيُّ: بالكسر قاله بعضُ المُحَدِّثينَ، والصَّوابُ في الكُلِّ الفتحُ.

وجَسْرَةُ بنتُ دَجاجَةَ: محدِّثةٌ.

والجُسْرُ، بالضم، وبضمَّتينِ: جمعُ جَسورٍ.

وجَسَرَ الفَحْلُ: تَرَكَ الضِّرابَ،وـ الرَّجُلُ جُسوراً وجَسارةً: مَضَى، ونَفَذَ،وـ الرِّكَابُ المَفازَةَ: عَبَرَتْها،كاجْتَسَرَتْها،(وـ الرَّجُلُ: عَقَدَ جَسْراً).

وناقةٌ جَسْرَةٌ ومُتَجاسِرَةٌ: ماضيةٌ.

وجَسَّرَهُ تَجْسيراً: شَجَّعَهُ.

واجْتَسَرَتِ السَّفينَةُ البَحْرَ: رَكِبَتْه وخاضَتْه.

وجِسْرينُ، بالكسر: ة بدِمَشْقَ.

وجَيْسورُ: الغُلامُ الذي قَتَلَه موسى، صلى الله عليه وسلم، أو هو بالحاءِ المهملةِ، أو هو: جَلْبَتُورُ، (أو جَنْبَتورُ).

وتجاسَرَ: تطاوَلَ، ورَفَعَ رأسه،وـ عليه: ا

جسر: الجَسرُ والجِسرُ القِنطَرةُ ونحوه مما يعبر عليه.

ورجل جسر أي جسيم جَسورٌ شُجاعٌ.

وناقة جَسرَةٌ: ماضية، وقلَّ ما يقال: جملٌ جَسرٌ.

وقد جَسرَ يجسر جسورا.

وإن فلاناً ليُجسِّرُ فلاناً أي يُشجِّعُه.

جسر:الجِسْرُ والجَسْرُ: القَنْطَرَةُ.

ورَجُلٌ جَسْرٌ: جَسِيْمٌ جَسُوْرٌ شُجَاعٌ.

وهو يُجَسِّرُه: أي يُشَجِّعُه.

وناقَةٌ جَسْرَةٌ: أي ماضِيَةٌ ناجِيَةٌ.

وقيل: هي الطَّويلة السَّبِطَةُ الخَلْقِ.

وجارِيَةٌ جَسْرَةُ السَّوَاعِدِ: أي مُمْتَلِئَتُها.

وإنَّها لَذَاتُ خَلْقٍ جَسْرٍ: أي حَسَنٍ رَيّانٍ (ديان).

جسر: قَالَ اللَّيْث: الجَسْرُ، والجِسْرُ: لُغتانِ وَهُوَ القَنْطَرَةُ ونحوُه مِمَّا يُعْبَرُ عَلَيْهِ.

(أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : رَجُلٌ جَسْرٌ إِذا كانَ طَوِيلاً ضَخماً، ومنهُ قيلَ للنَّاقَةِ: جَسْرَةٌ، وَقَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:هَوْجَاءُ مَوْضِعُ رَحْلِها جَسْرُأَي ضَخْمٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: ناقةٌ جسرةٌ إِذا كَانَت ماضِيَةً، قلّما يقالُ جَمَلٌ جسرٌ.

ورجلٌ جَسْرٌ: جَسيمٌ جَسُورٌ شُجاعٌ.

وإنَّ فُلاناً ليُجسِّرُ فُلاناً أيْ يُشَجِّعُهُ.

(ابْن السّكيت) جَسَرَ الفَحلُ وفَدَرَ وجَفَرَ إِذا تَرَكَ الضِّرَابَ، قَالَ الرَّاعِي:تَرَى الطَّرِفَاِت العِيطَ مِنْ بَكَرَاتِهَايَرعْنَ إلَى أَلْوَاحِ أَعْيَسَ جَاسِرِوَفِي قُضَاعَةَ: جَسْرٌ مِن بَني عِمْرَانَ بنِ الحَافِ.

وَفِي قَيْسٍ: جَسْرٌ آخرُ، وهوَ جَسرُ بن

١٩٣٠ - جَسُرالجذر:ج س رمثال:جَسُرَ المحاربُالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:أقدم بشجاعةالصواب والرتبة:-جَسَرَ الرجلُ [فصيحة] التعليق:ورد هذا الفعل في المعاجم بفتح السين من باب نصر، ففيها: «جَسَرَ الرجلُ يَجْسُرُ جُسُورًا وجَسَارة».

جَسَرَ: جَسَرَ يَجْسُرُ جُسُوراً وجَسارَةً: مَضَى ونفَذ.

وجَسَرَ عَلَى كَذَا يَجْسُر جَسارَةً وتَجاسَر عَلَيْهِ؛

أَقدم.

والجَسُورُ: المِقْدامُ.

وَرَجُلٌ جَسْر وجَسُورٌ: ماضٍ شجاعٌ، والأُنثى جَسْرَةٌ وجَسُورٌ وجَسُورَةٌ.

وَرَجُلٌ جَسْرٌ: جسيمٌ جَسُورٌ شُجَاعٌ.

وإِن فُلَانًا لَيُجَسِّرُ فُلَانًا أَي يُشَجِّعُه.

وَفِي حَدِيثِالشَّعْبِيِّ: أَنه كَانَ يَقُولُ لِسَيْفِهِ: اجْسُرْ جَسَّارُ، هُوَ فعَّال مِنَ الجَسَارة وَهِيَ الجَراءَةُ والإِقدام عَلَى الشَّيْءِ.

وجَمَلٌ جَسْرٌ وَنَاقَةٌ جَسْرَة ومُتَجاسِرَة: مَاضِيَةٌ.

قَالَ اللَّيْثُ: وقَلّما يُقَالُ جَمَلٌ جَسْرٌ؛

قَالَ:وخَرَجَت مائِلَةَ التَّجاسُرِوَقِيلَ: جَمَلٌ جَسْرٌ طَوِيلٌ، وَنَاقَةٌ جَسْرَة طَوِيلَةٌ ضَخْمَةٌ كَذَلِكَ.

والجَسْرُ، بِالْفَتْحِ: الْعَظِيمُ مِنَ الإِبل وَغَيْرِهَا، والأُنثى جَسْرَة، وكلُّ عضْوٍ ضَخْمٍ: جَسْرٌ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:هَوْجاءُ مَوْضِعُ رَحْلِها جَسْرُأَي ضَخْمٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا عَزَاهُ أَبو عُبَيْدٍ إِلى ابْنِ مُقْبِلٍ، قَالَ: وَلَمْ نَجِدْهُ فِي شِعْرِهِ.

وتَجاسَرَ الْقَوْمُ فِي سَيْرِهِمْ؛

وأَنشد:بَكَرَتْ تَجاسَرُ عَنْ بُطونِ عُنَيْزَةٍأَي تَسِيرُ؛

وَقَالَ جَرِيرٌ:وأَجْدَرَ إِنْ تَجاسَرَ ثُمَّ نادَى .

بِدَعْوَى: يَا لَ خِنْدِفَ أَن يُجَاباقَالَ: تَجاسَرَ تَطَاوُلَ ثُمَّ رَفَعَ رأْسه.

وَفِي النَّوَادِرِ: تَجَاسَر فُلَانٌ لِفُلَانٍ بِالْعَصَا إِذا تَحَرَّكَ لَهُ.

وَرَجُلٌ جَسْرٌ: طَوِيلٌ ضَخْمٌ؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِلنَّاقَةِ: جَسْرٌ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: جَسَرَ الفَحْلُ وفَدَرَ وجَفَرَ إِذا تَرَكَ الضِّراب؛

قَالَ الراعي:تَرَى الطَّرِفَاتِ الغُبْطَ مِنْ بَكَراتِها، .

