معنى جسد

تجسَّدَ يتجسَّد، تجسُّدًا، فهو مُتجسِّد • تجسَّدتِ الفكرةُ: مُطاوع جسَّدَ: اكتسبت شكلاً أو قالبًا محسوسًا "تجسَّدتِ فيه الحكمة في أرقى صورها- تجسَّد لديه شعور بالمسئوليّة" ° تجسُّد الطَّاقة: تحوُّلها إلى مادَّة.

جسَّدَ يجسِّد، تجسيدًا، فهو مُجسِّد، والمفعول مُجسَّد • جسَّد الأمرَ: مَثَّله، أبرزه في قالب أو شكل محسوسٍ ملموس "جسَّد مبادئَ الإسلام في حياته اليوميّة" ° صوت مُجسَّد: مرقوم على نغمات وألحان، قائم على نغمات مطربة.

• جسَّد الأديبُ أفكارَه وعواطفَه: عبَّر عنها تعبيرًا حيًّا في صور وتشبيهات محسوسة "جسَّدت الرِّوايةُ الصِّراعَ بين الحقّ والباطل".

تجسيد [مفرد]: مصدر جسَّدَ.

• التَّجسيد: (بغ) تحويل الأفكار والمشاعر إلى أشياء مادِّيَّة وأفعال محسوسة كمخاطبة الطبيعة كأنّها شخص تسمع وتستجيب.

تجسيديَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تجسيد: "الصّور التعبيريَّة والتّجسيديَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من تجسيد: إبراز المجرَّد في قالبٍ محسوس كالتّعبير بالصّور "اتَّسمت أعماله بتجسيديَّتها للواقع".

جَسَد [مفرد]: ج أجساد: جِسْم، جُثَّة بلا روح "في جسده صلابة- نحيف الجَسَد- {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا} " ° أخلاط الجسد: الدم والبلغم والصفراء والسوداء- جسدًا وروحًا: بكامل قواه.

جَسَدانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى جَسَد: على غير قياس.

جَسَدَانيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى جَسَد: على غير قياس "عقوبة جسدانيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من جَسَد: شهوانيّة؛

نزعة حِسِّيَّة تتعلَّق بالجسد "عالج الكاتب بعض الموضوعات من خلال جسدانيّة فجَّة".

جَسَديّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى جَسَد: "مريض جسديًّا- فحص جَسَديّ: فحص طبِّيّ لتحديد الحالة الصحيّة واللياقة البدنيّة لشخص ما" ° تصفية جسديَّة: القضاء على الخصم بواسطة القتل والاغتيال.

٢ - جنسيّ.

(الْجَسَدُ) الْبَدَنُ تَقُولُ مِنْهُ (تَجَسَّدَ) كَمَا تَقُولُ مِنَ الْجِسْمِ تَجَسَّمَ.

وَ (الْجَسَدُ) أَيْضًا الزَّعْفَرَانُ وَنَحْوُهُ مِنَ الصَّبْغِ.

وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {عِجْلًا جَسَدًا} [الأعراف: ١٤٨] أَيْ أَحْمَرَ مِنْ ذَهَبٍ.

والجرادتان: اسم فينتين كانتا بمكة في الزمن الاول.

وجردت الارض فهى مجرودة، إذا أكل الجَرادُ نبتَها.

ويقال أيضاً: جُرِدَ الإنسان، إذا أكل الجَرادَ فاشتكى بطنَه، فهو مَجْرودٌ.

وجَرِدَ الرجلُ بالكسر جَرَداً، إذا شَريَ جلدُه من أكل الجراد.

[جرهد] المُجْرَهِدُّ: المسرع في الذَهاب.

قال الشاعر: لَمْ تُراقِبْ هناك ناهِلَةَ ال‍ * - واشِينَ لمَّا اجْرَهَدَّ ناهلها -[جسد] الجَسَدُ: البدنُ.

تقول منه: تَجَسَّدَ، كما تقول من الجسم: تَجَسَّمَ.

والجَسَدُ أيضاً: الزعفران أو نحوهُ من الصِبْغِ، وهو الدمُ أيضاً.

قال النابغة:وما هُريقُ على الأَنْصابِ من جَسَدِ (فلا لعمر الذى مسحت كعبته) * والجَسَدُ أيضاً: مصدر قولك جَسِدَ به الدمُ يَجْسَدُ، إذا لَصِقَ به، فهو جاسد وجسد.

قال الطرماح:منها جاسد ونجيع (فراغ عوارى الليط تكسى ظباتها * سبائب منها جاسد ونجيع) جسد] الجَسَدُ: البدنُ.

تقول منه: تَجَسَّدَ، كما تقول من الجسم: تَجَسَّمَ.

والجَسَدُ أيضاً: الزعفران أو نحوهُ من الصِبْغِ، وهو الدمُ أيضاً.

قال النابغة:وما هُريقُ على الأَنْصابِ من جَسَدِ (فلا لعمر الذى مسحت كعبته) * والجَسَدُ أيضاً: مصدر قولك جَسِدَ به الدمُ يَجْسَدُ، إذا لَصِقَ به، فهو جاسد وجسد.

قال الطرماح:منها جاسد ونجيع (فراغ عوارى الليط تكسى ظباتها * سبائب منها جاسد ونجيع) وقال آخر: بساعديه جسد مورس * من الدماء مائع ويبس - والمسجد: الاحمر.

ويقال: المسجد: ما أشبع صبغه من الثياب، والجمع مجاسد.