يَرُعْنَ إِلى أَلواحِ أَعْيَسَ جاسِرِوَجَارِيَةٌ جَسْرَةُ السَّاعِدَيْنِ أَي مُمْتَلِئَتُهُمَا؛

وأَنشد:دارٌ لِخَوْدٍ جَسْرَةِ المُخَدَّمِوالجَسْرُ والجِسْرُ: لُغَتَانِ، وَهُوَ الْقَنْطَرَةُ وَنَحْوُهُ مِمَّا يُعْبَرُ عَلَيْهِ، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ أَجْسُرٌ؛

قَالَ:إِن فِرَاخاً كَفِراخِ الأَوْكُرِ، .

بِأَرْضِ بَغْدادَ، وَراءَ الأَجْسُرِحَدِيثِعُمَرَ: أَنه كَانَ مِجْهَراًأَي صاحبَ جَهْرٍ ورَفْع لِصَوْتِهِ.

يُقَالُ: جَهَرَ بالقول إِذ رَفَعَ بِهِ صَوْتَهُ، فَهُوَ جَهِيرٌ، وأَجْهَرَ، فَهُوَ مُجْهِرٌ إِذا عُرِفَ بِشِدَّةِ الصَّوْتَ وجَهَرَ الشيءُ: عَلَنَ وبَدا؛

وجَهَرَ بِكَلَامِهِ وَدُعَائِهِ وَصَوْتِهِ وَصِلَاتِهِ وَقِرَاءَتِهِ يَجْهَرُ جَهْراً وجِهاراً، وأَجْهَرَ بِقِرَاءَتِهِ لُغَةٌ.

وأَجْهَرَ وجَهْوَرَ: أَعلن بِهِ وأَظهره، ويُعَدَّيانِ بِغَيْرِ حَرْفٍ، فَيُقَالُ: جَهَرَ الكلامَ وأَجْهَرَهُ أَعلنه.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: جَهَرَ أَعْلى الصوْتَ.

وأَجْهَرَ: أَعْلَنَ.

وكلُّ إِعْلانٍ: جَهْرٌ.

وجَهَرتُ بِالْقَوْلِ أَجْهَرُ بِهِ إِذا أَعْلَنْتَهُ.

ورجلٌ جَهيرُ الصوتِ أَي عَالِي الصَّوْتِ، وَكَذَلِكَ رَجُلٌ جَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ رفيعُه.

والجَهْوَرِيُّ: هُوَ الصَّوْتُ الْعَالِي.

وفرسٌ جَهْوَرٌ: وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ بأَجَشِّ الصوتِ وَلَا أَغَنَّ.

وإِجْهارُ الْكَلَامِ: إِعْلانُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإِذا امرأَةٌ جَهِيرَةٌ؛

أَي عَالِيَةُ الصَّوْتِ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنَ حُسْنِ المَنْظَرِ.

وَفِي حَدِيثِالْعَبَّاسِ: أَنه نَادَى بصوتٍ لَهُ جَهْوَرِيٍأَي شديدٍ عالٍ، وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ، وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلى جَهْوَرَ بِصَوْتِهِ.

وصوتٌ جَهِيرٌ وكلامٌ جَهِيرٌ، كِلَاهُمَا: عالِنٌ عَالٍ؛

قَالَ:ويَقْصُر دونَه الصوتُ الجَهِيرُوَقَدْ جَهُر الرَّجُلُ، بِالضَّمِّ، جَهَارَةً وَكَذَلِكَ المُجْهَرُ والجَهْورِيُّ.

والحروفُ المَجْهُورَةُ: ضِدُّ الْمَهْمُوسَةِ: وَهِيَ تِسْعَةَ عَشَرَ حَرْفًا؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: مَعْنَى الجَهْرِ فِي الْحُرُوفِ أَنها حُرُوفٌ أُشْبِعَ الاعتمادُ فِي مَوْضِعِهَا حَتَّى مَنَعَ النَّفَس أَن يَجْرِيَ مَعَهُ حَتَّى يَنْقَضِيَ الِاعْتِمَادُ وَيَجْرِي الصَّوْتُ، غَيْرَ أَن الْمِيمَ وَالنُّونَ مِنْ جُمْلَةِ الْمَجْهُورَةِ وَقَدْ يُعْتَمَدُ لَهَا فِي الْفَمِ وَالْخَيَاشِيمِ فَيَصِيرُ فِيهَا غُنَّةٌ فَهَذِهِ صِفَةُ الْمَجْهُورَةِ وَيَجْمَعُهَا قَوْلُكَ: [ظِلُّ قَوٍّ رَبَض إِذْ غَزَا جُنْدٌ مُطيع].

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قَدْ بَالَغُوا فِي تَجْهِير صَوْتِ القَوْس؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدري أَسمعه مِنَ الْعَرَبِ أَو رَوَاهُ عَنْ شُيُوخِهِ أَم هُوَ إِدْلال مِنْهُ وتَزَيُّدٌ، فإِنه ذُو زَوَائِدٍ فِي كَثِيرٍ مِنْ كَلَامِهِ.

وجَاهَرَهُمْ بالأَمر مُجاهَرَةً وجِهاراً: عالَنَهُمْ.

وَيُقَالُ: جاهَرَني فلانٌ جِهاراً أَي عَلَانِيَةً.

وَفِي الْحَدِيثِ:كلُّ أُمّتي مُعافىً إِلَّا المُجاهِرينَ؛

قَالَ: هُمُ الَّذِينَ جَاهَرُوا بِمَعَاصِيهِمْ وأَظهروها وَكَشَفُوا مَا سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا فَيَتَحَدَّثُونَ بِهِ.

يُقَالُ: جَهَرَ وأَجْهَرَ وجاهَرَ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:وإِن مِنَ الإِجهار كَذَا وَكَذَا، وَفِي رِوَايَةٍ: مِنَ الجِهار؛

وَهُمَا بِمَعْنَى الْمُجَاهَرَةِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَا غِيبَةَ لفاسِقٍ وَلَا مُجاهِرٍ.

وَلَقِيَهُ نَهاراً جِهاراً، بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وأَبى ابْنُ الأَعرابي فَتْحَهَا.

واجْتَهَرَ الْقَوْمُ فُلَانًا: نَظَرُوا إِليه جِهاراً.

وجَهَرَ الجَيشَ والقومَ يَجْهَرُهُمْ جَهْراً وَاجْتَهَرَهُمْ: كَثُرُوا فِي عَيْنِهِ؛

قَالَ يَصِفُ عَسْكَرًا:كأَنَّما زُهاؤُهُ لِمَنْ جَهَرْ .

لَيْلٌ، ورِزُّ وَغْرِه إِذا وَغَرْوَكَذَلِكَ الرَّجُلُ تَرَاهُ عَظِيمًا فِي عَيْنِكَ.

وَمَا فِي الْحَيِّ أَحد تَجْهَرُه عَيْنِي أَي تأْخذه عَيْنِي.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: إِذا رأَيناكم جَهَرْناكمأَي أَعجبنا أَجسامكم.

والجُهْرُ: حُسْنُ المَنْظَرِ.

ووجهٌ جَهيرٌ: ظاهرُ الوَضاءة.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنه وَصَفَ النبي، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ قَصِيرًا وَلَا طَوِيلًا وَهُوَ إِلى الطُّولِ أَقربُ، مَنْ رَآهُ جَهَرَهُ؛

مَعْنَى جَهَرَهُ أَي عَظُمَ فِي عَيْنِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: جَهَرْتُ الرجلَ واجْتَهَرْتُه إِذا رأَيتهفِي غَيْرِ الْحَقِّ، وَكُلُّهُ رَاجِعٌ إِلى مَعْنَى التَّكَبُّرِ.

والجَبَّارُ: العظيمُ القَوِيُّ الطويلُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ؛

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَراد الطُّولَ وَالْقُوَّةَ والعِظَمَ؛

قَالَ الأَزهري: كأَنه ذَهَبَ بِهِ إِلى الجَبَّار مِنَ النَّخِيلِ وَهُوَ الطَّوِيلُ الَّذِي فَاتَ يَدَ المُتَناول.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ جَبَّار إِذا كَانَ طَوِيلًا عَظِيمًا قَوِيًّا، تَشْبِيهًا بالجَبَّارِ مِنَ النَّخْلِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الجَبَّارُ مِنَ النَّخْلِ مَا طَالَ وَفَاتَ الْيَدَ؛

قَالَ الأَعشى:طَرِيقٌ وجَبَّارٌ رِواءٌ أُصُولُه، .

عَلَيْهِ أَبابِيلٌ مِنَ الطَّيْرِ تَنْعَبُوَنَخْلَةٌ جَبَّارَة أَي عَظِيمَةٌ سَمِينَةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَثافَةُ جِلْدِ الْكَافِرِ أَربعون ذِرَاعًا بِذِرَاعِ الجَبَّار؛

أَراد بِهِ هَاهُنَا الطَّوِيلَ، وَقِيلَ: الْمَلِكُ، كَمَا يُقَالُ بِذِرَاعِ الْمَلِكِ، قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: وأَحسبه مَلِكاً مِنْ مُلُوكِ الأَعاجم كَانَ تَامَّ الذِّرَاعِ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَنَخْلَةٌ جَبَّارة فَتِيَّة قَدْ بَلَغَتْ غَايَةَ الطُّولِ وَحَمَلَتْ، وَالْجَمْعُ جَبَّار؛

قَالَ:فاخِراتٌ ضُلُوعها فِي ذُراها، .

وأَنَاضَ العَيْدانُ والجَبَّارُوَحَكَى السِّيرَافِيُّ: نَخْلَةٌ جَبَّارٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الجَبَّارُ الَّذِي قَدِ ارْتُقِيَ فِيهِ وَلَمْ يَسْقُطْ كَرْمُه، قَالَ: وَهُوَ أَفْتَى النَّخْلِ وأَكْرَمُه.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والجَبْرُ المَلِكُ، قَالَ: وَلَا أَعرف مِمَّ اشْتُقَّ إِلا أَن ابْنَ جِنِّيٍّ قَالَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يَجْبُر بِجُوده، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:اسْلَمْ بِراوُوقٍ حُيِيتَ بِهِ، .

وانْعمْ صَباحاً أَيُّها الجَبْرُقَالَ: وَلَمْ يُسْمَعْ بالجَبْرِ المَلِكِ إِلا فِي شِعْرِ ابْنِ أَحمر؛

قَالَ: حَكَى ذَلِكَ ابْنُ جِنِّيٍّ قَالَ: وَلَهُ فِي شِعْرِ ابْنِ أَحمر نَظَائِرُ كُلُّهَا مَذْكُورٌ فِي مَوَاضِعِهِ.

التَّهْذِيبُ: أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلْمَلِك جَبْرٌ.

قَالَ: والجَبْرُ الشُّجاعُ وإِن لَمْ يَكُنْ مَلِكاً.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الجَبْرُ الرَّجُلُ؛

وأَنشد قَوْلَ ابْنِ أَحمر:وانْعمْ صَباحاً أَيُّها الجَبْرُأَي أَيها الرَّجُلُ.

والجَبْرُ: العَبْدُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ: كَقَوْلِكَ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ؛

الأَصمعي: مَعْنَى إِيل هُوَ الرُّبُوبِيَّةُ فأُضيف جَبْرَ وَمِيكَا إِليه؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فكأَنَّ مَعْنَاهُ عَبْدُ إِيل، رَجُلُ إِيل.

وَيُقَالُ: جَبْرَ عَبْدُ، وإِيل هُوَ اللَّهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: جَبْرَئيل اسْمٌ، يُقَالُ هُوَ جَبْرَ أُضيف إِلى إِيل؛

وَفِيهِ لُغَاتٌ: جَبْرَئِيلُ مِثَالُ جَبْرَعِيل، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ؛

وأَنشد الأَخفش لكعب ابن مَالِكٍ:شَهِدْنا فَمَا تَلْقى لَنَا مِنْ كَتِيبَةٍ، .

يَدَ الدَّهرِ، إِلا جَبْرَئِيلٌ أَمامُهاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَرَفَعَ أَمامها عَلَى الإِتباع بِنَقْلِهِ مِنَ الظُّرُوفِ إِلى الأَسماء؛

وَكَذَلِكَ الْبَيْتُ الَّذِي لِحَسَّانَ شَاهِدًا عَلَى جِبْرِيلَ بِالْكَسْرِ وَحَذْفِ الْهَمْزَةِ فإِنه قَالَ: وَيُقَالُ جِبريل، بِالْكَسْرِ؛

قَالَ حَسَّانُ:وجِبْرِيلٌ رسولُ اللهِ فِينا، .

ورُوحُ القُدْسِ ليسَ لَهُ كِفاءُوجَبْرَئِل، مَقْصُورٌ: مِثَالُ جَبْرَعِلٍ وجَبْرِين وجِبْرِين، بِالنُّونِ.

والجَبْرُ: خِلَافُ الْكَسْرِ، جَبَر الْعَظْمَ وَالْفَقِيرَ وَالْيَتِيمَ يَجْبُرُه جَبْراً وجُبُوراً وجِبَارَةٍ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وجَبَّرَهُ فَجَبر يَجْبُرُ جَبْراً وجُبُوراً وانْجَبَرَ واجْتَبَر وتَجَبَّرَ.

وَيُقَالُ: جَبَّرْتُ الكَسِير أُجَبِّره تَجْبيراً وجَبَرْتُه جَبْراً؛

وأَنشد:جُرَّ الفَصِيلُ فَهُوَ مَجْرُورٌ، وأُجِرَّ فَهُوَ مُجَرٌّ؛

وأَنشد:وإِنِّي غَيْرُ مَجْرُورِ اللِّسَانِاللَّيْثُ: الجَرِيرُ حَبْلُ الزِّمامِ، وَقِيلَ: الجَرِيرُ حَبْلٌ مِنْ أَدَمٍ يُخْطَمُ بِهِ البعيرُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: مَنْ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ وِتْرٍ أَصْبَحَ وَعَلَى رأْسِهِ جَرِيرٌ سَبْعُونَ ذِراعاً؛

وَقَالَ شَمِرٌ: الجَرِيرُ الحَبْلُ وجَمْعُه أَجِرَّةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا كَانَ يَجُرُّ الجَرِيرَ فأَصاب صَاعَيْنِ مِنْ تَمْرٍ فَتَصَدَّقَ بِأَحَدِهِمَا؛

يُرِيدُ، أَنه كَانَ يَسْتَقِي الْمَاءَ بِالْحَبْلِ.

وزِمامُ النَّاقَةِ أَيضاً: جَرِيرٌ؛

وَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ جَنَابٍ فِي الجَرِيرِ فَجَعَلَهُ حَبْلًا:فَلِكُلِّهِمْ أَعْدَدْتُ تَيْياحاً .

تُغَازِلُهُ الأَجِرَّهْوَقَالَ الْهَوَازِنِيُّ: الجَرِيرُ مِنْ أَدَمٍ مُلَيَّنٍ يُثْنَى عَلَى أَنف الْبَعِيرِ النَّجِيبةِ والفرسِ.

ابْنُ سَمعانَ: أَوْرَطْتُ الجَرِيرَ فِي عُنُقِ الْبَعِيرِ إِذا جَعَلْتَ طَرَفَهُ فِي حَلْقَتِه وَهُوَ فِي عُنُقِهِ ثُمَّ جَذَبْتَهُ وَهُوَ حينئذٍ يَخْنُقُ الْبَعِيرَ؛

وأَنشد:حَتَّى تَراها فِي الجَرِيرِ المُورَطِ، .