وقال ابن السكيت: يقال على فلان ثوب مشبع من الصبغ، وعليه ثوب مفدم.

فإذا قام قياما من الصبغ قيل: قد أجسد ثوب فلان إجسادا فهو مجسد.

قال: ويقال للزعفران: الجساد.

والمجسد بكسر الميم: ما يلي الجسد من الثياب.

وقال الفراء أصله الضم، لانه من أجسد، أي ألصق بالجسد.

وقال بعضهم: قوله تعالى:(أخرج لهم عجلا جسدا) *، أي أحمر من ذهب.

والجلسد، بزيادة اللام: اسم صنم.

قال الشاعر (هو عدى بن الرقاع، أو المثقب العبدى) : فعات يجتاب شقارى كما * بيقر من يمشى إلى الجلسد -[

دم جاسد وجسيد: جامد يابس.

ودم كلون الجساد وهو الزعفران.

ولبسن المجاسد وهي الشعر، جمع مجسد أو مجسد، وعليها مجسد مجسد أي شعار مزعفر.

ولا تخرجن إلى المساجد في المجاسد.

جَسَدُ، محركةً: جِسْمُ الإِنْسَانِ والجِنِّ والملائِكَةِ، والزَّعْفَرَانُ،كالجِسَادِ، ككِتابٍ، وعِجْلُ بني إسرائيلَ، والدَّمُ اليَابِسُ،كالجَسِدِ والجاسِدِ والجَسِيدِ.

وجَسِدَ الدَّمُ به، كفرِحَ: لَصِقَ.

وثَوْبٌ مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ: مَصْبُوغٌ بالزَعْفَرَانِ، وكمِبْرَدٍ: ثوبٌ يلي الجَسَدَ، وكغُرابٍ: وَجَعٌ في البَطْنِ.

وصَوْتٌ مُجَسَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَرْقُومٌ على نَغمَاتٍ ومِحْنَةٍ.

وجَسْدَاء: ع بِبَطْنِ جِلِدَّانَ.

وذُو المَجَاسِدِ عامِرُ بنُ جُشَمَ: أوَّلُ مَنْ صَبَغَ ثِيابَهُ بالزَّعْفَرَانِ، وذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ "الجَلْسَدَ" هنا غيرُ سَديدٍ.

• رجُلٌ

جسد: الجَسَدُ للإنسان، ولا يقال لغير الإنسان جَسَدٌ من خلق الأرض.

وكل خلقٍ لا يأكلُ ولا يشرب من نحو الملائكة والجنِّ مما يَعقِل فهو جَسَدٌ.

وكان عِجلُ بني إسرائيل جَسَداً لا يأكل ولا يشرب ويصيح، وقوله تعالى:

جسد:الجَسَدُ للإنْسَانِ: مَعْرُوفٌ.

وما قد (وماءٌ قد) يَبِسَ من الدِّمَاءِ: جَسَدٌ وجاسِدٌ.

والجِسَادُ: الزَّعْفَرَانُ.

والثَّوْبُ المُجْسَدُ: المَصْبُوغُ بالعُصْفُرِ والزَّعْفَرَانِ.

والجُسَادُ: وَجَعٌ في البَطْنِ كالْبِجِّيْذَقِ (البجيذ، وفي التهذيب: بجيدق، وفي التكملة: بيجيذق، وفي اللسان والتاج: بيجيدق).

وَصَوْتٌ مُجَسَّدٌ: أي مَرْقُوْمٌ عَلَى نَغَماتٍ ((أي مختلف)، ولم يرد في ك.

وفي التكملة والقاموس: مرقوم على نغمات ومحنة، وفي اللسان: مرقوم على محسنة ونغم).

(جسد):{وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ} [الأنبياء: ٨]"الجَسَدُ - كسبب وفَرِح وعالِم وعَليم: الدمُ اليابس الجامد.

والجاسد من الشيء: ما اشتدّ ويَبِس.

ويقال على فلان ثوب جَاسِد: مُشْبَع من الصِبْغ .

فإذا قام قياما من الصبغ قيل قد أُجْسِد ثوبُ فلان - للمفعول.

° المعنى المحوري تجمد الجرم كتلة مشبعة المسامّ يابسة - كالثوب والدم.

{فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ} [طه: ٨٨].

أي كتلة لا روح فيها.

{وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ} [الأنبياء: ٨].

أي ما جعلناهم كتلًا صماء لا تحتاج إلى طعام "الجسد يقع على ما لا يتغذى من الجماد.

وقيل يقع على المتغذى وغيره ".

[بحر ٦/ ٢٧٧] ردًّا لقولهم {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ} [الفرقان: ٧] وفي [الكشاف ٢/ ٣٢٢] أي ما داموا أجسادًا فلا بدَّ أن يأكلوا ما يقوت {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا} [ص: ٣٤] قيل جاءته امرأته بشق رجل لكن ما معنى إلقائه على الكرسي؟

إذا تجاوزنا الروايات،

جَسَدَ قَالَ: الْجَلْسَدُ بِزِيَادَةِ اللَّامِ اسْمُ صَنَمٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فباتَ يَجْتابُ شُقارَى، كَمَا .

بَيْقَرَ مَنْ يَمْشي إِلى الجَلْسَدِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِلْمُثَقَّبِ الْعَبْدِيِّ، قَالَ: وَذَكَرَ أَبو حَنِيفَةَ أَنه لعديّ بن الرقاع.