سَرْحِ القِيَادِ سَمْحَةَ التَّهَبُّطِوَفِي الْحَدِيثِ:لَوْلَا أَن تَغْلِبَكُمُ الناسُ عَلَيْهَا، يَعْنِي زَمْزَمَ، لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ حَتَّى يُؤَثِّرَ الجَرِيرُ بظَهْرِي؛

هُوَ حَبْلٌ مِنْ أَدَمٍ نحوُ الزِّمام وَيُطْلَقُ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْحِبَالِ الْمَضْفُورَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ وَلَا مسلمةٍ ذكرٍ وَلَا أُنثى يَنَامُ بِاللَّيْلِ إِلَّا عَلَى رأْسه جَرِيرٌ معقودٌ، فإِن هُوَ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإِن قَامَ وتوضأَ انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّهَا، وأَصْبَح نَشِيطاً قَدْ أَصاب خَيْرًا، وإِن هُوَ نَامَ لَا يَذْكُرُ اللَّهَ أَصبح عَلَيْهِ عُقَدُهُ ثَقِيلًا؛

وَفِي رِوَايَةٍ:وإِن لَمْ يُذْكَرِ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى يُصْبِحَ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذنيهوالجَرِيرُ: حَبْلٌ مَفْتُولٌ مِنْ أَدَمٍ يَكُونُ فِي أَعناق الإِبل، وَالْجَمْعُ أَجِرَّةٌ وَجُرَّانٌ.

وأَجَرَّهُ: تَرَكَ الجَرِيرَ عَلَى عُنُقه.

وأَجَرَّهُ جَرِيرة: خَلَّاهُ وسَوْمَهُ، وَهُوَ مَثَلٌ بِذَلِكَ.

وَيُقَالُ: قَدْ أَجْرَرْتُه رَسَنَهُ إِذا تَرَكْتَهُ يَصْنَعُ مَا شَاءَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الجَرِيرُ حَبْلٌ يُجْعَلُ لِلْبَعِيرِ بِمَنْزِلَةِ العِذَارِ لِلدَّابَّةِ غَيْرُ الزِّمام، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ جَرِيراً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن الصَّحَابَةَ نَازَعُوا جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ زِمامَه فَقَالَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَلُّوا بَيْنَ جَرِيرٍ والجَرِيرِ: أَي دَعُوا لَهُ زمامَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قَالَ لَهُ نُقَادَةُ الأَسدي: إِني رَجُلٌ مُغْفِلٌ فأَيْنَ أَسِمُ؟

قَالَ: فِي مَوْضِعِ الجَرِيرَ مِنَ السَّالِفَةِ؛

أَي فِي مُقَدَّم صَفْحَةِ الْعُنُقِ؛

والمُغْفِلُ: الَّذِي لَا وَسْمَ عَلَى إِبله.

وَقَدْ جَرَرْتُ الشَّيْءَ أَجُرُّهُ جَرّاً.

وأَجْرَرَتُه الدِّين إِذا أَخرته لَهُ.

وأَجَرَّني أَغانيَّ إِذا تَابَعَهَا.

وَفُلَانٌ يُجَارُّ فُلَانًا أَي يُطَاوِلُهُ.

والتَّجْرِيرُ: الجَرُّ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ وَالْمُبَالَغَةِ.

واجْتَرَّه أَي جَرَّهُ.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ قَالَ: طَعَنْتُ مُسَيْلِمَة وَمَشَى فِي الرُّمْحِ فَنَادَانِي رَجُلٌ أَنْ أَجْرِرْه الرُّمْحَ فَلَمْ أَفهم، فَنَادَانِي أَن أَلْقِ الرُّمْحَ مِنْ يَدَيْكَأَي اتْرُكِ الرُّمْحَ فِيهِ.

يُقَالُ: أَجْرَرْتُه الرُّمْحَ إِذا طَعَنْتَهُ بِهِ فَمَشَى وَهُوَ يَجُرُّهُ كأَنك أَنت جَعَلْتَهُ يَجُرُّهُ.

وَزَعَمُوا أَن عَمْرَو بْنَ بِشْرِ بْنِ مَرْثَدٍ حِينَ قَتَلَهُ الأَسَدِيُّ قَالَ لَهُ: أَجِرَّ لِي سَرَاوِيلِي فإِني لَمْ أَسْتَعِنْ ([لم أستعن] فعل من استعان أَي حلق عانته).

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ أَجْرَرْتُه رَسَنَهُ وأَجررته الرُّمْحَ إِذا طَعَنْتَهُ وَتَرَكْتَ الرُّمْحَ فِيهِ، أَي دَع السَّرَاوِيلَ عَلَيَّ أَجُرَّه، فَأَظهر الإِدغام عَلَى لُغَةِ أَهل الْحِجَازِ وَهَذَا أَدغم عَلَى لُغَةِ غَيْرِهِمْ؛

ويجوز أَنفِي الشَّمْسِ فَقَالَ: قُمْ عَنْهَا فإِنها مَجْفَرَةٌأَي تُذْهِبُ شَهْوَةَ النِّكَاحِ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِياكم وَنَوْمَةَ الغَدَاةِ فإِنها مَجْفَرَةٌ؛

وَجَعَلَهُ الْقُتَيْبِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ.

والمُجْفِرُ: الْمُتَغَيِّرُ رِيحِ الْجَسَدِ.

وَفِي حَدِيثِالمُغِيرةِ: إِياكم وكلَّ مُجْفِرَةٍأَي مُتَغَيِّرة رِيحِ الْجَسَدِ، وَالْفِعْلُ مِنْهُ أَجْفَر.

قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ من قَوْلِهِمُ امرأَة مُجْفِرَةُ الْجَنْبَيْنِ أَي عَظِيمَتُهُمَا.

وجَفَرَ جَنْبَاهُ إِذا اتَّسَعَا، كأَنه كَرِهَ السِّمَنَ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الكَنَهْبَلُ صِنْفٌ مِنَ الطَّلْحِ جَفْرٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراه عَنَى بِهِ قَبِيحَ الرَّائِحَةِ مِنَ النَّبَاتِ.

الْفَرَّاءُ: كُنْتُ آتِيكُمْ فَقَد أَجْفَرْتُكم أَي تَرَكْتُ زِيَارَتَكُمْ وَقَطَعْتُهَا.

ويقالُ: أَجْفَرْتُ مَا كنتُ فِيهِ أَي تَرَكْتُهُ.

وأَجْفَرْتُ فُلَانًا: قَطَعْتُهُ وَتَرَكْتُ زِيَارَتَهُ.

وأَجْفَرَ الشيءُ: غَابَ عَنْكَ.

وَمِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ: أَجْفَرَنا هَذَا الذئبُ فَمَا حَسَسْناه مُنْذُ أَيام.

وفعلتُ ذَلِكَ مِنْ جَفْرِ كَذَا ([من جفر كذا إلخ] بفتح فسكون وبالتحريك وجفرة كذا بفتح فسكون كُلُّ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ دريد أفاده شارح القاموس).

أَي مِنْ أَجله.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الَّذِي لَا عَقْلَ لَهُ: إِنه لَمُنْهَدِمُ الْحَالِ ومُنْهَدِمُ الجَفْرِ.

والجُفُرَّى والكُفُرَّى: وِعاء الطَّلْعِ.

وإِبِلٌ جِفَارٌ إِذا كَانَتْ غِزاراً، شُبِّهَتْ بِجِفَارِ الرَّكايا.

والجُفُرَّاء والجُفُرَّاةُ: الْكَافُورُ مِنَ النَّخْلِ؛

حَكَاهُمَا أَبو حَنِيفَةَ.

وجَيْفَرٌ ومُجَفَّر: اسْمَانِ: والجَفْرُ: مَوْضِعٌ بِنَجْدٍ.

والجِفَارُ: مَوْضِعٌ، وَقِيلَ: هُوَ مَاءٌ لِبَنِي تَمِيمٍ، قَالَ: وَمِنْهُ يَوْمُ الجِفَارِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَيَوْمُ الجِفَارِ وَيَوْمُ النِّسارِ .

كَانَا عَذَاباً، وَكَانَا غَرَامَاأَي هَلَاكًا.

والجَفَائِرُ: رِمَالٌ مَعْرُوفَةٌ؛

أَنشد الْفَارِسِيُّ:أَلِمَّا عَلَى وَحْشِ الجَفَائِر فانْظُرا .

إِليها، وإِنْ لَمْ تُمْكِنِ الوَحْشُ رامِيَاوالأَجْفَرُ: مَوْضِعٌ.

وَرَفَعَ رأْسه) ، وَقَالَ جَرِير:وأَحْذَرُ إِن تَجاسَرَ ثمَّ نادَىبدَعْوى يالَ خِنْدِفَ أَن يُجَابَا تَجَاسَرَ ، إِذا وأَقْدَمَ.

وإِنَّك لَقَلِيلُ التَّجَاسُرِ علينا.

وجَسَرَ على عَدُوِّه، وَلَا يَجْسُرُ أَن يَفْعَلَ كَذَا.

فِي النّوادِر: تَجَاسَرَ فلانٌ ، إِذا ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة، ولَفْظَةُ ليستْ من نَصَّ النَّوادر.

أُخْتُ بُثَيْنَةَ صاحِبَةِ جَمِيل) العُذْرِيِّينَ، قَالَ جمِيل:حَلَفْتُ برَبِّ الرّاقصاتِ إِلى مِنىًهُوِيَّ القَطَا يَجْتَزْنَ بَطْنَ دَفِينِلأَيْقَنَ هاذا القلبُ أَنْ لَيْسَ لاقِياًسُلَيْمَى وَلَا أُمَّ الجُسَيْرِ لِحِينِوممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:فِي حَدِيث الشَّعْبِيِّ: ؛

وَهُوَ فَعْال مِن الجَسارة، وَهِي الجراءَةُ والإِقدامُ على الشيْءِ.

وتَجَاسَرَ القومُ فِي سَيرِهم، وأَنشدَ:بَكَرَتْ تَجَاسَرُ عَن بُطُونِ عُنَيْزَةٍأَي تَسِيرُ.

وجاريَةٌ جَسْرَةُ السّوَاعِدِ، أَي مُمْتَلِئتُها، وَكَذَا جَسْرَةُ المُخَدَّمِ، وأَنشدَ:دارٌ لِخَوْدٍ جَسْرَةِ المُخَدَّمِومِنَ المَجَازِ: المَوْتُ جَسْرٌ يُوْصِّلُ الحَبِيبَ إِلى الحَبِيب.

ورَحِمَ اللهُ امْرَأً جَعَلَ طاعتَه جَسْرَا إِلى نَجاتِه.

وَفِي حَدِيث نَوْف بنِ مَالك قَالَ: ؛

أَي صارَ لَهُم جَسْراً.

النسَخ: تَيْمِ اللهِ بنِ يَقْدُمَ بنِ عَنَزَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ، كلُّ هؤلاءِ .

، كَذَا فِي النسَخ، وَفِي التَّكْمِلَة: المَعَافِرِيُّ.

بنِ جِسْر.

جِسْرُ القَصّابُ، عَن الحَسَن، قَالَ الذّهَبِيُّ: ضَعَّفُوه، ومثلُه فِي كتاب ابْن حِبّانَ اسْتِطْرَادًا.

جِسْرُ الفَزَارِيُّ، يَرْوِي عَن نافِع، وَعنهُ الأَوْزَاعِيُّ، وَلَهُم جِسْرُ بنُ حَسَن آخَرُ، كُوفِيٌّ فِي عَصْره الأَعْمش، ضَعَّفه النَّسَائِيُّ.

جِسْرُ .

فاهؤلاءِ ، كَمَا ، يَعْنِي شيخَه أَبا عبدِ اللهِ الذَّهَبِيَّ وغيرَه.

، كَمَا قالَه ابنُ دُرَيْد، ونقَلَه الحافظُ فِي التَّبْصير.

، رَوَتْ عَن عائشةَ، وعنها أَفْلَتُ بن خَلِيفَةَ.

كصَبُور.

بِمَعْنى المِقْدَامِ الماضِي.

عَن ابْن السِّكِّيت: يُقَال: ، وفَدَر، وَجَفَرَ، إِذا ، قَالَ الرّاعِي:تَرَى الطَّرِفاتِ العِيطَ مِن بَكَرَاتِهايَرُعْنَ إِلى أَلْواحِ أَعْيَسَ جاسِرِوكذالك حسَرَ، وجَفَرَ، وفَدَرَ.

ويُرْوَى: أَعْيسَ جافِرِ.

جَسَرَ يَجْسُرُ بالضمّ، ، بِالْفَتْح: .

ورجلٌ جَسُورٌ، وَهِي جَسُورَةٌ، وَفِيه جَسَارةٌ.

مِنَ المَجَازِ: جَسَرت (الرِّكَابُ المفَارَةَ: عَبَرَتْها) عُبُورَ الجَسْر .

جَسرَ يَجْسُرُ جَسْراً: .

يُقَال: ، أَي ، وَفِي الأَساس، قَوِيَّةٌ جَرِيئة على السَّفَرِ.

وَقَالَ اللَّيْث: وقَلَّما يُقَال: جَمَلٌ جَسْرٌ.

قَالَ:وخَرَجَتْ مائِلَةَ التَّجاسُرِوَقيل: ناقةٌ جَسْرَةٌ؛

أَي طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ.

وَفِي النَّوادِرِ: رجلٌ جسْرٌ: طَوِيلٌ ضَخْمٌ، وَمِنْه قيل للناقَة جَسْرٌ.

، وإِن فلَانا ليُجَسِّرُ أَصحابَه؛

أَي يُشَجِّعُهم.

مِنَ المَجَازِ: ، كَذَا فِي التَّكْملة، وَفِي الأَساس: عَبرَتْه.

بدِمَشْقَ) ، وَمِنْهَا أَبو القاسمِ عَمْارُ بنُ الجزز العُذْرِيُّ الجهسْرِينِيُّ، حَدَّثَ عَنهُ عبدُ الوهّابِ الكِلابِيُّ.

: إسمُ على نَبيِّنا و .

قَالَ شيخُنا: كَذَا فِي جَمِيع أُصُولِ الْقَامُوس المصحَّحة وغيرِها، وَهُوَ سَبْقُ قَلَمٍ بِلَا شَكَ، والصَّوابُ: الغُلامُ الَّذِي قَتَلَه الخَضِر فِي قَضِيَّتِه مَعَ مُوسَى عَلَيْهِمَا السّلامُ، والخلافُ فِيهِ مشهورٌ، ذَكَرَه المفسِّرون، وأَشارَ إِليه الجَلالُ فِي الإِتقان، ، بِفَتْح الْجِيم وسكونِ اللّامِ ثمَّ موحَّدَة مَفْتُوحَة ومُثَنْاة فوقيَّة مَضْمُومَة، كعَضْرَفُوط، بالنُون بعدَلَ البلامِ.

أَقوالٌ ذَكَرها المفسِّرون، وجَمَعَها الحافظُ فِي فَتْح البارِي، والسّهَيْلِيُّ فِي التَّعْرِيف والإِعلام، لما أُبْهِمَ فِي القرآنِ مِمَّن الأَسماءِ الأَعلام.

الرجلُ، إِذا (تَطَاوَلَ وجُزَار، كغُرابٍ: جَبَلٌ شامِيٌّ، بَينه وَبَين الفُرات ليلةٌ.

وأَبو جَزَرةَ: قَيْسُ بنُ سَالم، تابعِيٌّ مصريٌّ.

وأَبو الفَضْلِ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ عليَ الضَّرِيرُ الجَوْزرانِيُّ بِالْفَتْح محدِّثٌ.

وأَبو مَنْصُور عبد الله بنُ الوَليدِ المحدِّثُ، لَقَبُه جُزَيْرَةُ، بِالتَّصْغِيرِ.

وحَبِيبُ بنُ أَبي جَزِيرَةَ كسَفِينَة حَدَّثَ عَنهُ مُسْلمُ بنُ إِبراهِيمَ.

وعبدُ الله بنُ الجَزُورِ كصَبُور سَمِعَ قَتادَةَ.

ومحمّدُ بنُ إِدْرِيسَ الجازِرِيُّ ومحمَّد بنُ الحُسَيْنِ الجَازِرِيُّ، حَدَّثَا.

[جسر]: ، كالقَنْطَرَةِ ونحوهَا، لُغَتانِ، ويُطْلَقُ أَيضاً على سُفُن يُشَدُّ بعضُها ببعضٍ، وتُرْبَطُ إِلى أَوْتَادٍ فِي الشَّظِّ تكونُ على الأَنهار.

وسيأْتي فِي ق ن ط ر، ، فِي القَلِيل، ، فِي الكَثِير، قَالَ:إِنّ فِرَاخاً كفِرَاخِ الأَوْكُرِبأَرضِ بَغْدَادَ وَراءَ الأَجْسُرِ الجَسْرُ: وَغَيرهَا، .

الجَسْرُ: المِقْدامُ .

والجسْرُ: الرجلُ الضَّخْمُ، ، كصَبُورٍ، يُقَال: رجل جَسْرٌ وجَسُورٌ، وَهِي جَسْرَةٌ وجَسُورةٌ.

وَقيل: جَمَلُ جَسْرٌ: طَوِيلٌ، وناقَةٌ جَسْرَةٌ: طَوِيلَةٌ ضَخْمَةٌ.

الجَسْرُ: الجَسْرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ.

يُقَال: رجلٌ جَسْرٌ: ماضٍ شُجاعٌ.

وجَمَلٌ جَسْرٌ: طَوِيلٌ ضَخْمٌ.

شضْوٍ : جَسْرٌ، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:هَوْجَاءُ مَوْضِعُ رَحْلِها جَسْرُأَي ضَخْمٌ.

قَالَ ابْن سِيدَه: هاكذا عَزَاه أَبو عُبَيْدٍ إِلى ابْن مُقْبلٍ، وَلم نَجِدْه فِي شِعْره.

قلتُ: وهاكذا عَزاه الجوهريُّ لَهُ، تَبَعاً لأَبي عُبَيْدٍ فِي المصنَّف فِي المَوْضعَيْن مِنْهُ، فِي بَاب نُعُوت الطِّوَالِ مَعَ الدِّقَّة أَو العِظَمِ، وَفِي كتاب الإِبل، وهاكذا عزاهُ ابنُ فارِسٍ لَهُ أَيضاً فِي مُجْمَله.

قَالَ الصغانيُّ: وَلَيْسَ البيتُ لابنِ مُقْبلٍ، وإِنما هُوَ لعَمْرِو بن مالكٍ العائِشِيِّ، وصَدْرُه:بعُرَاضَةِ الذِّفْرَى مُكايِلَةٍكَوْمَاءَ مَوْقِعُ رَلِها جَسْرُ من بَنِي عِمْرانَ بن الحاف، وهم بَلْقَيْن؛

فإِنّهم مِن بَنِي وَبَرَةَ بنِ تَغْلِبَ بنِ عِمْرانَ بن الحافِ.

جَسْرُ بن جَلْدِ بنتِ مالِكِ بن أُدَدَ بنِ مَذْحِج.

جسْرُ بن أَسَده بنِ وَبَرَة؛

وَهُوَ أَبو القَيْنِ، وَيُقَال لَهُم: بَلْقَيْن، وَهُوَ الحَيُّ الَّذِي مِن قُضاعةَ، وَقد كرَّره المصنِّف.

فِي قَيْسٍ أَيضاً جَسْرُ بن خَصَفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلَانَ، وذَكَرَهما الكُمَيْتُ فَقَالَ:تَقَشَّفَ أَوْبَاشُ الزَّعَانِفِ حَولَنَاقَصِيفاً كأَنَّا مِن جُهَيْنَةَ أَو جَسْرِوَمَا جَسْرَ قَيْسٍ قَيْسِ عَيْلانَ أَبْتَغِيولاكنْ أَبا القَيْنِ اعْتَدَلْن ٢ اإِلى الجَسْرِهاكذا أَنشدَه الأَزهريُّ للكُمَيْت، وَلَيْسَ لَهُ، وَلَا للكُمَيْتِ بنِ مَعْرُوفٍ.

جَسْرُ ، وَفِي بعض : (الجَسْر: (بِالْفَتْح: (الَّذِي يُعْبَرُ عَلَيْهِ) ، كالقَنْطَرَةِ ونحوهَا، (ويُكْسَرُ) لُغَتانِ، ويُطْلَقُ أَيضاً على سُفُن يُشَدُّ بعضُها ببعضٍ، وتُرْبَطُ إِلى أَوْتَادٍ فِي الشَّظِّ تكونُ على الأَنهار.

وسيأْتي فِي ق ن ط ر، (ج أَجْسُرٌ) ، فِي القَلِيل، (وجُسُورٌ) ، فِي الكَثِير، قَالَ:إِنّ فِرَاخاً كفِرَاخِ الأَوْكُرِبأَرضِ بَغْدَادَ وَراءَ الأَجْسُرِ(و) الجَسْرُ: (العظيمُ من الإِبل) وَغَيرهَا، (وَهِي بهاءٍ) .

(و) الجَسْرُ: المِقْدامُ (الشُّجاعُ) .

والجسْرُ: الرجلُ (الطَّوِيلُ) الضَّخْمُ، (كالجَسُورِ) ، كصَبُورٍ، يُقَال: رجل جَسْرٌ وجَسُورٌ، وَهِي جَسْرَةٌ (وجَسُورٌ) وجَسُورةٌ.

وَقيل: جَمَلُ جَسْرٌ: طَوِيلٌ، وناقَةٌ جَسْرَةٌ: طَوِيلَةٌ ضَخْمَةٌ.

(و) الجَسْرُ: (الجَمَلُ الماضِي، أَو) الجَسْرُ: الجَمَلُ (الطَّوِيلُ) الضَّخْمُ.

يُقَال: رجلٌ جَسْرٌ: ماضٍ شُجاعٌ.

وجَمَلٌ جَسْرٌ: طَوِيلٌ ضَخْمٌ.

(وكلُّ) شضْوٍ (ضَخْمٍ) : جَسْرٌ، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:هَوْجَاءُ مَوْضِعُ رَحْلِها جَسْرُأَي ضَخْمٌ.

قَالَ ابْن سِيدَه: هاكذا عَزَاه أَبو عُبَيْدٍ إِلى ابْن مُقْبلٍ، وَلم نَجِدْه فِي شِعْره.

قلتُ: وهاكذا عَزاه الجوهريُّ لَهُ، تَبَعاً لأَبي عُبَيْدٍ فِي المصنَّف فِي المَوْضعَيْن مِنْهُ، فِي بَاب نُعُوت الطِّوَالِ مَعَ الدِّقَّة أَو العِظَمِ، وَفِي كتاب الإِبل، وهاكذا عزاهُ ابنُ فارِسٍ لَهُ أَيضاً فِي مُجْمَله.

قَالَ الصغانيُّ: وَلَيْسَ البيتُ لابنِ مُقْبلٍ، وإِنما هُوَ لعَمْرِو بن مالكٍ العائِشِيِّ، وصَدْرُه:بعُرَاضَةِ الذِّفْرَى مُكايِلَةٍكَوْمَاءَ مَوْقِعُ رَلِها جَسْرُ(وجَسْرٌ: حيٌّ مِن قُضاعَاَ) من بَنِي عِمْرانَ بن الحاف، وهم بَلْقَيْن؛

فإِنّهم مِن بَنِي وَبَرَةَ بنِ تَغْلِبَ بنِ عِمْرانَ بن الحافِ.

(و) جَسْرُ (بنُ عَمْرِو بنِ عُلَةَ) بن جَلْدِ بنتِ مالِكِ بن أُدَدَ بنِ مَذْحِج.

(و) جسْرُ (بنُ شَيْعِ اللهِ) بن أَسَده بنِ وَبَرَة؛

وَهُوَ أَبو القَيْنِ، وَيُقَال لَهُم: بَلْقَيْن، وَهُوَ الحَيُّ الَّذِي مِن قُضاعةَ، وَقد كرَّره المصنِّف.

(و) فِي قَيْسٍ أَيضاً جَسْرُ (بنُ مُحَارِب) بن خَصَفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلَانَ، وذَكَرَهما الكُمَيْتُ فَقَالَ:تَقَشَّفَ أَوْبَاشُ الزَّعَانِفِ حَولَنَاقَصِيفاً كأَنَّا مِن جُهَيْنَةَ أَو جَسْرِوَمَا جَسْرَ قَيْسٍ قَيْسِ عَيْلانَ أَبْتَغِيولاكنْ أَبا القَيْنِ اعْتَدَلْن ٢ اإِلى الجَسْرِهاكذا أَنشدَه الأَزهريُّ للكُمَيْت، وَلَيْسَ لَهُ، وَلَا للكُمَيْتِ بنِ مَعْرُوفٍ.

(و) جَسْرُ (بنُ تَيْمٍ) ، وَفِي بعضوَسَخُ الوَطْبِ) من اللَّبَن، (و) يُقَال: (وَطْبٌ جشِرٌ) ، ككَتِف، أَي (وَسِخٌ، تصحيفٌ، والصَّوابُ) ، على مَا ذَهَبَ إِليه الصُّغَانيُّ، (بالحاءِ المهملَة) .

قَالَ شيخُنا: كأَنَّه قَلَّدَ فِي ذالك حمزةَ الأَصبهانيَّ فِي أَمثاله؛

لأَنه رُوِيَ هاكذا بالحاءِ المهملَة، وَقد تَعَقَّبَه المَيْدَانِيُّ وغيرُه من أَئِمَّةِ اللُّغَة والأَمثال، وَقَالُوا: الصَّوَابُ أَنه بِالْجِيم، كَمَا صَوَّبَه فِي التَّهْذِيب وصَحَّحَ كلَام الصِّحَاح، فَلَا التفاتَ لدَعْوَي المصنِّف أَنه تَصْحِيف.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:جَشِرَ البَعِيرُ كفَرِحَ جَشَراً، بالتَّحريك: أَصابَه سُعالٌ.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: (يَا مَعْشَرَ الجُشّارِ، لَا تَغْتَرُّوا بصَلاتِكم) ، وَهُوَ جمعُ جاشِرٍ: الَّذِي يَجْشُرُ الخَيْلَ والأَبلَ إِلى المَرْعَى، فيَأْوِي هُنَاكَ.

وإِبلٌ جُشَّرٌ: تَذهبُ حَيْثُ شاءَتْ، وكذالك الحُمُرُ، قَالَ:وإخَرُونَ كالحَمِيرِ الجُشَّرِوقومٌ جُشَّرٌ: عُزّابٌ فِي إِبلهم.

وجَشَرَ الفَحْلُ، مِثلُ جَفَرَ، وجَسَرَ، وحَسَرَ، وفَدَرَ، بِمَعْنى واحدٍ.

والجَشَرُ، محرَّكَةً: حُثالةُ النّاسِ.

ومكانٌ جَشِرٌ: كثيرُ الجَشَرِ، وَهُوَ مَا يُلْقِيه البَحْرُ من الأَوساخِ والرِّمَمِ.

والجَشَرَةُ: القِشْرَةُ السُّفْلَى الَّتِي على حَبَّةِ الحِنْطَةِ.

ورجلٌ مَجْشُورٌ: أَبَحُّ.

ورجلٌ مَجْشُورٌ: مَزْكُومٌ.

وجَنْبٌ جاشِرٌ: مُنْتَفِخٌ.

وتَجَشَّرَ بَطْنُه: انْتَفَخَ، وأَنشدَ ثعلبٌ:فقامع وثّابٌ نَبِيلٌ مَحْزِمِلم يَتَجَشَّرْ مِن طعامٍ يُبْشِمُهْوجشَرٌ، محرَّكةَ: جَبَلٌ فِي ديارلَا يَأْوُون بُيُوتَهم.

وَقد أَصبحوا جَشْراً وجَشَراً.

وَفِي حَدِيث عثمانَ رَضِي اللهُ عَنهُ: (لَا يَغْرَّنَّكم جَشَرُكم مِن صَلاتِكم؛

فإِنما يَقْصُرُ الصلاةَ مَن كَانَ شاخِصاً أَو يَحْضُرُه عَدُوٌّ) .

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الجَشَرُ: القومُ يَخْرجُون بدَوابِّهم إِلى المَرْعَى، ويَبِيتُون مَكانَهم، لَا يأْوُونَ البُيُوتَ، ورُبَّما رَأَوْه سَفَراً فَقَصَرُوا الصلاةَ، فنَهَاهم عَن ذالك؛

لأَن المُقَامَ فِي المَرْعَى وإِن طالَ فَلَيْسَ بسفَرٍ، وأَنشدَ ابْن الأَعرابيِّ لِابْنِ أَحْمَرَ فِي الجَشْر:إِنّكَ لَو رأَيتَنِي والقَسْرَا مُجَشِّرين قد رَعَيْنا شَهْرَا لم تَرَ فِي النَّاس رِعَاءً جَشْرَا أَتَمَّ مِنَّا قَصَباً وسَبْرَا قَالَ الأَزهريّ: أنْشَدَنِيه المُنْذِرِيُّ عَن ثَعْلَبٍ عَنهُ، وَقَالَ الأَخطل:يسأَلُه الصُّبْرُ مِن غَسّانَ إِذْ حَضَرُوا والحَزْنُ كيفُ قَراكَ الغِلْمَةُ الجَشَرُ الصُّبْرُ والحزْنُ: قَبِيلتانِ من غَسّانَ.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: وَهُوَ مِن قصيدة طَنّانةِ من غُرَرِ قصائدِ الأَخطلِ يُخاطِبُ فِيهَا عبدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ:يُعَرِّفُونكَ رَأْسَ ابنِ الحُبَابِ وَقد أَضْحَى وللسَّيْفِ فِي خَيْشُومِهِ أَثَرُ لَا يَسْمَعُ الصَّوْتَ مُسْتَكًّا مَسامِعُه وَلَيْسَ يَنْطِقُ حَتَّى يَنْطِقَ الحَجَرُ قَالَ يصفُ قَتْلَ عُمَيْرِ بنِ الحُبَابِ، وكَوْنَ الصُّبْرِ والحَزْنِ يَقُولُونَ لَهُ بعدَ موتِه، وَقد طافُوا برأْسِه: كَيفَ قَراكَ الغِلْمَةُ الجَشَرُ؟

وَكَانَ يقولُ لَهُم: إِنما أَنتم جَشَرٌ لَا أُبالِي بكم.

(و) الجَشَرُ: مصدرُ جَشِرَ يَجْشَرُ، كفَرِحَ: (أَن يَخْشُنَ طِينُ السّاحِلِ ويَيْبَسَ كالحَجَرِ) ، قَالَه أَبو نَصْر.

وَقَالَ شَمِرٌ: ومكانٌ جَشِرٌ، ككَتِف، أَي كثيرُ الجَشَرِ.

وَقَالَ الرِّياشِيّ: الجَشَرُ: حِجارةٌ فِي البَحْرِ خَشِنَةٌ.

وَعَن ابْن دُرَيْدٍ: الجَشْرُ والجَشَرُ: حجارةٌ تَنْبُتُ فِي البَحْر.

وَقَالَ اللَّيْث: الجَشَرُ: مَا يكونُ فِي سواحِلِ البحرِ وقَرارِه من الحَصَى والأَصْداف، يَلْزَقُ بعضُه ببعضٍ، فيَصِيرُ حَجَراً تُنْحَتُ مِنْهَا الأَرْحِيَةُ بالبَصْرَة، لَا تَصْلُحُ للطَّحْن، ولاكنها تُسَوَّى لِرُؤُوسِ البَلالِيع.

(و) مِن الْمجَاز: الجَشَرُ: (الرجلُ العَزَبُ) عَن أَهله فِي إِبله، (كالجَشِير) .

وجَشَرَ عَن أَهله: سافَرَ.

وَفِي اللِّسَان: قومٌ جُشْرٌ وجُشَّرٌ: عُزّابٌ فِي إِبلِهم.

(و) الجَشَرُ والجشر: (بُقُولُ الرَّبِيعِ) .

وَفِي اللِّسَان: بَقْلُ الرَّبِيع.

(و) الجَشَرُ: (خُشُونَةٌ فِي الصَّدْرِ، وغَلِظٌ فِي الصَّوْت) ، وسُعَالٌ، وَفِي التَّهْذِيب: بَحَحٌ فِي الصَّوت، ((كالجُشْرَةِ) بالضمّ فيهمَا) ، أَي فِي الخُشُونة والغَلِظ، عَن اللِّحيانيّ.

(وَقد جَشِرَ كفَرِحَ و) جُشِرَ مثل (عُنِيَ فَهُوَ أَجْشَرُ، وَهِي جَشْرَاءُ) .

وَقد خالَفَ هُنَا اصطلاحَه: وَهِي بهاءٍ، لْيُنْظَرْ.

وَفِي التَّهْذِيب: يُقَال: بِهِ جُشْرَةٌ، وَقد جَشِرَ.

وَقَالَ اللِّحيانيّ: جُشِرَ جُشْرَةً، قَالَ ابْن سِيدَه: وهاذا نادهٌ، وَقَالَ: وَعِنْدِي أَن مصدرَ هاذا إِنما هُوَ الجَشَرُ.

ورجلٌ مَجْشُورٌ.

وبَعِيرٌ أَجْشَرُ، وناقَةٌ جَشْرَاءُ، بهما جُشْرَةٌ.

(و) قَالَ حُجْر:رُبَّ هَمَ جَشَمْتُه فِي هَواكُمْو (بَعِير) مُنَفَّةٍ (مَجْشُورِ) وَهِي الكِنَانَةُ.

وَقَالَ ابْن سِيدَه: وَهِي الجَعْبَةُ من جُلُود تكونُ مَشْقُوقَةً فِي جَنْبها، يُفْعَلُ ذالك بهَا ليَدْخُلَهَا الرِّيحُ فَلَا يَأْتَكِلُ الرِّيشُ.

وَفِي حَدِيث الحَجّاج: (أَنه كَتَبَ إِلى عامِلِه: أَن أبْعَثْ إِليَّ بالجَشِير اللُّؤْلُؤِيِّ) .

الجَشِيرُ: الجِرَابُ.

قَالَ ابْن الأَثر: قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

(و) الجَشِيرُ: (الجُوَالِقُ الضَّخْمُ) ، والجَمْعُ أَجْشِرَةٌ وجُشُرٌ، قَالَ الرّاجِز:يُعْجِلُ إِضْجاعَ الجَشِيرِ القَاعِدِ(والجشّارُ) ككَتّانٍ: (صاحبُ) الجَشَرِ، أَي (مرْجٍ الخَيْلِ) ، وَهُوَ جَشّارُ أَنعامِنا.

(والمُجَشَّر، كمُعَظَّم: المُعزَّبُ) عَن أَهلِه، وَفِي بعض النُّسَخ: المجرب، وَهُوَ خطأٌ وَالَّذِي صحَّ عَن ابْن الأَعرابيّ أَن المُجَشَّرَ: الَّذِي لَا يَرْعَى قُرْبَ الماءِ.

وَقَالَ المُنْذِريُّ: هُوَ الَّذِي يَرْعَى قُرْبَ الماءِ.

(وخَيْلٌ مُجَشَّرة) بالحِمَى، أَي (مَرْعِيَّةٌ) .

(و) مُجَشِّرٌ، (كمُحَدِّث؛

وَالدُ سَوارٍ) العِجْلِيِّ هاكذا بِالْوَاو فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّوابُ سَرَّار، براءَيْن، كَمَا فِي تَارِيخ البُخَارِيِّ (المُحَدِّثِ) البَصْرِيِّ، عَن ابْن أَبي عَرُوبَةَ، وَيُقَال: هُوَ أَبو عُبَيْدَةَ الغَزِّيُّ.

(وأَبو الجَشْرِ) ، بفتحٍ فَسُكُون، (رَجُلانِ) ، أَحدُه مَا الأَشْجَعِيُّ خالُ بَيْهَسٍ الفَزارِيِّ، ولعلَّه عَنَى بِالثَّانِي أَبا الجَشْرِ مُدْلِجَ بنَ خَالِد، والصَّوابُ أَنه بالحاءِ المهملَة، وَلَيْسَ لَهُم غيرُهما، وسيأْتي.

(و) المِجْشَرَ (كمِنْبَر: حَوْضٌ لَا يُسْقَى فِيهِ) ، كأَنه جَشَرِه، أَي وَسَخِه وقَذَرِه.

(وجَشَّرَ الإِناءَ تَجْشِيراً: فَرَّغَه) كجَفَّرَه.

(وقولُ الجوهَرِيِّ الجَشَرُ:والخَيْلُ تَجاسَرُ بالكُمَاةِ: تَمْضِي بهَا وتَعْبُرُ.

وجَسْرُ بنُ نُكْرَةَ بنِ (نَوْفَلِ بنِ) الصَّيداءِ، مِن وَلَدِه قَيْسُ بنُ مُسْهر، كَانَ مَعَ سيِّدِنا الحُسَيْنِ رضيَ الله عَنهُ، ذَكَرَه البلاذُريُّ.

وجِيَاسَرُ، بِكَسْر الْجِيم فتحِ السينِ المهملَة: قريةٌ بمَرْوَ، مِنْهَا أَبو الخَلِيلِ عبدُ السلامِ بنِ الخَلِيلِ المَرْوَزِيُّ، تابِعِيُّ أَدْركَ أَنَساً، وَعنهُ زيحدُ بنُ الحُبَاب.

ويومُ جِسْرِ أَبي عُبَيْد؛

مَشْهُورٌ؛

مَدَّ جِسْراً على الفُرات زَمَنَ عُمَرَ رضيَ اللهُ عَنهُ، وحارَبَ الفُرْسَ، وانهزَمَ الْمُسلمُونَ.

والجَسْرَةُ: مِن مَخالِيفه اليَمَنِ.

وامرأَةٌ جَسُورٌ، بِلَا هاءٍ: أَي جَرِيئَةٌ.

والجَسَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الجَسَارةُ.